史記弟二
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正。
變以至子日當冬至，則陰陽離合之道行焉。
」是律之清濁出於氣之「發斂」，故曰「名察發斂，定清濁」，無取於「度驗」也。
薛瓚以爲「題名宿度，候察進退」，乃不得其解，而曲爲之説。
然 「然蓋尚矣」。
念孫案：「然」猶「是」也。
此承上文言黃帝作曆之事如是，是蓋尚矣。
《漢書》作「然則上矣」，亦謂是則上矣也。
範望注《太玄·務·測》曰：「然，猶是也。
」《傅靳成傳贊》曰：「成侯周緤操心堅正，身不見疑，上欲有所之，未嘗不垂涕，此有傷心者，然可謂篤厚君子矣。
」亦謂是可謂篤厚君子也。
歲名焉逢攝提格月名畢聚 「太初元年，歲名『焉逢攝提格』，月名『畢聚』，日得甲子，夜半朔旦冬至。
」索隱曰：「聚，音『陬』。
注謂月值畢及陬訾也。
畢，月雄也。
聚，月雌也。
」錢氏《攷異》曰：「《爾雅》：『月在甲曰畢，正月爲陬，十一月爲辜。
』此冬至之月，建子月也。
月陽在甲，當雲『畢辜』，而雲『畢聚』者，『聚』與『陬』古文通用，天正之月亦可雲『陬』也。
《索隱》謂『月值陬訾』，則是建寅之月，非冬至矣。
」引之曰：此殷曆也。
《續漢書·律曆志論》曰：「顓頊曆元用乙卯，殷用甲寅。
」又載劉洪上言曰：「甲寅元天正，正月甲子朔旦冬至，七曜之起，始于牛初。
乙卯之元人正，己巳朔旦立春，三光聚天廟五度。
」是顓頊曆以乙卯年之立春爲元，而以其月爲正月。
殷曆以甲寅年之冬至爲元，亦以其月爲正月也。
正月爲「陬」，而在甲曰「畢」，故曰「月名畢陬」。
《漢書·律曆志》曰：「太初元年，前十一月甲子朔旦冬至，歲在星紀婺女六度。
故《漢志》曰歲名困敦，困敦，太歲在子之名。
殷曆之甲寅，即顓頊曆之丙子。
説詳《太歲攷》。
正月歲星出婺女。
」班氏引《漢志》以證十一月歲星在婺女，則所謂正月者，正謂十一月也。
蓋漢初用顓頊曆，以建寅之月爲正月，曆元起於立春。
至武帝太初元年改曆，《太史公自序》：「太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天曆始改。
」而用殷曆建子之月爲正月，曆元起於冬至。
是年五月，正曆仍用殷曆之十一月冬至爲元，而正月之在寅月，則又參以顓頊曆法。
《漢書·武帝紀》：「太初元年，夏五月，正曆正月爲歲首。
」師古曰：「謂以建寅之月爲正也。
」故太初元年之正月爲建子之月，而二年之正月即爲建寅之月也。
《漢書·武帝紀》「太初元年，十一月甲子朔旦冬至」，不稱「正月」者，據太初曆追改之耳。
唯《律曆志》所引《漢志》尚存「正月」之文。
焉逢攝提格太初元年 「焉逢攝提格太初元年」。
引之曰：當作「端蒙單閼」，下文「端蒙單閼」當作「遊兆執徐」。
自此以下，皆後人所改，當以次更正。
説見《太歲攷》。
商橫涒灘 「商橫涒灘」。
單行《索隱》本作「商橫赤奮若」，下文「尚章大淵獻」作「尚章困敦」，「焉逢困敦」作「焉逢大淵獻」，「端蒙赤奮若」作「端蒙汭漢」。
引之曰：此殷曆也，故與《爾雅》歲名不同。
今本既以《爾雅》改《史記》，又并《索隱》而改之，大謬。
説見《太歲攷》。
祝犂大荒落四年建始四年 「祝犂大荒落四年」。
引之曰：此七字乃後人所加。
説見《太歲攷》。
端旃蒙 「端旃蒙者，年名也」。
念孫案：《爾雅》之「旃蒙」，《史記》作「端蒙」。
此作「端旃蒙」者，後人旁記「旃」字，因誤入正文耳。
天官書 鬥魁 「在鬥魁中，貴人之牢」。
念孫案：「魁」上本無「鬥」字，此因《集解》内「在鬥魁中」而誤衍也。
此雲「在魁中」，下文雲「魁下六星」，皆承上「鬥魁」而言，無庸更加「鬥」字。
《索隱》本無「鬥」字，《漢書·天文志》亦無。
名曰三能 「魁下六星，兩兩相比者，名曰三能」。
念孫案：「名」字後人所加。
此書稱星名，皆言「曰某」，無言「名曰某」者。
《索隱》本無「名」字，《太平禦覽·天部》引此亦無「名」字，《漢書·天文志》同。
順入軌道 「月、五星順入，軌道」。
索隱曰：「韋昭雲：『謂循軌道不邪逆也。
順入，從西入也。
』」正義曰：「謂月、五星順注軌道，入太微庭也。
」念孫案：「順入」，一事也，「軌道」，又一事也。
「順入」者，韋氏以爲「從西入」，是也。
「軌道」者，「軌」猶「循」也。
謂月、五星皆循道而行，不旁出也。
《賈子·道術篇》曰：「緣法循理謂之軌。
」是「軌」與「循」同義。
《漢書·賈誼傳》：「諸侯軌道。
」謂循道也。
《後漢書·襄楷傳》：「熒惑入太微，出端門，不軌常道。
」謂不循常道也。
下文曰：「其逆入，若不軌道。
」索隱引宋均雲：「逆入，從東入。
不軌道，不由康衢而入也。
」「逆入」爲一事，「不軌道」又爲一事，此尤其明證矣。
水水 「火入，旱句金，兵句水，今本此下載《索隱》曰：「謂火、金、水入五潢，則各緻此災也。
宋均雲：『不言木、土者，木、土德星，於此不爲害故也。
』」水此字上屬爲句。
中有三柱。
句」念孫案：「火入，旱。
金，兵。
水，水」者，謂火入五潢則爲旱，金則爲兵，水則爲水也。
《漢書·天文志》曰：「辰星入五車，大水。
」「中有三柱」者，謂五潢中有三柱也。
索隱謂「火、金、水」雲雲，本在「水，水」之下，今本列入上「水」字之下，下「水」字之上，而讀「金兵水」爲句，「水中有三柱」爲句，大謬。
水患 「五星犯北落，入軍，軍起。
火、金、水尤甚。
火，軍憂。
水患」。
念孫案：「水患」當作「水，水患」，言水犯北落，入軍，則有水患也。
上文「火入，旱。
金，兵。
水，水」即其證。
今本脫一「水」字，則文不成義。
《漢書·天文志》正作「水，水患」。
可以重緻天下 「填星所居，五星皆從而聚于一舍，其下之國可以重緻天下」。
今本脫「以」字。
上文「歲星」雲「可以義緻天下」，「熒惑」雲「可以禮緻天下」，下文「太白」雲「可以兵從天下」，「辰星」雲「可以法緻天下」，今據補。
正義曰：「言五星皆從填星，其下之國倚重而緻天下。
」《漢書·天文志》：「凡五星所聚宿，其國王天下：從歲以義，從熒惑以禮，從填以重，從太白以兵，從辰以法。
」韋昭解「從填以重」曰：「謂以威重得。
」念孫案：韋氏、張氏皆未曉「重」字之義。
重，猶厚也。
高誘注《秦策》及《呂氏春秋·振亂篇》竝曰：「厚，重也。
」又注《呂氏春秋·盡數篇》及《淮南·俶真篇》竝曰：「重，厚也。
」是「厚」、「重」二字同義。
填星爲土，土德厚重，虞翻注《復卦》曰：「坤爲厚。
」又注《繫辭傳》曰：「坤爲重。
」故五星從填星，則其下之國可以厚重之德緻天下也。
《開元占經·五星占》引《春秋運鬥樞》曰：「填星帥五精聚于中央，黃帝以重厚賢聖起。
」又引《石氏星經》曰：「填星所在，五星皆從而聚于一舍，其下之國可以重德緻天下。
」《天官書》即本於此，「重」下無「德」字者，省文耳。
上文曰：「填星主德。
」「德」即「重德」也。
皆其明證矣。
若水 「木星與土合，爲内亂，饑，主勿用戰，敗。
水則變謀而更事。
火爲旱。
金爲白衣會若水」。
錢氏《攷異》曰：「『若水』當作『若木』。
」念孫案：錢説非也。
「若水」二字，文與上屬，不與下屬。
「金爲白衣會若水」者，水謂水災也。
《漢書·高祖紀》注曰：「若，及也。
」言木與金合，則爲白衣會及水災也。
上文曰「填星失次下二三宿曰縮，有後戚，其歲不復，不乃天裂若地動」，下文曰「月蝕歲星，其宿地饑若亡」，文義竝與此同。
《漢書·天文志》作「歲與太白合，則爲白衣之會，爲水」。
《開元占經·五星占》引巫鹹曰：「太白與歲星合，爲白衣之會，爲水。
」此皆其明證矣。
爲北軍軍困舉事大敗 「火與水合爲焠，與金合爲鑠，爲喪，皆不可舉事，用兵大敗。
土爲憂，主孽卿，大饑，戰敗，爲北軍，軍困，舉事大敗」。
念孫案：上既言「戰敗」，下不當復言「北軍」。
「爲北軍」上當有「水」字，言火與水合，則爲北軍，軍困，舉事大敗也。
《漢書·天文志》「熒惑與辰合，則爲北軍，用兵舉事大敗」，《晉書·天文志》「火與水合，爲北軍，用兵舉事大敗」，皆其明證矣。
疾 「太白所居久，其鄉利；疾，其鄉兇」。
集解引蘇林《漢書注》曰：「疾過也。
」念孫案：正文「疾」字本作「易」。
《集解》引蘇林注是解「易」字之義，非解「疾」字之義。
疾行而過謂之易，故蘇林訓「易」爲「疾過」。
《漢書·天文志》「太白所居久，其國利；易，其鄉兇」，蘇林解「易」字曰「疾過也」，是其明證矣。
《開元占經·太白占》引《石氏星經》曰：「太白所居久，其鄉利；易，其鄉兇。
」此即《天官書》所本。
《天官書》又曰：「填星其居久，其國福厚；易，福薄。
」徐廣曰：「易猶輕速也。
」《天文志》又曰：「歲星出而易，所當之國，是受其殃。
」皆足與此「易」字互相證明矣。
後人誤讀「疾過也」之注，遂改正文「易」字爲「疾」，不知蘇林自訓「易」爲「疾過」，非訓「疾」爲「過」也
變以至子日當冬至，則陰陽離合之道行焉。
」是律之清濁出於氣之「發斂」，故曰「名察發斂，定清濁」，無取於「度驗」也。
薛瓚以爲「題名宿度，候察進退」，乃不得其解，而曲爲之説。
然 「然蓋尚矣」。
念孫案：「然」猶「是」也。
此承上文言黃帝作曆之事如是，是蓋尚矣。
《漢書》作「然則上矣」，亦謂是則上矣也。
範望注《太玄·務·測》曰：「然，猶是也。
」《傅靳成傳贊》曰：「成侯周緤操心堅正，身不見疑，上欲有所之，未嘗不垂涕，此有傷心者，然可謂篤厚君子矣。
」亦謂是可謂篤厚君子也。
歲名焉逢攝提格月名畢聚 「太初元年，歲名『焉逢攝提格』，月名『畢聚』，日得甲子，夜半朔旦冬至。
」索隱曰：「聚，音『陬』。
注謂月值畢及陬訾也。
畢，月雄也。
聚，月雌也。
」錢氏《攷異》曰：「《爾雅》：『月在甲曰畢，正月爲陬，十一月爲辜。
』此冬至之月，建子月也。
月陽在甲，當雲『畢辜』，而雲『畢聚』者，『聚』與『陬』古文通用，天正之月亦可雲『陬』也。
《索隱》謂『月值陬訾』，則是建寅之月，非冬至矣。
」引之曰：此殷曆也。
《續漢書·律曆志論》曰：「顓頊曆元用乙卯，殷用甲寅。
」又載劉洪上言曰：「甲寅元天正，正月甲子朔旦冬至，七曜之起，始于牛初。
乙卯之元人正，己巳朔旦立春，三光聚天廟五度。
」是顓頊曆以乙卯年之立春爲元，而以其月爲正月。
殷曆以甲寅年之冬至爲元，亦以其月爲正月也。
正月爲「陬」，而在甲曰「畢」，故曰「月名畢陬」。
《漢書·律曆志》曰：「太初元年，前十一月甲子朔旦冬至，歲在星紀婺女六度。
故《漢志》曰歲名困敦，困敦，太歲在子之名。
殷曆之甲寅，即顓頊曆之丙子。
説詳《太歲攷》。
正月歲星出婺女。
」班氏引《漢志》以證十一月歲星在婺女，則所謂正月者，正謂十一月也。
蓋漢初用顓頊曆，以建寅之月爲正月，曆元起於立春。
至武帝太初元年改曆，《太史公自序》：「太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天曆始改。
」而用殷曆建子之月爲正月，曆元起於冬至。
是年五月，正曆仍用殷曆之十一月冬至爲元，而正月之在寅月，則又參以顓頊曆法。
《漢書·武帝紀》：「太初元年，夏五月，正曆正月爲歲首。
」師古曰：「謂以建寅之月爲正也。
」故太初元年之正月爲建子之月，而二年之正月即爲建寅之月也。
《漢書·武帝紀》「太初元年，十一月甲子朔旦冬至」，不稱「正月」者，據太初曆追改之耳。
唯《律曆志》所引《漢志》尚存「正月」之文。
焉逢攝提格太初元年 「焉逢攝提格太初元年」。
引之曰：當作「端蒙單閼」，下文「端蒙單閼」當作「遊兆執徐」。
自此以下，皆後人所改，當以次更正。
説見《太歲攷》。
商橫涒灘 「商橫涒灘」。
單行《索隱》本作「商橫赤奮若」，下文「尚章大淵獻」作「尚章困敦」，「焉逢困敦」作「焉逢大淵獻」，「端蒙赤奮若」作「端蒙汭漢」。
引之曰：此殷曆也，故與《爾雅》歲名不同。
今本既以《爾雅》改《史記》，又并《索隱》而改之，大謬。
説見《太歲攷》。
祝犂大荒落四年建始四年 「祝犂大荒落四年」。
引之曰：此七字乃後人所加。
説見《太歲攷》。
端旃蒙 「端旃蒙者，年名也」。
念孫案：《爾雅》之「旃蒙」，《史記》作「端蒙」。
此作「端旃蒙」者，後人旁記「旃」字，因誤入正文耳。
天官書 鬥魁 「在鬥魁中，貴人之牢」。
念孫案：「魁」上本無「鬥」字，此因《集解》内「在鬥魁中」而誤衍也。
此雲「在魁中」，下文雲「魁下六星」，皆承上「鬥魁」而言，無庸更加「鬥」字。
《索隱》本無「鬥」字，《漢書·天文志》亦無。
名曰三能 「魁下六星，兩兩相比者，名曰三能」。
念孫案：「名」字後人所加。
此書稱星名，皆言「曰某」，無言「名曰某」者。
《索隱》本無「名」字，《太平禦覽·天部》引此亦無「名」字，《漢書·天文志》同。
順入軌道 「月、五星順入，軌道」。
索隱曰：「韋昭雲：『謂循軌道不邪逆也。
順入，從西入也。
』」正義曰：「謂月、五星順注軌道，入太微庭也。
」念孫案：「順入」，一事也，「軌道」，又一事也。
「順入」者，韋氏以爲「從西入」，是也。
「軌道」者，「軌」猶「循」也。
謂月、五星皆循道而行，不旁出也。
《賈子·道術篇》曰：「緣法循理謂之軌。
」是「軌」與「循」同義。
《漢書·賈誼傳》：「諸侯軌道。
」謂循道也。
《後漢書·襄楷傳》：「熒惑入太微，出端門，不軌常道。
」謂不循常道也。
下文曰：「其逆入，若不軌道。
」索隱引宋均雲：「逆入，從東入。
不軌道，不由康衢而入也。
」「逆入」爲一事，「不軌道」又爲一事，此尤其明證矣。
水水 「火入，旱句金，兵句水，今本此下載《索隱》曰：「謂火、金、水入五潢，則各緻此災也。
宋均雲：『不言木、土者，木、土德星，於此不爲害故也。
』」水此字上屬爲句。
中有三柱。
句」念孫案：「火入，旱。
金，兵。
水，水」者，謂火入五潢則爲旱，金則爲兵，水則爲水也。
《漢書·天文志》曰：「辰星入五車，大水。
」「中有三柱」者，謂五潢中有三柱也。
索隱謂「火、金、水」雲雲，本在「水，水」之下，今本列入上「水」字之下，下「水」字之上，而讀「金兵水」爲句，「水中有三柱」爲句，大謬。
水患 「五星犯北落，入軍，軍起。
火、金、水尤甚。
火，軍憂。
水患」。
念孫案：「水患」當作「水，水患」，言水犯北落，入軍，則有水患也。
上文「火入，旱。
金，兵。
水，水」即其證。
今本脫一「水」字，則文不成義。
《漢書·天文志》正作「水，水患」。
可以重緻天下 「填星所居，五星皆從而聚于一舍，其下之國可以重緻天下」。
今本脫「以」字。
上文「歲星」雲「可以義緻天下」，「熒惑」雲「可以禮緻天下」，下文「太白」雲「可以兵從天下」，「辰星」雲「可以法緻天下」，今據補。
正義曰：「言五星皆從填星，其下之國倚重而緻天下。
」《漢書·天文志》：「凡五星所聚宿，其國王天下：從歲以義，從熒惑以禮，從填以重，從太白以兵，從辰以法。
」韋昭解「從填以重」曰：「謂以威重得。
」念孫案：韋氏、張氏皆未曉「重」字之義。
重，猶厚也。
高誘注《秦策》及《呂氏春秋·振亂篇》竝曰：「厚，重也。
」又注《呂氏春秋·盡數篇》及《淮南·俶真篇》竝曰：「重，厚也。
」是「厚」、「重」二字同義。
填星爲土，土德厚重，虞翻注《復卦》曰：「坤爲厚。
」又注《繫辭傳》曰：「坤爲重。
」故五星從填星，則其下之國可以厚重之德緻天下也。
《開元占經·五星占》引《春秋運鬥樞》曰：「填星帥五精聚于中央，黃帝以重厚賢聖起。
」又引《石氏星經》曰：「填星所在，五星皆從而聚于一舍，其下之國可以重德緻天下。
」《天官書》即本於此，「重」下無「德」字者，省文耳。
上文曰：「填星主德。
」「德」即「重德」也。
皆其明證矣。
若水 「木星與土合，爲内亂，饑，主勿用戰，敗。
水則變謀而更事。
火爲旱。
金爲白衣會若水」。
錢氏《攷異》曰：「『若水』當作『若木』。
」念孫案：錢説非也。
「若水」二字，文與上屬，不與下屬。
「金爲白衣會若水」者，水謂水災也。
《漢書·高祖紀》注曰：「若，及也。
」言木與金合，則爲白衣會及水災也。
上文曰「填星失次下二三宿曰縮，有後戚，其歲不復，不乃天裂若地動」，下文曰「月蝕歲星，其宿地饑若亡」，文義竝與此同。
《漢書·天文志》作「歲與太白合，則爲白衣之會，爲水」。
《開元占經·五星占》引巫鹹曰：「太白與歲星合，爲白衣之會，爲水。
」此皆其明證矣。
爲北軍軍困舉事大敗 「火與水合爲焠，與金合爲鑠，爲喪，皆不可舉事，用兵大敗。
土爲憂，主孽卿，大饑，戰敗，爲北軍，軍困，舉事大敗」。
念孫案：上既言「戰敗」，下不當復言「北軍」。
「爲北軍」上當有「水」字，言火與水合，則爲北軍，軍困，舉事大敗也。
《漢書·天文志》「熒惑與辰合，則爲北軍，用兵舉事大敗」，《晉書·天文志》「火與水合，爲北軍，用兵舉事大敗」，皆其明證矣。
疾 「太白所居久，其鄉利；疾，其鄉兇」。
集解引蘇林《漢書注》曰：「疾過也。
」念孫案：正文「疾」字本作「易」。
《集解》引蘇林注是解「易」字之義，非解「疾」字之義。
疾行而過謂之易，故蘇林訓「易」爲「疾過」。
《漢書·天文志》「太白所居久，其國利；易，其鄉兇」，蘇林解「易」字曰「疾過也」，是其明證矣。
《開元占經·太白占》引《石氏星經》曰：「太白所居久，其鄉利；易，其鄉兇。
」此即《天官書》所本。
《天官書》又曰：「填星其居久，其國福厚；易，福薄。
」徐廣曰：「易猶輕速也。
」《天文志》又曰：「歲星出而易，所當之國，是受其殃。
」皆足與此「易」字互相證明矣。
後人誤讀「疾過也」之注，遂改正文「易」字爲「疾」，不知蘇林自訓「易」爲「疾過」，非訓「疾」爲「過」也