戰國策弟二
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詩外傳》：「《詩》曰：『瞻彼日月，悠悠我思。
道之雲遠，曷雲能來。
』急時辭也，是故稱之日月也。
」《説苑·辯物篇》作「甚焉故稱日月也」。
《漢書·司馬相如傳》「閑雅甚都」，《史記》「甚」作「是」。
《説文》：「尟，是少也。
從是少。
」今俗作「尠」。
「是之喜」與「莫之媒」相對爲文，「喜」讀平聲，與「媒」爲韻也。
《堯典》「庶績鹹熙」，楊雄《劇秦美新》及《膠東令王君碑》竝作「庶績鹹喜」。
《家人》九三「婦子嘻嘻」，釋文曰：「陸作『喜喜』。
」《爾雅》「廞、熙，興也」，《學記》正義引作「歆、喜，興也」。
《晉語》「妹喜」，《楚辭·天問》作「妹嬉」，《呂氏春秋·慎大篇》《漢書·古今人表》竝作「末嬉」。
《荀子》無「詩曰」以下三句，《外傳》有之。
《外傳》每章之末必引《詩》爲證，若《戰國策》則無此例也。
「詩曰」以下三句，蓋後人取《外傳》附益之耳。
又案：《菀柳》之詩曰：「上帝甚蹈，無自瘵焉。
」毛傳曰：「蹈，動也。
」正義曰：「言王心無恒，數變動也。
」此引《詩》「上帝」作「上天」，因與上文「嗚呼上天」相涉而誤。
「甚蹈」作「甚神」，「神」者，「慆」之壞字，故《外傳》引《詩》作「上帝甚慆」。
《一切經音義》五曰：「《詩》雲『上帝甚陶』，陶，變也。
」義與毛《傳》、孔《疏》同。
「陶」、「慆」、「蹈」古同聲而通用也。
「瘵焉」作「瘵也」，亦是傳寫之誤。
《外傳》亦作「瘵焉」。
《集傳》據此《策》，遂謂《詩》之「蹈」字當作「神」，竊所未安。
大息 「汗明見春申君，談卒，春申君大説之。
汗明欲復談，春申君曰：『僕已知先生，先生大息矣。
』」鮑注曰：「異於小休。
」念孫案：鮑説甚謬。
「先生息矣」，猶孟嘗君言「先生休矣」。
「息」上不當有「大」字，此因上文「大」字而誤衍耳。
《太平禦覽·人事部》引此無「大」字。
楚君雖欲攻燕將道何哉 「所道攻燕，非齊則魏。
魏、齊新怨楚，楚君雖欲攻燕，將道何哉」。
鮑改「楚君」爲「楚軍」。
念孫案：「君」字因上下文而誤衍耳，鮑改非也。
「將道何哉」當作「將何道哉」。
道，從也，見《禮器》注。
言楚欲攻燕，兵何從出也。
置「道」字於「何」字之上，則文不成義矣。
趙 董閼安于 「夫董閼安于，簡主之才臣也」。
念孫案：「閼」與「安」一字也。
定十三年《左傳》及《晉語》《呂氏春秋·愛士篇》《史記·趙世家》《漢書·古今人表》竝作「董安于」，《韓子·十過篇》及《鴻烈·道應篇》竝作「董閼于」，是「閼于」即「安于」也。
「安」與「焉」古同聲而通用。
「閼于」之爲「安于」，猶「閼逢」之爲「焉逢」也。
《爾雅》「大歲在甲曰閼逢」，釋文：「閼，烏割反，又於虔反。
」《史記·曆書》作「焉逢」。
今作「董閼安于」者，一本作「閼」，一本作「安」，而後人誤合之耳。
君之不用也 「知過見君之不用也，言之不聽，出，更其姓爲輔氏」。
念孫案：「君之不用」、「言之不聽」語意相複。
此本作「知過見言之不聽」，其「君之不用也」五字衍文耳。
《文選·爲曹公與孫權書》注、《後漢書·蘇竟傳》注引此竝作「智果見言之不聽」，《韓子·十過篇》作「智過見其言之不聽也」，皆無「君之不用」句。
報知氏之讎 「士爲知己者死，女爲悅己者容，吾其報知氏之讎矣」。
念孫案：「之讎」二字，後人所加也。
「吾其報知氏」者，承上「爲知己者死」言之，謂報知氏之恩，非謂報知氏之讎也。
下文曰「知伯以國士遇臣，臣故國士報之」，又曰「而可以報知伯矣」，竝與此句同義。
後人以下文多言爲知伯報讎，故加「之讎」二字，不知彼自言報讎，此自言報恩也。
《史記·刺客傳》曰：「今智伯知我，我必爲報讎而死，以報智伯。
」此雖兼報讎言之，而「報智伯」三字仍謂報恩，非謂報讎也。
《太平禦覽·人事部》引此《策》有「之讎」二字，則所見本已誤。
《文選·報任少卿書》注引此正作「吾其報知氏矣」。
吞炭爲啞 「豫讓漆身爲厲，滅須去眉，自刑以變其容，又吞炭爲啞，變其音」。
《史記》作「漆身爲厲，吞炭爲啞」。
念孫案：此《策》原文本作「又吞炭以變其音」，今本「爲啞」二字，乃後人據《史記》加之也。
不知「爲啞」即是「變其音」，故《戰國策》言「變音」而不言「爲啞」，《史記》言「爲啞」而不言「變音」也。
《史記索隱》引此《策》曰「豫讓吞炭以變其音」，《呂氏春秋·恃君篇》曰「豫讓滅須去眉，自刑以變其容，又吞炭以變其音」，《鴻烈·主術篇》曰「豫讓漆身爲厲，吞炭變音」，皆其明證也。
曲吾 「今魯句注，「魯」字義未詳，鮑據《史記》改爲「踰」。
禁常山而守，三百裡通於燕之唐、曲吾」。
鮑改「曲吾」爲「曲遇」。
吳曰：「『吾』當作『逆』。
史注，中牟、曲遇、聚，鄭州縣，非此所指。
按《齊策·權之難章》雲：『燕戰勝兵罷，注趙可以取唐、曲逆。
』唐即唐縣；曲逆，蒲陰縣，竝屬中山，此『曲』下必『逆』字也。
」念孫案：吳説是矣，而未盡也。
《釋名》曰：「逆，遻也。
「遻」音「窹」。
遻不從其理，則生殿遻不順也。
」《韓詩外傳》曰：「孔子出衞之東門，逆姑布子卿。
」「逆」與「遻」同，是「逆」字古讀若「遻」，「逆」從屰聲，「屰」與「遻」古亦同聲，故「」從屰聲，而「遻」又從聲，「」從屰聲，而「」、「」又從聲也。
與「吾」聲相近，故「曲逆」或作「曲吾」，不煩改「吾」爲「逆」也。
「逆」與「吾」形不相似，若非古聲相通，「逆」字無緣誤作「吾」也。
城市之邑七十 「馮亭陰使人請趙王曰：『韓不能守上黨，今有城市之邑七十，願拜内之於王。
』」吳曰：「『七十』，《史》作『十七
道之雲遠，曷雲能來。
』急時辭也，是故稱之日月也。
」《説苑·辯物篇》作「甚焉故稱日月也」。
《漢書·司馬相如傳》「閑雅甚都」，《史記》「甚」作「是」。
《説文》：「尟，是少也。
從是少。
」今俗作「尠」。
「是之喜」與「莫之媒」相對爲文，「喜」讀平聲，與「媒」爲韻也。
《堯典》「庶績鹹熙」，楊雄《劇秦美新》及《膠東令王君碑》竝作「庶績鹹喜」。
《家人》九三「婦子嘻嘻」，釋文曰：「陸作『喜喜』。
」《爾雅》「廞、熙，興也」，《學記》正義引作「歆、喜，興也」。
《晉語》「妹喜」，《楚辭·天問》作「妹嬉」，《呂氏春秋·慎大篇》《漢書·古今人表》竝作「末嬉」。
《荀子》無「詩曰」以下三句，《外傳》有之。
《外傳》每章之末必引《詩》爲證，若《戰國策》則無此例也。
「詩曰」以下三句，蓋後人取《外傳》附益之耳。
又案：《菀柳》之詩曰：「上帝甚蹈，無自瘵焉。
」毛傳曰：「蹈，動也。
」正義曰：「言王心無恒，數變動也。
」此引《詩》「上帝」作「上天」，因與上文「嗚呼上天」相涉而誤。
「甚蹈」作「甚神」，「神」者，「慆」之壞字，故《外傳》引《詩》作「上帝甚慆」。
《一切經音義》五曰：「《詩》雲『上帝甚陶』，陶，變也。
」義與毛《傳》、孔《疏》同。
「陶」、「慆」、「蹈」古同聲而通用也。
「瘵焉」作「瘵也」，亦是傳寫之誤。
《外傳》亦作「瘵焉」。
《集傳》據此《策》，遂謂《詩》之「蹈」字當作「神」，竊所未安。
大息 「汗明見春申君，談卒，春申君大説之。
汗明欲復談，春申君曰：『僕已知先生，先生大息矣。
』」鮑注曰：「異於小休。
」念孫案：鮑説甚謬。
「先生息矣」，猶孟嘗君言「先生休矣」。
「息」上不當有「大」字，此因上文「大」字而誤衍耳。
《太平禦覽·人事部》引此無「大」字。
楚君雖欲攻燕將道何哉 「所道攻燕，非齊則魏。
魏、齊新怨楚，楚君雖欲攻燕，將道何哉」。
鮑改「楚君」爲「楚軍」。
念孫案：「君」字因上下文而誤衍耳，鮑改非也。
「將道何哉」當作「將何道哉」。
道，從也，見《禮器》注。
言楚欲攻燕，兵何從出也。
置「道」字於「何」字之上，則文不成義矣。
趙 董閼安于 「夫董閼安于，簡主之才臣也」。
念孫案：「閼」與「安」一字也。
定十三年《左傳》及《晉語》《呂氏春秋·愛士篇》《史記·趙世家》《漢書·古今人表》竝作「董安于」，《韓子·十過篇》及《鴻烈·道應篇》竝作「董閼于」，是「閼于」即「安于」也。
「安」與「焉」古同聲而通用。
「閼于」之爲「安于」，猶「閼逢」之爲「焉逢」也。
《爾雅》「大歲在甲曰閼逢」，釋文：「閼，烏割反，又於虔反。
」《史記·曆書》作「焉逢」。
今作「董閼安于」者，一本作「閼」，一本作「安」，而後人誤合之耳。
君之不用也 「知過見君之不用也，言之不聽，出，更其姓爲輔氏」。
念孫案：「君之不用」、「言之不聽」語意相複。
此本作「知過見言之不聽」，其「君之不用也」五字衍文耳。
《文選·爲曹公與孫權書》注、《後漢書·蘇竟傳》注引此竝作「智果見言之不聽」，《韓子·十過篇》作「智過見其言之不聽也」，皆無「君之不用」句。
報知氏之讎 「士爲知己者死，女爲悅己者容，吾其報知氏之讎矣」。
念孫案：「之讎」二字，後人所加也。
「吾其報知氏」者，承上「爲知己者死」言之，謂報知氏之恩，非謂報知氏之讎也。
下文曰「知伯以國士遇臣，臣故國士報之」，又曰「而可以報知伯矣」，竝與此句同義。
後人以下文多言爲知伯報讎，故加「之讎」二字，不知彼自言報讎，此自言報恩也。
《史記·刺客傳》曰：「今智伯知我，我必爲報讎而死，以報智伯。
」此雖兼報讎言之，而「報智伯」三字仍謂報恩，非謂報讎也。
《太平禦覽·人事部》引此《策》有「之讎」二字，則所見本已誤。
《文選·報任少卿書》注引此正作「吾其報知氏矣」。
吞炭爲啞 「豫讓漆身爲厲，滅須去眉，自刑以變其容，又吞炭爲啞，變其音」。
《史記》作「漆身爲厲，吞炭爲啞」。
念孫案：此《策》原文本作「又吞炭以變其音」，今本「爲啞」二字，乃後人據《史記》加之也。
不知「爲啞」即是「變其音」，故《戰國策》言「變音」而不言「爲啞」，《史記》言「爲啞」而不言「變音」也。
《史記索隱》引此《策》曰「豫讓吞炭以變其音」，《呂氏春秋·恃君篇》曰「豫讓滅須去眉，自刑以變其容，又吞炭以變其音」，《鴻烈·主術篇》曰「豫讓漆身爲厲，吞炭變音」，皆其明證也。
曲吾 「今魯句注，「魯」字義未詳，鮑據《史記》改爲「踰」。
禁常山而守，三百裡通於燕之唐、曲吾」。
鮑改「曲吾」爲「曲遇」。
吳曰：「『吾』當作『逆』。
史注，中牟、曲遇、聚，鄭州縣，非此所指。
按《齊策·權之難章》雲：『燕戰勝兵罷，注趙可以取唐、曲逆。
』唐即唐縣；曲逆，蒲陰縣，竝屬中山，此『曲』下必『逆』字也。
」念孫案：吳説是矣，而未盡也。
《釋名》曰：「逆，遻也。
「遻」音「窹」。
遻不從其理，則生殿遻不順也。
」《韓詩外傳》曰：「孔子出衞之東門，逆姑布子卿。
」「逆」與「遻」同，是「逆」字古讀若「遻」，「逆」從屰聲，「屰」與「遻」古亦同聲，故「」從屰聲，而「遻」又從聲，「」從屰聲，而「」、「」又從聲也。
與「吾」聲相近，故「曲逆」或作「曲吾」，不煩改「吾」爲「逆」也。
「逆」與「吾」形不相似，若非古聲相通，「逆」字無緣誤作「吾」也。
城市之邑七十 「馮亭陰使人請趙王曰：『韓不能守上黨，今有城市之邑七十，願拜内之於王。
』」吳曰：「『七十』，《史》作『十七