淮南内篇弟十五
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兵 略
大論
「故至於攘天下，害百姓，肆一人之邪，而長海内之禍，此大論之所不取也」。
念孫案：「大」當爲「天」，字之誤也。
「論」與「倫」同。
《王制》「凡制五刑，必即天論」，鄭注：「論，或爲倫。
」釋文：「論，音倫，理也。
」「倫」、「論」古多通用。
莊本改「論」爲「倫」，未達假借之義。
倫，道也。
見《小雅·正月篇》毛傳、《論語·微子篇》包鹹注。
言爲天道之所不取也。
《文子·上義篇》正作「天倫」。
其國 「乃發號施令曰：《道藏》本無「曰」字，莊依劉本增「曰」字，是也。
《太平禦覽》引此有「曰」字，《文子》同。
其國之君，傲天侮鬼，決獄不辜，殺戮無罪」。
念孫案：「其」當爲「某」，字之誤也。
《太平禦覽·兵部二》引此正作「某國」。
《司馬法·仁本篇》亦雲：「某國爲不道，征之。
」 故不可得而觀 「天圓而無端，故不可得而觀；地方而無垠，故莫能窺其門」。
念孫案：「不可得而觀」本作「不得觀其形」。
後人以「形」與「端」韻不相協，故改爲「不可得而觀」也。
不知元、耕二部，古或相通。
《説文》「睘」從袁聲，而《唐風·杕杜篇》「獨行睘睘」，與「菁」、「姓」爲韻。
《齊風·還篇》「子之還兮」，與「閒」、「肩」、「儇」爲韻，而《漢書·地理志》引作「子之營兮」。
《淮南·精神篇》曰：「以道爲紃，有待而然，抱其太清之本，而無所容與，而物無能營。
」《齊俗篇》曰：「其歌樂而無轉，其哭哀而無聲。
」《道應篇》曰：「爲三年之喪，令類不蕃，高辭卑讓，使民不争。
」又《莊子·大宗師篇》曰：「夫道有情有信，無爲無形，可傳而不可受，可得而不可見。
」《逸周書·時訓篇》曰：「螻蟈不鳴，水潦淫漫。
蚯蚓不出，嬖奪後命。
王瓜不生，困於百姓。
」《漢書·貢禹傳》曰：「何以孝弟爲，財多而光榮；何以禮義爲，史書而仕宦；何以謹慎爲，勇猛而臨官。
」《外戚傳·悼李夫人賦》曰：「超兮西征，屑兮不見。
」《太玄·進》次二曰：「進以中刑，大人獨見。
」《聚·測》曰：「鬼神無靈，形不見也。
燕聚嘻嘻，樂淫衍也。
宗其高年，鬼待敬也。
」《易林·姤之臨》曰：「禹召諸侯，會稽南山，執玉萬國，天下康寧。
」《升之震》曰：「當變立權，擿解患難，渙然冰釋，大國以寧。
」皆以元、耕二部通用。
「形」字正與「端」爲韻也。
人能觀天，而不能知其形，故曰「不得觀其形」，非謂不可得而觀也。
《文子·自然篇》正作「故不得觀其形」。
極之 「刑，兵之極也。
至於無刑，可謂極之矣」。
念孫案：「刑」竝與「形」同。
「可謂極之矣」當作「可謂極之極矣」。
形者，兵之極，至於無形，故曰「極之極」。
《太平禦覽》引此正作「可謂極之極矣」。
鈔本如是，刻本作「可謂極矣」，乃後人妄删。
同欲相助 「故同利相死，同情相成，同欲相助」。
念孫案：「同欲相助」當作「同欲相趨，趨，七句反，向也。
同惡相助」。
今本上句脫「相趨」二字，下句脫「同惡」二字。
「同欲」、「同惡」相對爲文，且「利」、「死」爲韻，「情」、「成」爲韻，「欲」、「趨」爲韻，「惡」、「助」爲韻，「欲」與「助」則非韻矣。
古韻「欲」、「趨」屬候部，「惡」、「助」屬禦部，故「欲」與「助」非韻。
《史記·吳王濞傳》「同惡相助，同好相留，同情相成，同欲相趨，同利相死」，是其證。
《文子·自然篇》作「同行者相助」，此以意改耳。
《呂氏春秋·察微篇》亦雲：「同惡固相助。
」 兵交 「未至兵交接刃而敵人奔亡」。
念孫案：「兵交」當爲「交兵」。
《文子·上義篇》正作「交兵接刃」。
下文亦雲「不待交兵接刃」。
維枹綰 「維枹綰而鼓之」。
高注曰：「綰，貫也。
枹係於臂，以擊鼓也。
」念孫案：「維枹綰而鼓之」，殊爲不詞。
《一切經音義》二十引此作「綰枹而鼓之」，無「維」字，是也。
「枹」字本在「綰」字下，故高注先釋「綰」，後釋「枹」。
因「枹」字誤在「綰」字上，後人又以高注言「枹係於臂」，因加「維」字耳。
不知「綰」字已兼維係之義，無庸更言「維」也。
脫句 「夫論除謹，動靜時，吏卒辨，兵甲治，正行五，連什伯，明鼓旗，此尉之官也。
前後，「前後」上脫一字。
知險易，見敵知難易，發斥不忘遺，此候之官也。
隧路亟，行輜治，賦丈均，處軍輯，井竈通，此司空之官也。
收藏於後，遷舍不離，無淫輿，無遺輜，此輿之官也。
凡此五官之於將也，猶身之有股肱手足也」。
引之曰：下言「五官」而上祇有四官，寫者脫其一也。
「兵甲治」下當有「此司馬之官也」一句。
自「論除謹」至「兵甲治」，皆司馬之事，非尉之事，且句法亦與下不同。
自「正行五」以下，乃是尉之事耳。
司馬也、尉也、候也、司空也、輿也，所謂「五官」也。
《左傳》成二年晉軍有司馬、司空、輿帥、候正、亞旅，襄十九年晉軍有軍尉、司馬、司空、輿、尉、候奄，官名與此略同，而其數皆五，足以相證矣。
《漢書·百官公卿表》：「衞尉，秦官，諸屯衞候司馬皆屬焉。
」《續漢書·百官志》：「大將軍營五部，部校
念孫案：「大」當爲「天」，字之誤也。
「論」與「倫」同。
《王制》「凡制五刑，必即天論」，鄭注：「論，或爲倫。
」釋文：「論，音倫，理也。
」「倫」、「論」古多通用。
莊本改「論」爲「倫」，未達假借之義。
倫，道也。
見《小雅·正月篇》毛傳、《論語·微子篇》包鹹注。
言爲天道之所不取也。
《文子·上義篇》正作「天倫」。
其國 「乃發號施令曰：《道藏》本無「曰」字，莊依劉本增「曰」字，是也。
《太平禦覽》引此有「曰」字，《文子》同。
其國之君，傲天侮鬼，決獄不辜，殺戮無罪」。
念孫案：「其」當爲「某」，字之誤也。
《太平禦覽·兵部二》引此正作「某國」。
《司馬法·仁本篇》亦雲：「某國爲不道，征之。
」 故不可得而觀 「天圓而無端，故不可得而觀；地方而無垠，故莫能窺其門」。
念孫案：「不可得而觀」本作「不得觀其形」。
後人以「形」與「端」韻不相協，故改爲「不可得而觀」也。
不知元、耕二部，古或相通。
《説文》「睘」從袁聲，而《唐風·杕杜篇》「獨行睘睘」，與「菁」、「姓」爲韻。
《齊風·還篇》「子之還兮」，與「閒」、「肩」、「儇」爲韻，而《漢書·地理志》引作「子之營兮」。
《淮南·精神篇》曰：「以道爲紃，有待而然，抱其太清之本，而無所容與，而物無能營。
」《齊俗篇》曰：「其歌樂而無轉，其哭哀而無聲。
」《道應篇》曰：「爲三年之喪，令類不蕃，高辭卑讓，使民不争。
」又《莊子·大宗師篇》曰：「夫道有情有信，無爲無形，可傳而不可受，可得而不可見。
」《逸周書·時訓篇》曰：「螻蟈不鳴，水潦淫漫。
蚯蚓不出，嬖奪後命。
王瓜不生，困於百姓。
」《漢書·貢禹傳》曰：「何以孝弟爲，財多而光榮；何以禮義爲，史書而仕宦；何以謹慎爲，勇猛而臨官。
」《外戚傳·悼李夫人賦》曰：「超兮西征，屑兮不見。
」《太玄·進》次二曰：「進以中刑，大人獨見。
」《聚·測》曰：「鬼神無靈，形不見也。
燕聚嘻嘻，樂淫衍也。
宗其高年，鬼待敬也。
」《易林·姤之臨》曰：「禹召諸侯，會稽南山，執玉萬國，天下康寧。
」《升之震》曰：「當變立權，擿解患難，渙然冰釋，大國以寧。
」皆以元、耕二部通用。
「形」字正與「端」爲韻也。
人能觀天，而不能知其形，故曰「不得觀其形」，非謂不可得而觀也。
《文子·自然篇》正作「故不得觀其形」。
極之 「刑，兵之極也。
至於無刑，可謂極之矣」。
念孫案：「刑」竝與「形」同。
「可謂極之矣」當作「可謂極之極矣」。
形者，兵之極，至於無形，故曰「極之極」。
《太平禦覽》引此正作「可謂極之極矣」。
鈔本如是，刻本作「可謂極矣」，乃後人妄删。
同欲相助 「故同利相死，同情相成，同欲相助」。
念孫案：「同欲相助」當作「同欲相趨，趨，七句反，向也。
同惡相助」。
今本上句脫「相趨」二字，下句脫「同惡」二字。
「同欲」、「同惡」相對爲文，且「利」、「死」爲韻，「情」、「成」爲韻，「欲」、「趨」爲韻，「惡」、「助」爲韻，「欲」與「助」則非韻矣。
古韻「欲」、「趨」屬候部，「惡」、「助」屬禦部，故「欲」與「助」非韻。
《史記·吳王濞傳》「同惡相助，同好相留，同情相成，同欲相趨，同利相死」，是其證。
《文子·自然篇》作「同行者相助」，此以意改耳。
《呂氏春秋·察微篇》亦雲：「同惡固相助。
」 兵交 「未至兵交接刃而敵人奔亡」。
念孫案：「兵交」當爲「交兵」。
《文子·上義篇》正作「交兵接刃」。
下文亦雲「不待交兵接刃」。
維枹綰 「維枹綰而鼓之」。
高注曰：「綰，貫也。
枹係於臂，以擊鼓也。
」念孫案：「維枹綰而鼓之」，殊爲不詞。
《一切經音義》二十引此作「綰枹而鼓之」，無「維」字，是也。
「枹」字本在「綰」字下，故高注先釋「綰」，後釋「枹」。
因「枹」字誤在「綰」字上，後人又以高注言「枹係於臂」，因加「維」字耳。
不知「綰」字已兼維係之義，無庸更言「維」也。
脫句 「夫論除謹，動靜時，吏卒辨，兵甲治，正行五，連什伯，明鼓旗，此尉之官也。
前後，「前後」上脫一字。
知險易，見敵知難易，發斥不忘遺，此候之官也。
隧路亟，行輜治，賦丈均，處軍輯，井竈通，此司空之官也。
收藏於後，遷舍不離，無淫輿，無遺輜，此輿之官也。
凡此五官之於將也，猶身之有股肱手足也」。
引之曰：下言「五官」而上祇有四官，寫者脫其一也。
「兵甲治」下當有「此司馬之官也」一句。
自「論除謹」至「兵甲治」，皆司馬之事，非尉之事，且句法亦與下不同。
自「正行五」以下，乃是尉之事耳。
司馬也、尉也、候也、司空也、輿也，所謂「五官」也。
《左傳》成二年晉軍有司馬、司空、輿帥、候正、亞旅，襄十九年晉軍有軍尉、司馬、司空、輿、尉、候奄，官名與此略同，而其數皆五，足以相證矣。
《漢書·百官公卿表》：「衞尉，秦官，諸屯衞候司馬皆屬焉。
」《續漢書·百官志》：「大將軍營五部，部校