淮南内篇弟六
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文子》作「無贏」，而此注言「無文理」，故知其字之本作「蠃」也。
後人不解「蠃」字之義，又見注内有「無文理」之語，遂改「蠃」爲「理」，而不知注内「璧文」二字，正釋「蠃」字也。
且「蠃」與「禾」、「莎」、「施」爲韻，改「蠃」爲「理」，則失其韻矣。
高重京 「大衝車，高重京」。
高注曰：「古者伐不敬，取其鯨鯢，收其骸屍，聚土而之，以爲京觀，故曰『高重壘』。
京觀也。
」念孫案：「高重京」，「京」當爲「壘」。
注雲「故曰高重壘」，即其證也。
注「京觀也」上當更有一「壘」字。
「壘京觀也」四字，即承上注言之。
今本正文「壘」作「京」，涉注文「京觀」而誤，注内又脫一「壘」字。
《文子·上禮篇》作「高重壘」，是其明證矣。
高以上文言「濫殺」，故謂重壘爲京觀。
今案：衝車所以攻，重壘所以守，此二句别爲一義。
「高重壘」，即所謂深溝高壘，非京觀之謂也。
枕格 「廝徒馬圉，軵車奉饟，道路遼遠，霜雪亟集，短褐不完，人羸車弊，泥塗至膝，相攜於道，奮首於路，身枕格而死」。
高注曰：「奮首，民疲於役，頓仆於路，僅能搖頭耳，言疲困也。
格，搒牀也。
言收民役賦，不畢者，搒之於格上，不得下，故曰枕格而死。
」念孫案：高説「枕格」之義非也。
「格」音胡格反，與「輅」同，謂輓車之橫木也。
《晏子春秋·外篇》曰：「擁轅執輅。
」《漢書·婁敬傳》「敬脫輓輅」，應劭曰：「輅謂以木當胸以輓輦也。
」見《文選·西京賦》注。
孟康音胡格反。
「身枕格而死」，謂困極而仆，身枕輅車之木而死也。
《兵略篇》曰：「百姓之挽輅首路死者，一旦不知千萬之數。
」高彼注曰：「輅，輓輦橫木也。
」「挽輅首路而死」，即此所謂「奮首於路，身枕格而死也」。
《人閒篇》又曰：「羸弱服格於道，病者不得養，死者不得葬。
」《兵略篇》作「輅」，此及《人閒篇》作「格」，字異而義同也。
「奮首於路，身枕格而死」，皆承上「人羸車弊」而言，若以「身枕格」句爲死於搒掠，則與上文全不相屬矣。
天而不夭於人虐 合而爲一家 「故自三代以後者，天下未嘗得安其情性，而樂其習俗，保其脩命天而不夭於人虐也。
所以然者何也？諸侯力征，天下合而爲一家」。
念孫案：「天而不夭於人虐也」，「天」字與上下文義不相屬，此因上文「天下」而誤衍也。
《太平禦覽·兵部七十》引此無「天」字。
「天下合而爲一家」，「合」上脫「不」字。
《太平禦覽》引此有「不」字，《文子·上禮篇》同。
鑿竇而出水 毀瀆而止水 「是猶抱薪而救火，鑿竇而出水」。
念孫案：「出」當爲「止」，字之誤也。
欲止水而鑿竇，則水從竇入而愈不可止。
若鑿竇而出水，則固其宜耳。
《文子·精誠篇》「鑿渠而止水，抱薪而救火」，即用《淮南》之文。
又《説林篇》：「若被蓑而救火，毀瀆而止水。
」「毀」當爲「鑿」。
《太平禦覧·火部一》引此已誤。
俗書「鑿」字或作「」，因誤而爲「毀」。
《顔氏家訓·書證篇》説俗字雲：「鼓外設皮，鑿頭生毀。
」「瀆」與「竇」同。
《意林》引此正作「被蓑救火，鑿瀆止水」。
今據《説林》之「止水」以正「出」字之誤，并據此篇之「鑿竇」以正《説林》「毀」字之誤。
井植生梓 林無柘梓 「夫井植生梓而不容甕，溝植生條而不容舟」。
又《本經篇》「山無峻榦，林無柘梓」，高注曰：「梓，滋生也。
」念孫案：「梓」皆當爲「」。
「」，古「櫱」字也。
《説文》：「，伐木餘也。
《商書》曰：『若顛木之有。
』或作糵，古文作。
」「」字從木、聲。
《説文》：「羍，小羊也，從羊、大聲。
或作。
」《爾雅》「枿餘也」，李巡曰：「枿，槁木之餘也。
」釋文：「枿，本或作。
」《盤庚》「若顛木之有由櫱」，釋文：「櫱，本又作枿。
馬雲：『顛木而肄生曰枿。
』」《魯語》「山不槎櫱」，韋注曰：「以株生曰櫱。
」「櫱」、「枿」、「」竝與「」同。
是「」爲伐木更生之名，故高注曰：「，滋生也。
」又《説文》：「，木生條也。
《商書》曰：『若顛木之有枿。
』」是「條」與「」義相近，故此篇雲：「井植生，溝植生條。
」《俶真篇》「百事之莖葉條」，高注雲：「，讀《詩頌》苞有三櫱同。
」是其明證矣。
又《俶真篇》「十人養之，一人拔之，今本「十」誤作「一」，「一」誤作「十」，辯見《俶真》。
則必無餘」，高注亦讀「」爲「櫱」。
「」字篆文作「」，隸變作「」，形與「梓」相似，因誤爲「梓」矣。
河九折注於海 崑崙之輸也 「河九折注於海而流不絶者，崑崙之輸也」。
念孫案：《藝文類聚·水部上》《初學記·地部中》《太平禦覽·地部二十六》及《文選·海賦》注引此竝雲「河水九折注海而流不絶者，有崑崙之輸也」，較今本爲長。
後人不解「蠃」字之義，又見注内有「無文理」之語，遂改「蠃」爲「理」，而不知注内「璧文」二字，正釋「蠃」字也。
且「蠃」與「禾」、「莎」、「施」爲韻，改「蠃」爲「理」，則失其韻矣。
高重京 「大衝車，高重京」。
高注曰：「古者伐不敬，取其鯨鯢，收其骸屍，聚土而之，以爲京觀，故曰『高重壘』。
京觀也。
」念孫案：「高重京」，「京」當爲「壘」。
注雲「故曰高重壘」，即其證也。
注「京觀也」上當更有一「壘」字。
「壘京觀也」四字，即承上注言之。
今本正文「壘」作「京」，涉注文「京觀」而誤，注内又脫一「壘」字。
《文子·上禮篇》作「高重壘」，是其明證矣。
高以上文言「濫殺」，故謂重壘爲京觀。
今案：衝車所以攻，重壘所以守，此二句别爲一義。
「高重壘」，即所謂深溝高壘，非京觀之謂也。
枕格 「廝徒馬圉，軵車奉饟，道路遼遠，霜雪亟集，短褐不完，人羸車弊，泥塗至膝，相攜於道，奮首於路，身枕格而死」。
高注曰：「奮首，民疲於役，頓仆於路，僅能搖頭耳，言疲困也。
格，搒牀也。
言收民役賦，不畢者，搒之於格上，不得下，故曰枕格而死。
」念孫案：高説「枕格」之義非也。
「格」音胡格反，與「輅」同，謂輓車之橫木也。
《晏子春秋·外篇》曰：「擁轅執輅。
」《漢書·婁敬傳》「敬脫輓輅」，應劭曰：「輅謂以木當胸以輓輦也。
」見《文選·西京賦》注。
孟康音胡格反。
「身枕格而死」，謂困極而仆，身枕輅車之木而死也。
《兵略篇》曰：「百姓之挽輅首路死者，一旦不知千萬之數。
」高彼注曰：「輅，輓輦橫木也。
」「挽輅首路而死」，即此所謂「奮首於路，身枕格而死也」。
《人閒篇》又曰：「羸弱服格於道，病者不得養，死者不得葬。
」《兵略篇》作「輅」，此及《人閒篇》作「格」，字異而義同也。
「奮首於路，身枕格而死」，皆承上「人羸車弊」而言，若以「身枕格」句爲死於搒掠，則與上文全不相屬矣。
天而不夭於人虐 合而爲一家 「故自三代以後者，天下未嘗得安其情性，而樂其習俗，保其脩命天而不夭於人虐也。
所以然者何也？諸侯力征，天下合而爲一家」。
念孫案：「天而不夭於人虐也」，「天」字與上下文義不相屬，此因上文「天下」而誤衍也。
《太平禦覽·兵部七十》引此無「天」字。
「天下合而爲一家」，「合」上脫「不」字。
《太平禦覽》引此有「不」字，《文子·上禮篇》同。
鑿竇而出水 毀瀆而止水 「是猶抱薪而救火，鑿竇而出水」。
念孫案：「出」當爲「止」，字之誤也。
欲止水而鑿竇，則水從竇入而愈不可止。
若鑿竇而出水，則固其宜耳。
《文子·精誠篇》「鑿渠而止水，抱薪而救火」，即用《淮南》之文。
又《説林篇》：「若被蓑而救火，毀瀆而止水。
」「毀」當爲「鑿」。
《太平禦覧·火部一》引此已誤。
俗書「鑿」字或作「」，因誤而爲「毀」。
《顔氏家訓·書證篇》説俗字雲：「鼓外設皮，鑿頭生毀。
」「瀆」與「竇」同。
《意林》引此正作「被蓑救火，鑿瀆止水」。
今據《説林》之「止水」以正「出」字之誤，并據此篇之「鑿竇」以正《説林》「毀」字之誤。
井植生梓 林無柘梓 「夫井植生梓而不容甕，溝植生條而不容舟」。
又《本經篇》「山無峻榦，林無柘梓」，高注曰：「梓，滋生也。
」念孫案：「梓」皆當爲「」。
「」，古「櫱」字也。
《説文》：「，伐木餘也。
《商書》曰：『若顛木之有。
』或作糵，古文作。
」「」字從木、聲。
《説文》：「羍，小羊也，從羊、大聲。
或作。
」《爾雅》「枿餘也」，李巡曰：「枿，槁木之餘也。
」釋文：「枿，本或作。
」《盤庚》「若顛木之有由櫱」，釋文：「櫱，本又作枿。
馬雲：『顛木而肄生曰枿。
』」《魯語》「山不槎櫱」，韋注曰：「以株生曰櫱。
」「櫱」、「枿」、「」竝與「」同。
是「」爲伐木更生之名，故高注曰：「，滋生也。
」又《説文》：「，木生條也。
《商書》曰：『若顛木之有枿。
』」是「條」與「」義相近，故此篇雲：「井植生，溝植生條。
」《俶真篇》「百事之莖葉條」，高注雲：「，讀《詩頌》苞有三櫱同。
」是其明證矣。
又《俶真篇》「十人養之，一人拔之，今本「十」誤作「一」，「一」誤作「十」，辯見《俶真》。
則必無餘」，高注亦讀「」爲「櫱」。
「」字篆文作「」，隸變作「」，形與「梓」相似，因誤爲「梓」矣。
河九折注於海 崑崙之輸也 「河九折注於海而流不絶者，崑崙之輸也」。
念孫案：《藝文類聚·水部上》《初學記·地部中》《太平禦覽·地部二十六》及《文選·海賦》注引此竝雲「河水九折注海而流不絶者，有崑崙之輸也」，較今本爲長。