漢書弟九
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一扱再祭』之『扱』。
」釋文：「初洽反。
」是「接」有「插」音，故與「插」通也。
上文雲「事刃於公之腹」，李奇曰：「東方人以物臿地中爲事。
」「臿」與「插」同。
此雲「接刃於公之腹」，是「事」與「插」同義，「插」與「接」同字。
《史記》「接刃」作「倳刃」，是其明證也。
「倳」與「事」同。
而「接」字師古無音，則是誤讀爲「交接」之「接」矣。
墮肝膽 「臣願披心腹，墮肝膽」。
師古曰：「墮，毀也。
」念孫案：墮者，輸也。
謂輸肝膽以相告也。
昭四年《左傳》「屬有宗祧之事於武城，寡君將墮幣焉」，服虔曰：「墮，輸也。
」言將輸受宋之幣於宗廟。
是古謂「輸」爲「墮」也。
《史記·淮陰侯傳》作「披腹心，輸肝膽」，尤其明證矣。
又《鄒陽傳》「披心腹，見情素，墮肝膽」，義與此同，師古亦誤訓爲「毀」。
數行 「河東、上黨與河内、趙國界者通谷數行」。
如淳曰：「其谿谷可得通行者有數處。
」念孫案：如以「行」爲「可得通行」，則「數行」二字義不相屬，故增字以釋之曰：「可得通行者有數處。
」殆失之迂矣。
餘謂《爾雅》《毛傳》竝雲：「行，道也。
」「通谷數行」，言谿谷之可通者有數道也。
被服冠 「自請願以所常被服冠見上」。
宋祁曰：「浙本『冠』字上有『衣』字。
」念孫案：浙本是也。
既言「被服」則當有「衣」字，下文「衣紗縠襌衣」即承此「衣」字言之。
脫去「衣」字，則上與「被服」不相屬，下與「襌衣」不相應矣。
《太平禦覽·居處部一》引此無「衣」字，亦後人依誤本《漢書》删之。
其《人事部二十》《布帛部三》引此皆有「衣」字。
東崖 「如使狂夫嘄謼於東崖，匈奴飲馬於渭水」。
師古曰：「『東崖』，謂東海之邊也。
『嘄』，古『叫』字。
」念孫案：「東崖」猶東方耳，非必東海之邊也。
《廣雅》曰：「厓，方也。
」是「厓」與「方」同義，故《文選·蘇武〈詩〉》曰：「各在天一方。
」《古詩》曰「各在天一涯」，李善注引《廣雅》：「涯，方也。
」「厓」、「涯」竝與「崖」通。
文三王傳 猥自發舒 猥被以大罪 「案事者迺驗問惡言。
何故猥自發舒」。
師古曰：「『猥』，曲也。
」念孫案：「猥」猶「猝」也。
言案事者所問乃怨望朝廷之言耳。
若淫亂之事，問所不及，何故猝自發舒也。
《月令》「寒氣總至」，鄭注曰：「『總』，猶猥卒也。
」「卒」與「猝」同。
《廣雅》曰：「猥，頓也。
」「頓」亦「猝」也。
成十八年《公羊傳疏》引《春秋説》曰：「厲公猥殺四大夫。
」言猝殺四大夫也。
馬融《長笛賦》曰：「山水猥至。
」言猝至也。
又《王莽傳》：「嚴尤奏言：『貉人犯法，不從騶起，騶，高句驪侯名。
正有它心。
「正」猶「即」也，説見《終軍傳》。
宜令州郡且尉安之。
今猥被以大罪，恐其遂畔。
』」言今若猝加以大罪，則恐其遂畔也。
師古曰：「猥，多也，厚也。
」亦失之。
賈誼傳 更奏之 「迺草具其儀法，色上黃，數用五，爲官名悉更奏之」。
念孫案：「悉更奏之」當依《史記》作「悉更秦之法」。
「秦」、「奏」相似而誤，又脫「法」字耳。
「色尚黃」以下三句皆是更秦之法，故言此以總之。
若謂奏之於上，則但當言「奏」，不當言「更奏」也。
師古所見本正作「更秦之法」，故雲「更改」也，亦謂改秦法，非謂改奏。
遙增擊而去之 「鳳皇翔于千仞兮，覽德煇而下之。
見細德之險徵兮，遙增擊而去之」。
如淳曰：「遙，遠也。
增，高高上飛意也。
」李奇曰：「增，益也。
」竝見《文選注》。
師古曰：「增，重也，言重擊其羽而高去。
」念孫案：如以「增」爲「高高上飛」之意是也。
《梅福傳》曰：「夫鵲遭害，則仁鳥增逝；愚者蒙戮，則知士深退。
」「增逝」與「深退」對文，是「增」爲高也。
「增」，或作「曾」。
《淮南·覽冥篇》「鳳皇曾逝萬仞之上」，高注曰：「曾，猶高也。
」高擊謂上擊也。
宋玉《對楚王問》曰「鳳皇上擊九千裡」是也。
李訓「增」爲「益」，顔訓爲「重」，皆失之。
遙者，疾也。
《方言》曰：「搖，疾也。
《廣雅》同。
燕之外鄙，朝鮮洌水之閒曰搖。
」又曰：「遙，疾行也。
」《楚辭·九章》曰：「願搖起而橫奔兮。
」《淮南·原道篇》曰：「疾而不搖。
」「搖」與「遙」通。
此言鳳皇必覽德煇而後下，若見細德之險徵則速高擊而去之也。
如訓「遙」爲「遠」，亦失之。
來崪 「異物來」。
孟康曰：「音萃。
萃，聚集也。
」念孫案：上文衹有一服，不得言「聚集」也。
「」者，止也。
其字從止，故上文言「止於坐隅」。
《廣雅》：「，待也。
」「止、待，逗也。
」「逗」亦「止」也。
見《説文》。
《楚辭·天問》：「北至回水，萃何喜？」王注雲：「萃，止也。
」《史記》「」作「集」，「集」亦「止」也，見《唐風·鴇羽》傳、《晉語》注。
非「聚集」之謂。
怵迫 「怵迫之徒。
或趨西東」。
孟康曰：「怵，爲利所誘訹也。
迫，迫貧賤，西東趨利也。
」師古曰：「『誘訹』之『訹』則音『戌』。
或曰，『怵』，怵惕也，音醜出反。
其義兩通。
」念孫案：孟説是也。
《管子·心術篇》曰：「人之可殺，以其惡死也。
其可不利，以其好利也。
是以君子不怵乎好，不迫乎惡。
」然則「怵迫」者，怵乎利、迫乎害也。
「趨西東者」，趨利避害也。
不得以「怵」爲「怵惕」明矣。
意變 「大人不曲，意變齊同」。
念孫案：「意」讀「億萬年」之「億」。
《説文》本作「」。
《史記》正作「億」。
「億變」猶上文言「千變萬化」也。
「億變齊同」即莊子「齊物」之旨。
作「意」者，借字耳。
《文選》劉良注雲「意與變化齊同」，失之。
好惡積意 「衆人惑惑，好惡積意」。
李奇曰：「所好所惡，積之萬億也。
」薛瓚曰：「言衆懷好惡，積之心意也。
」師古曰：「瓚説是也。
」念孫案：李薛二説皆非也。
意者，滿也。
言好惡積滿於中也。
「意」字本作「」，或作「億」，《文選》作「好惡積億」。
又作「臆」。
《説文》曰：「，滿也。
」《方言》曰：「臆，滿也。
」《小雅·楚茨篇》曰：「我倉既盈，我庾維億。
」「億」亦「盈」也。
説見《經義述聞》。
襄二十五年《左傳》曰：「今陳介恃楚衆以馮陵我敝邑，不可億逞。
」「億逞」即「億盈」，言其欲不可滿盈也。
「盈」與「逞」古字通，説見《經義述聞》。
「」、「億」、「臆」竝與「意」同。
不治 「此時而欲爲治安，雖堯舜不治」。
宋祁曰：「浙本『治』字上有『能』字，存『能』則語成文。
」念孫案：當作「此時而欲爲治安，雖堯舜不能。
」浙本作「不能治」，「治」字蓋涉上句而衍，各本則又脫「能」字矣。
《賈子·宗首篇》作「雖堯舜不能」，無「治」字。
將不合諸侯而匡天下虖 「夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危爲安，以亂爲治，假設陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下虖」。
念孫案：「將不合諸侯而匡天下虖」，《賈子》同。
《漢紀·孝文紀》作「將能九合諸侯而一匡天下乎」。
今案：作「將能」者是也。
言文帝得位乘時，尚不能安危治亂，假令居齊桓之處，必不能一匡九合也。
下文曰：「臣又知陛下有所必不能矣。
」「能」與「不能」，上下正相應。
下文又曰：「當是時而陛下即天子位，能自安虖？臣有以知陛下之不能也。
」又曰：「當是時陛下即位，能爲治虖？臣又知陛下之不能也。
」語意竝與此同。
《賈子》作「將不」，恐後人據《漢書》改之也。
迺在 「長沙迺在二萬五千戶耳」。
念孫案：「在」讀爲「纔」。
《廣韻》：「纔，僅也。
」言僅二萬五千戶也。
字或作「財」，《文紀》：「大僕見馬遺財足。
」又作「裁」，《高惠高後文功臣表》：「裁什二三。
」《説文》「在」從才聲，故與「纔」、「財」、「裁」通用，而「在」字師古無音，則讀如本字矣。
《賈子·藩彊篇》正作「乃纔二萬五千戶」。
制從 「令海内之埶如身之使臂，臂之使指，莫不制從」。
《通鑑·漢紀六》同。
念孫案：「制從」當爲「從制」，謂莫不從其節制也。
今本作「制從」，則文義不順。
《賈子·五美篇》《漢紀·孝文紀》竝作「莫不從制」。
病非徒瘇盭 「病非徒瘇也，又苦盭」。
念孫案：「病非徒」當作「非徒病」，「病」與「苦盭」對文，則「病」字當在「」字上，不當在「非徒」上。
《賈子·大都篇》亦誤作「病非徒尰」。
《太平禦覽·疾病部三》引此正作「非徒病」。
下文雲：「臣故曰：『非徒病也，又苦盭。
」此尤其明證矣。
下文又雲：「非亶倒縣而已，又類辟，且病痱。
」師古曰：「，古『蹠』字也。
音之石反。
足下曰『蹠』，今所呼腳掌是也。
『盭』，古『戾』字，言足蹠反戾不可行也。
」《攷異》曰：「案《説文》無『』字，小顔讀爲『蹠』，恐亦臆説。
當是『』字之譌。
《説文》：『，脛肉，一曰曲脛，讀若「逵」。
』『盭』謂足脛反戾不便行動。
」念孫案：《説文》：「跖，足下也。
」作「蹠」者借字，《説文》：「楚人謂跳躍曰蹠。
」作「」者别體耳，或從石聲，或從庶聲，或從炙聲，一也。
「石」與「炙」聲相近，「石」與「庶」聲亦相近，故「盜跖」或作「盜蹠」。
「庶」與「炙」聲亦相近，故《小雅·楚茨篇》「或燔或炙」與「爲豆孔庶」爲韻。
《後漢書·郅惲傳》注引《史記》曰：「申包胥晝夜馳驅，足腫蹠盭。
」是古有「蹠盭」之語，即此傳之「盭」。
師古讀「」爲「蹠」，非臆説也。
腳掌反戾，故曰「盭」。
《賈子·大都篇》亦作「盭」。
錢以「」爲「」字之譌，非也。
《説文》以「」爲「曲脛」，《廣雅》曰：「盭，曲也。
」是「」、「盭」皆有曲義。
上既言「」，則下不得復言「盭」。
《史記》《漢書》之字固有不見於《説文》者，必别指一字以當之，則鑿矣。
廉愧 「終不知反廉愧之節，仁義之厚」。
念孫案：古無以「廉愧」二字連文者，「愧」當爲「醜」，字之誤也。
「廉醜」即「廉恥」，語之轉耳，故《賈子·時變篇》作「廉恥」。
又下文「棄禮誼，捐廉恥，禮義廉恥，是謂四維」，《賈子·俗激篇》竝作「廉醜」。
凡《賈子》書「恥」字多作「醜」，《逸周書》亦然。
《呂氏春秋·不侵篇》「秦昭王欲醜之以辭」，高注：「醜，或作恥。
」《莊子·讓王篇》「君子之無恥也若此乎」，《呂氏春秋·慎人篇》「恥」作「醜」。
《韓子·説難篇》「在知飾所説之所矜，而滅其所恥」，《史記·韓非傳》「恥」作「醜」。
《燕策》「雪先王之恥」，《新序·雜事篇》「恥」作「醜」。
《淮南·脩務篇》「南榮疇恥聖道之獨亡於己」，《賈子·勸學篇》「恥」作「醜」。
故知此「廉愧」爲「廉醜」之誤。
因恬而不知怪 「而大臣持以
」釋文：「初洽反。
」是「接」有「插」音，故與「插」通也。
上文雲「事刃於公之腹」，李奇曰：「東方人以物臿地中爲事。
」「臿」與「插」同。
此雲「接刃於公之腹」，是「事」與「插」同義，「插」與「接」同字。
《史記》「接刃」作「倳刃」，是其明證也。
「倳」與「事」同。
而「接」字師古無音，則是誤讀爲「交接」之「接」矣。
墮肝膽 「臣願披心腹，墮肝膽」。
師古曰：「墮，毀也。
」念孫案：墮者，輸也。
謂輸肝膽以相告也。
昭四年《左傳》「屬有宗祧之事於武城，寡君將墮幣焉」，服虔曰：「墮，輸也。
」言將輸受宋之幣於宗廟。
是古謂「輸」爲「墮」也。
《史記·淮陰侯傳》作「披腹心，輸肝膽」，尤其明證矣。
又《鄒陽傳》「披心腹，見情素，墮肝膽」，義與此同，師古亦誤訓爲「毀」。
數行 「河東、上黨與河内、趙國界者通谷數行」。
如淳曰：「其谿谷可得通行者有數處。
」念孫案：如以「行」爲「可得通行」，則「數行」二字義不相屬，故增字以釋之曰：「可得通行者有數處。
」殆失之迂矣。
餘謂《爾雅》《毛傳》竝雲：「行，道也。
」「通谷數行」，言谿谷之可通者有數道也。
被服冠 「自請願以所常被服冠見上」。
宋祁曰：「浙本『冠』字上有『衣』字。
」念孫案：浙本是也。
既言「被服」則當有「衣」字，下文「衣紗縠襌衣」即承此「衣」字言之。
脫去「衣」字，則上與「被服」不相屬，下與「襌衣」不相應矣。
《太平禦覽·居處部一》引此無「衣」字，亦後人依誤本《漢書》删之。
其《人事部二十》《布帛部三》引此皆有「衣」字。
東崖 「如使狂夫嘄謼於東崖，匈奴飲馬於渭水」。
師古曰：「『東崖』，謂東海之邊也。
『嘄』，古『叫』字。
」念孫案：「東崖」猶東方耳，非必東海之邊也。
《廣雅》曰：「厓，方也。
」是「厓」與「方」同義，故《文選·蘇武〈詩〉》曰：「各在天一方。
」《古詩》曰「各在天一涯」，李善注引《廣雅》：「涯，方也。
」「厓」、「涯」竝與「崖」通。
文三王傳 猥自發舒 猥被以大罪 「案事者迺驗問惡言。
何故猥自發舒」。
師古曰：「『猥』，曲也。
」念孫案：「猥」猶「猝」也。
言案事者所問乃怨望朝廷之言耳。
若淫亂之事，問所不及，何故猝自發舒也。
《月令》「寒氣總至」，鄭注曰：「『總』，猶猥卒也。
」「卒」與「猝」同。
《廣雅》曰：「猥，頓也。
」「頓」亦「猝」也。
成十八年《公羊傳疏》引《春秋説》曰：「厲公猥殺四大夫。
」言猝殺四大夫也。
馬融《長笛賦》曰：「山水猥至。
」言猝至也。
又《王莽傳》：「嚴尤奏言：『貉人犯法，不從騶起，騶，高句驪侯名。
正有它心。
「正」猶「即」也，説見《終軍傳》。
宜令州郡且尉安之。
今猥被以大罪，恐其遂畔。
』」言今若猝加以大罪，則恐其遂畔也。
師古曰：「猥，多也，厚也。
」亦失之。
賈誼傳 更奏之 「迺草具其儀法，色上黃，數用五，爲官名悉更奏之」。
念孫案：「悉更奏之」當依《史記》作「悉更秦之法」。
「秦」、「奏」相似而誤，又脫「法」字耳。
「色尚黃」以下三句皆是更秦之法，故言此以總之。
若謂奏之於上，則但當言「奏」，不當言「更奏」也。
師古所見本正作「更秦之法」，故雲「更改」也，亦謂改秦法，非謂改奏。
遙增擊而去之 「鳳皇翔于千仞兮，覽德煇而下之。
見細德之險徵兮，遙增擊而去之」。
如淳曰：「遙，遠也。
增，高高上飛意也。
」李奇曰：「增，益也。
」竝見《文選注》。
師古曰：「增，重也，言重擊其羽而高去。
」念孫案：如以「增」爲「高高上飛」之意是也。
《梅福傳》曰：「夫鵲遭害，則仁鳥增逝；愚者蒙戮，則知士深退。
」「增逝」與「深退」對文，是「增」爲高也。
「增」，或作「曾」。
《淮南·覽冥篇》「鳳皇曾逝萬仞之上」，高注曰：「曾，猶高也。
」高擊謂上擊也。
宋玉《對楚王問》曰「鳳皇上擊九千裡」是也。
李訓「增」爲「益」，顔訓爲「重」，皆失之。
遙者，疾也。
《方言》曰：「搖，疾也。
《廣雅》同。
燕之外鄙，朝鮮洌水之閒曰搖。
」又曰：「遙，疾行也。
」《楚辭·九章》曰：「願搖起而橫奔兮。
」《淮南·原道篇》曰：「疾而不搖。
」「搖」與「遙」通。
此言鳳皇必覽德煇而後下，若見細德之險徵則速高擊而去之也。
如訓「遙」爲「遠」，亦失之。
來崪 「異物來」。
孟康曰：「音萃。
萃，聚集也。
」念孫案：上文衹有一服，不得言「聚集」也。
「」者，止也。
其字從止，故上文言「止於坐隅」。
《廣雅》：「，待也。
」「止、待，逗也。
」「逗」亦「止」也。
見《説文》。
《楚辭·天問》：「北至回水，萃何喜？」王注雲：「萃，止也。
」《史記》「」作「集」，「集」亦「止」也，見《唐風·鴇羽》傳、《晉語》注。
非「聚集」之謂。
怵迫 「怵迫之徒。
或趨西東」。
孟康曰：「怵，爲利所誘訹也。
迫，迫貧賤，西東趨利也。
」師古曰：「『誘訹』之『訹』則音『戌』。
或曰，『怵』，怵惕也，音醜出反。
其義兩通。
」念孫案：孟説是也。
《管子·心術篇》曰：「人之可殺，以其惡死也。
其可不利，以其好利也。
是以君子不怵乎好，不迫乎惡。
」然則「怵迫」者，怵乎利、迫乎害也。
「趨西東者」，趨利避害也。
不得以「怵」爲「怵惕」明矣。
意變 「大人不曲，意變齊同」。
念孫案：「意」讀「億萬年」之「億」。
《説文》本作「」。
《史記》正作「億」。
「億變」猶上文言「千變萬化」也。
「億變齊同」即莊子「齊物」之旨。
作「意」者，借字耳。
《文選》劉良注雲「意與變化齊同」，失之。
好惡積意 「衆人惑惑，好惡積意」。
李奇曰：「所好所惡，積之萬億也。
」薛瓚曰：「言衆懷好惡，積之心意也。
」師古曰：「瓚説是也。
」念孫案：李薛二説皆非也。
意者，滿也。
言好惡積滿於中也。
「意」字本作「」，或作「億」，《文選》作「好惡積億」。
又作「臆」。
《説文》曰：「，滿也。
」《方言》曰：「臆，滿也。
」《小雅·楚茨篇》曰：「我倉既盈，我庾維億。
」「億」亦「盈」也。
説見《經義述聞》。
襄二十五年《左傳》曰：「今陳介恃楚衆以馮陵我敝邑，不可億逞。
」「億逞」即「億盈」，言其欲不可滿盈也。
「盈」與「逞」古字通，説見《經義述聞》。
「」、「億」、「臆」竝與「意」同。
不治 「此時而欲爲治安，雖堯舜不治」。
宋祁曰：「浙本『治』字上有『能』字，存『能』則語成文。
」念孫案：當作「此時而欲爲治安，雖堯舜不能。
」浙本作「不能治」，「治」字蓋涉上句而衍，各本則又脫「能」字矣。
《賈子·宗首篇》作「雖堯舜不能」，無「治」字。
將不合諸侯而匡天下虖 「夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危爲安，以亂爲治，假設陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下虖」。
念孫案：「將不合諸侯而匡天下虖」，《賈子》同。
《漢紀·孝文紀》作「將能九合諸侯而一匡天下乎」。
今案：作「將能」者是也。
言文帝得位乘時，尚不能安危治亂，假令居齊桓之處，必不能一匡九合也。
下文曰：「臣又知陛下有所必不能矣。
」「能」與「不能」，上下正相應。
下文又曰：「當是時而陛下即天子位，能自安虖？臣有以知陛下之不能也。
」又曰：「當是時陛下即位，能爲治虖？臣又知陛下之不能也。
」語意竝與此同。
《賈子》作「將不」，恐後人據《漢書》改之也。
迺在 「長沙迺在二萬五千戶耳」。
念孫案：「在」讀爲「纔」。
《廣韻》：「纔，僅也。
」言僅二萬五千戶也。
字或作「財」，《文紀》：「大僕見馬遺財足。
」又作「裁」，《高惠高後文功臣表》：「裁什二三。
」《説文》「在」從才聲，故與「纔」、「財」、「裁」通用，而「在」字師古無音，則讀如本字矣。
《賈子·藩彊篇》正作「乃纔二萬五千戶」。
制從 「令海内之埶如身之使臂，臂之使指，莫不制從」。
《通鑑·漢紀六》同。
念孫案：「制從」當爲「從制」，謂莫不從其節制也。
今本作「制從」，則文義不順。
《賈子·五美篇》《漢紀·孝文紀》竝作「莫不從制」。
病非徒瘇盭 「病非徒瘇也，又苦盭」。
念孫案：「病非徒」當作「非徒病」，「病」與「苦盭」對文，則「病」字當在「」字上，不當在「非徒」上。
《賈子·大都篇》亦誤作「病非徒尰」。
《太平禦覽·疾病部三》引此正作「非徒病」。
下文雲：「臣故曰：『非徒病也，又苦盭。
」此尤其明證矣。
下文又雲：「非亶倒縣而已，又類辟，且病痱。
」師古曰：「，古『蹠』字也。
音之石反。
足下曰『蹠』，今所呼腳掌是也。
『盭』，古『戾』字，言足蹠反戾不可行也。
」《攷異》曰：「案《説文》無『』字，小顔讀爲『蹠』，恐亦臆説。
當是『』字之譌。
《説文》：『，脛肉，一曰曲脛，讀若「逵」。
』『盭』謂足脛反戾不便行動。
」念孫案：《説文》：「跖，足下也。
」作「蹠」者借字，《説文》：「楚人謂跳躍曰蹠。
」作「」者别體耳，或從石聲，或從庶聲，或從炙聲，一也。
「石」與「炙」聲相近，「石」與「庶」聲亦相近，故「盜跖」或作「盜蹠」。
「庶」與「炙」聲亦相近，故《小雅·楚茨篇》「或燔或炙」與「爲豆孔庶」爲韻。
《後漢書·郅惲傳》注引《史記》曰：「申包胥晝夜馳驅，足腫蹠盭。
」是古有「蹠盭」之語，即此傳之「盭」。
師古讀「」爲「蹠」，非臆説也。
腳掌反戾，故曰「盭」。
《賈子·大都篇》亦作「盭」。
錢以「」爲「」字之譌，非也。
《説文》以「」爲「曲脛」，《廣雅》曰：「盭，曲也。
」是「」、「盭」皆有曲義。
上既言「」，則下不得復言「盭」。
《史記》《漢書》之字固有不見於《説文》者，必别指一字以當之，則鑿矣。
廉愧 「終不知反廉愧之節，仁義之厚」。
念孫案：古無以「廉愧」二字連文者，「愧」當爲「醜」，字之誤也。
「廉醜」即「廉恥」，語之轉耳，故《賈子·時變篇》作「廉恥」。
又下文「棄禮誼，捐廉恥，禮義廉恥，是謂四維」，《賈子·俗激篇》竝作「廉醜」。
凡《賈子》書「恥」字多作「醜」，《逸周書》亦然。
《呂氏春秋·不侵篇》「秦昭王欲醜之以辭」，高注：「醜，或作恥。
」《莊子·讓王篇》「君子之無恥也若此乎」，《呂氏春秋·慎人篇》「恥」作「醜」。
《韓子·説難篇》「在知飾所説之所矜，而滅其所恥」，《史記·韓非傳》「恥」作「醜」。
《燕策》「雪先王之恥」，《新序·雜事篇》「恥」作「醜」。
《淮南·脩務篇》「南榮疇恥聖道之獨亡於己」，《賈子·勸學篇》「恥」作「醜」。
故知此「廉愧」爲「廉醜」之誤。
因恬而不知怪 「而大臣持以