逸周書弟二
關燈
小
中
大
雲：「《水經注》『國』作『因』。
」念孫案：《水經注》是也。
上注雲「因，連接也」，謂連宗周爲方千裡也。
《漢書·地理志》曰：「雒邑與宗周通封畿，爲千裡。
」是其證。
《太平禦覽·州郡部三》引此亦作「因」。
立城 「大縣城方王城三之一，小縣立城方王城九之一」。
盧曰：「『立』字疑衍，《前編》『大縣』下亦作『立城』。
」念孫案：《玉海》十五引此，「大縣」、「小縣」下皆作「立城」，正與《通鑑前編》同。
且上文「城方千七百二十丈」，「城」上原有「立」字，辯見上。
與此文同一例。
則是今本「大縣」下脫「立」字，非「小縣」下衍「立」字。
日月星辰 「乃設丘兆于南郊，以祀上帝，配以後稷，日月星辰，先王皆與食」。
念孫案：「日月星辰」四字本作「農星」二字。
《漢書·郊祀志》：「高祖制詔禦史，其令天下立靈星祠。
」《周頌·絲衣序》高子曰：「靈星之屍也。
」則靈星之祀自古有之。
張晏曰：「龍星左角爲天田，則農祥也，晨見而祭之。
」靈星，蓋即《周書》所謂「農星」也。
後人不解「農星」而改爲「日月星辰」，謬矣。
《藝文類聚·禮部上》兩引此文，竝作「農星先王皆與食」。
《太平禦覽·禮儀部六》及《十一》、《玉海》九十九所引竝與《類聚》同。
以爲土封 「燾以黃土，苴以白茅，以爲土封」。
盧曰：「『以爲土封』，本一作『以土封之』。
」念孫案：一本是也。
「以土封之」，謂各以一方之土封之，故下句雲「受列土於周室」也。
若雲「以爲土封」，則文義不明。
《北堂書鈔·禮儀部八》、《藝文類聚·禮部中》、《初學記·禮部上》、《太平禦覽·地部二》《禮儀部十一》、《玉海》九十九竝引作「以土封之」。
復格 「復格藻棁」。
孔注曰：「復格，累芝栭也。
」惠氏半農曰：「復格，即複笮。
」引之曰：諸書無謂「笮」爲「格」者，「格」當爲「」，音「節」。
字或作「楶」、或作「節」，謂柱上方木也。
《説文》：「，欂櫨也。
櫨，柱上枅也。
」《倉頡篇》曰：「枅，柱上方木也。
」見《文選·魯靈光殿賦》注。
《爾雅》：「栭謂之楶。
」李巡曰：「栭，今欂盧也。
」見《明堂位》正義。
《明堂位》：「山節藻棁。
」鄭注曰：「山節，刻欂盧爲山也。
」栭，或謂之芝栭。
《魯靈光殿賦》：「芝栭欑羅以戢孴。
」張載曰：「芝栭，柱上節，方小木爲之，長三尺。
」故孔雲「復，累芝栭也」。
「」、「笮」一聲之轉，故《廣雅》雲：「謂之笮。
」然則笮也、也、栭也、芝栭也、枅也、欂櫨也，六者一物也。
爲柱上方木，棁爲梁上短柱，故以「復」、「藻棁」連文，猶《禮記》《論語》之以「山節」、「藻棁」連文也。
「」與「格」字相似，世人多見「格」，少見「」，故「」誤爲「格」矣。
會羣門 《皇門篇》：「周公格于左閎門，今本脫「于」字，據《玉海》補。
會羣門。
」念孫案：「會羣門」三字義不可通，當爲「會羣臣」。
《後序》雲：「周公會羣臣于閎門，以輔主之格言，「以」上疑脫「誥」字。
作《皇門》。
」是其證。
今本「臣」作「門」者，涉上句「左閎門」而誤。
《玉海》九十二、百六十九引此竝作「會羣臣」。
開告于予嘉德之説 「維其開告于予嘉德之説」。
引之曰：此本作「維其開告予于嘉德之説」，故孔注曰：「開告我於善德之説也。
」《般庚》曰：「予告女于難。
」彼以「告女于」連文，猶此以「告予于」連文也。
下文「資告予元」亦以「告予」連文，今本「予」字在「于」字下，則義不可通。
之不綏于卹 「我聞在昔有國誓與「哲」同。
王之不綏于卹」。
引之曰：「哲王之不綏于卹」文義不明，「之」疑當作「亾」，「亾」與「」同。
綏，安也。
卹，憂也。
始於憂勤者，終於佚樂，哲王之憂，乃其所以得安也。
故曰「在昔有國哲王不綏于卹」。
下文言「不」者多矣，「」與「亾」古同聲而通用。
「亾」，隷或作「亡」，其草書與「之」字相似，因誤而爲「之」。
《晏子春秋·雜篇》：「播亾在於四方。
」今本「亾」誤作「之」，是其證。
先用有勸 引之曰：「先」字於義無取，疑「克」字之誤。
「克用有勸」者，克用有勸於羣臣也。
《多方》曰：「明德慎罰，亦克用勸；要囚殄戮多罪，亦克用勸；開釋無辜，亦克用勸。
」文義竝與此同。
上文曰「用克和有成」，下文曰「戎兵克慎，軍用克多」，亦與此「克」字同義。
「克」與「先」草書相似，故「克」誤爲「先」。
遠士 「王用奄有四鄰遠士」。
盧曰：「『遠士』，蔔本、何本作『遠土』。
」念孫案：作「遠土」者是也。
上言「奄有」，故下言「遠土」。
《魯頌·閟宮篇》「奄有下土」是也。
《玉海》百六
」念孫案：《水經注》是也。
上注雲「因，連接也」，謂連宗周爲方千裡也。
《漢書·地理志》曰：「雒邑與宗周通封畿，爲千裡。
」是其證。
《太平禦覽·州郡部三》引此亦作「因」。
立城 「大縣城方王城三之一，小縣立城方王城九之一」。
盧曰：「『立』字疑衍，《前編》『大縣』下亦作『立城』。
」念孫案：《玉海》十五引此，「大縣」、「小縣」下皆作「立城」，正與《通鑑前編》同。
且上文「城方千七百二十丈」，「城」上原有「立」字，辯見上。
與此文同一例。
則是今本「大縣」下脫「立」字，非「小縣」下衍「立」字。
日月星辰 「乃設丘兆于南郊，以祀上帝，配以後稷，日月星辰，先王皆與食」。
念孫案：「日月星辰」四字本作「農星」二字。
《漢書·郊祀志》：「高祖制詔禦史，其令天下立靈星祠。
」《周頌·絲衣序》高子曰：「靈星之屍也。
」則靈星之祀自古有之。
張晏曰：「龍星左角爲天田，則農祥也，晨見而祭之。
」靈星，蓋即《周書》所謂「農星」也。
後人不解「農星」而改爲「日月星辰」，謬矣。
《藝文類聚·禮部上》兩引此文，竝作「農星先王皆與食」。
《太平禦覽·禮儀部六》及《十一》、《玉海》九十九所引竝與《類聚》同。
以爲土封 「燾以黃土，苴以白茅，以爲土封」。
盧曰：「『以爲土封』，本一作『以土封之』。
」念孫案：一本是也。
「以土封之」，謂各以一方之土封之，故下句雲「受列土於周室」也。
若雲「以爲土封」，則文義不明。
《北堂書鈔·禮儀部八》、《藝文類聚·禮部中》、《初學記·禮部上》、《太平禦覽·地部二》《禮儀部十一》、《玉海》九十九竝引作「以土封之」。
復格 「復格藻棁」。
孔注曰：「復格，累芝栭也。
」惠氏半農曰：「復格，即複笮。
」引之曰：諸書無謂「笮」爲「格」者，「格」當爲「」，音「節」。
字或作「楶」、或作「節」，謂柱上方木也。
《説文》：「，欂櫨也。
櫨，柱上枅也。
」《倉頡篇》曰：「枅，柱上方木也。
」見《文選·魯靈光殿賦》注。
《爾雅》：「栭謂之楶。
」李巡曰：「栭，今欂盧也。
」見《明堂位》正義。
《明堂位》：「山節藻棁。
」鄭注曰：「山節，刻欂盧爲山也。
」栭，或謂之芝栭。
《魯靈光殿賦》：「芝栭欑羅以戢孴。
」張載曰：「芝栭，柱上節，方小木爲之，長三尺。
」故孔雲「復，累芝栭也」。
「」、「笮」一聲之轉，故《廣雅》雲：「謂之笮。
」然則笮也、也、栭也、芝栭也、枅也、欂櫨也，六者一物也。
爲柱上方木，棁爲梁上短柱，故以「復」、「藻棁」連文，猶《禮記》《論語》之以「山節」、「藻棁」連文也。
「」與「格」字相似，世人多見「格」，少見「」，故「」誤爲「格」矣。
會羣門 《皇門篇》：「周公格于左閎門，今本脫「于」字，據《玉海》補。
會羣門。
」念孫案：「會羣門」三字義不可通，當爲「會羣臣」。
《後序》雲：「周公會羣臣于閎門，以輔主之格言，「以」上疑脫「誥」字。
作《皇門》。
」是其證。
今本「臣」作「門」者，涉上句「左閎門」而誤。
《玉海》九十二、百六十九引此竝作「會羣臣」。
開告于予嘉德之説 「維其開告于予嘉德之説」。
引之曰：此本作「維其開告予于嘉德之説」，故孔注曰：「開告我於善德之説也。
」《般庚》曰：「予告女于難。
」彼以「告女于」連文，猶此以「告予于」連文也。
下文「資告予元」亦以「告予」連文，今本「予」字在「于」字下，則義不可通。
之不綏于卹 「我聞在昔有國誓與「哲」同。
王之不綏于卹」。
引之曰：「哲王之不綏于卹」文義不明，「之」疑當作「亾」，「亾」與「」同。
綏，安也。
卹，憂也。
始於憂勤者，終於佚樂，哲王之憂，乃其所以得安也。
故曰「在昔有國哲王不綏于卹」。
下文言「不」者多矣，「」與「亾」古同聲而通用。
「亾」，隷或作「亡」，其草書與「之」字相似，因誤而爲「之」。
《晏子春秋·雜篇》：「播亾在於四方。
」今本「亾」誤作「之」，是其證。
先用有勸 引之曰：「先」字於義無取，疑「克」字之誤。
「克用有勸」者，克用有勸於羣臣也。
《多方》曰：「明德慎罰，亦克用勸；要囚殄戮多罪，亦克用勸；開釋無辜，亦克用勸。
」文義竝與此同。
上文曰「用克和有成」，下文曰「戎兵克慎，軍用克多」，亦與此「克」字同義。
「克」與「先」草書相似，故「克」誤爲「先」。
遠士 「王用奄有四鄰遠士」。
盧曰：「『遠士』，蔔本、何本作『遠土』。
」念孫案：作「遠土」者是也。
上言「奄有」，故下言「遠土」。
《魯頌·閟宮篇》「奄有下土」是也。
《玉海》百六