逸周書弟四
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淮南·原道篇》注。
「屈」上當有「財」字，故孔注曰：「無財可用。
」 嶽山 《職方篇》：「其山鎮曰嶽山。
」引之曰：「嶽」下本無「山」字，故孔注曰：「嶽，吳嶽也。
」後人依俗本《周官》加「山」字。
辯見《經義述聞·周官》。
彊蒲 「其澤藪曰彊蒲」。
念孫案：彊蒲，《周官》及《羣書》皆作「弦蒲」，蓋「弦」與「強」字形相似，「弦」誤爲「強」，又誤爲「彊」耳，當改正。
脫文十二 《芮良夫篇》「芮伯若曰」雲雲。
念孫案：《羣書治要》「芮伯若曰」上有「厲王失道，芮伯陳誥，作《芮良夫》」十二字，而今本脫之。
或曰：《後敘》雲：「芮伯稽古作訓，納王于善，暨執政小臣，鹹省厥躬，作《芮良夫》。
」則本篇不當更有此數語。
予謂《大匡篇》曰：「維周王宅程三年，遭天之大荒，作《大匡》以詔牧其方。
」《程典篇》曰：「維三月既生魄，文王合六州之侯，奉勤于商。
商王用宗讒，震怒無疆。
諸侯不娛，逆諸文王，文王弗忍，乃作《程典》，以命三忠。
」《謚法篇》曰：「維周公旦，大公望開嗣王業，建功于牧之野，終將葬，乃制謚，遂敘《謚法》。
」以上三篇，與本篇文同一例，則本篇亦當有此數語，不得以後有總敘而謂此數語爲重出也，今從《治要》補。
稽道謀告 「予小臣良夫，稽道謀告」。
念孫案：「稽道」即「稽首」也。
「道」從首聲，故與「首」字通用。
《史記·秦始皇紀》「會稽刻石文：追首高明」，索隱曰：「今碑文『首』字作『道』。
」是《史記》借「首」爲「道」也。
前《周月篇》「周正歲道」，即歲首，是《逸周書》借「道」爲「首」也。
「謀」當爲「謹」，字之誤也。
《羣書治要》正作「稽首謹告」。
若作「謀告」，則義不可通。
否則民讎 「德則民戴，否則民讎」。
念孫案：下句本作「否德民讎」。
否德，不德也，《堯典》「否德忝帝位」是也。
正義曰：「否、不，古今字。
」《説文》：「否，不也。
」「否德」與「德」正相對，今本作「否則」者，涉上句「則」字而誤，《羣書治要》正作「否德民讎」。
晩出《古文尚書·伊訓篇》「德惟治，否德亂」，即本於《逸周書》。
不道 肆我有家 「商紂不道，夏桀之虐，肆我有家」。
念孫案：「不道」本作「弗改」，此後人不曉文義而改之也。
桀以虐失天下，是紂之所聞也，而其虐仍與桀同，故曰「弗改夏桀之虐」。
下文雲「爾聞爾知，弗改厥度」，正與此「弗改」相應。
見下「脫文十二」一條内。
《大戴記·少閒篇》曰：「紂不率先王之明德，乃上祖夏桀行，以爲民虐。
」即此所謂「弗改夏桀之虐」也。
若雲「商紂不道」，則與「夏桀之虐」四字了不相涉矣。
《羣書治要》正作「商紂弗改夏桀之虐」。
「肆我有家」亦當從《治要》作「肆我有周有家」。
肆，故也。
有家，有國家也。
《般庚》曰：「亂越我家。
」《金縢》曰：「昔公勤勞王家。
」《周頌·桓》曰：「克定厥家。
」言唯商紂弗改夏桀之虐，故我有周得有此國家也。
昬行□顧 「惟爾執政小子，同先王之臣，昬行□顧，道王不若」。
孔注曰：「同，爲。
昬，闇。
言教王爲不順。
」注本作「同，謂位同也。
昬，闇。
言教王爲不順」。
案：「同，謂位同也」是釋「同先王之臣」，「昬，闇」是釋「昬」字，「言教王爲不順」是釋「道王不若」。
各本「同謂」誤作「同爲」，又脫「位同也」三字，今據《治要》訂正。
念孫案：「顧」上今本闕一字，《羣書治要》作「昬行内顧」。
「内顧」二字，與上下文義不合。
引之曰：内，疑當作「罔」。
昬，亂也。
見昭十四年《左傳》注、《楚語》注、《呂氏春秋·貴直篇》注、《楚辭·九章》注。
罔，無也。
言爾執政小子，既亂行而無所顧忌，又導王爲不順之事也。
下文「專利作威，佐亂進禍」，正所謂「昬行罔顧」也。
「罔」字本作「網」，隷省作「岡」，俗作「」，與「内」字相似，因誤而爲「内」矣。
前《皇門篇》「罔不茂揚肅德」，今本「罔」誤作「内」，即其證。
脫文十二 「古人求多聞以監戒，不聞，是惟弗知」。
念孫案：此下有「爾聞爾知，弗改厥度，亦惟艱哉」十二字，而今本脫之。
案上文言「不聞，是惟弗知」，此文言既聞既知而不改，則末如之何也。
若無此三句，則上文皆成不了語矣。
下文雲「其惟洗爾心，改爾行」，又雲「爾乃聵禍翫烖，遂非弗悛」，竝與此「弗改厥度」相應，今據《羣書治要》補。
《治要》又引孔注雲：「知而不改，無可如何，故曰難也。
」今本亦脫之。
脫文二十二 「烏呼！□□□如之」。
孔注曰：「人養之則擾服，雖家畜，不養則畏人。
治民亦然也。
」念孫案：今本「烏呼」下闕三字，考其原文，本作「烏呼！野禽馴服于人，家畜見人而奔，非禽畜之性，實惟人，民亦如之」。
注文本作「雖野禽，人養之則擾服，雖家畜，不養則畏人。
「屈」上當有「財」字，故孔注曰：「無財可用。
」 嶽山 《職方篇》：「其山鎮曰嶽山。
」引之曰：「嶽」下本無「山」字，故孔注曰：「嶽，吳嶽也。
」後人依俗本《周官》加「山」字。
辯見《經義述聞·周官》。
彊蒲 「其澤藪曰彊蒲」。
念孫案：彊蒲，《周官》及《羣書》皆作「弦蒲」，蓋「弦」與「強」字形相似，「弦」誤爲「強」，又誤爲「彊」耳，當改正。
脫文十二 《芮良夫篇》「芮伯若曰」雲雲。
念孫案：《羣書治要》「芮伯若曰」上有「厲王失道，芮伯陳誥，作《芮良夫》」十二字，而今本脫之。
或曰：《後敘》雲：「芮伯稽古作訓，納王于善，暨執政小臣，鹹省厥躬，作《芮良夫》。
」則本篇不當更有此數語。
予謂《大匡篇》曰：「維周王宅程三年，遭天之大荒，作《大匡》以詔牧其方。
」《程典篇》曰：「維三月既生魄，文王合六州之侯，奉勤于商。
商王用宗讒，震怒無疆。
諸侯不娛，逆諸文王，文王弗忍，乃作《程典》，以命三忠。
」《謚法篇》曰：「維周公旦，大公望開嗣王業，建功于牧之野，終將葬，乃制謚，遂敘《謚法》。
」以上三篇，與本篇文同一例，則本篇亦當有此數語，不得以後有總敘而謂此數語爲重出也，今從《治要》補。
稽道謀告 「予小臣良夫，稽道謀告」。
念孫案：「稽道」即「稽首」也。
「道」從首聲，故與「首」字通用。
《史記·秦始皇紀》「會稽刻石文：追首高明」，索隱曰：「今碑文『首』字作『道』。
」是《史記》借「首」爲「道」也。
前《周月篇》「周正歲道」，即歲首，是《逸周書》借「道」爲「首」也。
「謀」當爲「謹」，字之誤也。
《羣書治要》正作「稽首謹告」。
若作「謀告」，則義不可通。
否則民讎 「德則民戴，否則民讎」。
念孫案：下句本作「否德民讎」。
否德，不德也，《堯典》「否德忝帝位」是也。
正義曰：「否、不，古今字。
」《説文》：「否，不也。
」「否德」與「德」正相對，今本作「否則」者，涉上句「則」字而誤，《羣書治要》正作「否德民讎」。
晩出《古文尚書·伊訓篇》「德惟治，否德亂」，即本於《逸周書》。
不道 肆我有家 「商紂不道，夏桀之虐，肆我有家」。
念孫案：「不道」本作「弗改」，此後人不曉文義而改之也。
桀以虐失天下，是紂之所聞也，而其虐仍與桀同，故曰「弗改夏桀之虐」。
下文雲「爾聞爾知，弗改厥度」，正與此「弗改」相應。
見下「脫文十二」一條内。
《大戴記·少閒篇》曰：「紂不率先王之明德，乃上祖夏桀行，以爲民虐。
」即此所謂「弗改夏桀之虐」也。
若雲「商紂不道」，則與「夏桀之虐」四字了不相涉矣。
《羣書治要》正作「商紂弗改夏桀之虐」。
「肆我有家」亦當從《治要》作「肆我有周有家」。
肆，故也。
有家，有國家也。
《般庚》曰：「亂越我家。
」《金縢》曰：「昔公勤勞王家。
」《周頌·桓》曰：「克定厥家。
」言唯商紂弗改夏桀之虐，故我有周得有此國家也。
昬行□顧 「惟爾執政小子，同先王之臣，昬行□顧，道王不若」。
孔注曰：「同，爲。
昬，闇。
言教王爲不順。
」注本作「同，謂位同也。
昬，闇。
言教王爲不順」。
案：「同，謂位同也」是釋「同先王之臣」，「昬，闇」是釋「昬」字，「言教王爲不順」是釋「道王不若」。
各本「同謂」誤作「同爲」，又脫「位同也」三字，今據《治要》訂正。
念孫案：「顧」上今本闕一字，《羣書治要》作「昬行内顧」。
「内顧」二字，與上下文義不合。
引之曰：内，疑當作「罔」。
昬，亂也。
見昭十四年《左傳》注、《楚語》注、《呂氏春秋·貴直篇》注、《楚辭·九章》注。
罔，無也。
言爾執政小子，既亂行而無所顧忌，又導王爲不順之事也。
下文「專利作威，佐亂進禍」，正所謂「昬行罔顧」也。
「罔」字本作「網」，隷省作「岡」，俗作「」，與「内」字相似，因誤而爲「内」矣。
前《皇門篇》「罔不茂揚肅德」，今本「罔」誤作「内」，即其證。
脫文十二 「古人求多聞以監戒，不聞，是惟弗知」。
念孫案：此下有「爾聞爾知，弗改厥度，亦惟艱哉」十二字，而今本脫之。
案上文言「不聞，是惟弗知」，此文言既聞既知而不改，則末如之何也。
若無此三句，則上文皆成不了語矣。
下文雲「其惟洗爾心，改爾行」，又雲「爾乃聵禍翫烖，遂非弗悛」，竝與此「弗改厥度」相應，今據《羣書治要》補。
《治要》又引孔注雲：「知而不改，無可如何，故曰難也。
」今本亦脫之。
脫文二十二 「烏呼！□□□如之」。
孔注曰：「人養之則擾服，雖家畜，不養則畏人。
治民亦然也。
」念孫案：今本「烏呼」下闕三字，考其原文，本作「烏呼！野禽馴服于人，家畜見人而奔，非禽畜之性，實惟人，民亦如之」。
注文本作「雖野禽，人養之則擾服，雖家畜，不養則畏人。