顧校《淮南子》各條
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歲在庚辰，元和顧蘋文學，寓書於顧南雅學士，索家大人《讀書雜志》。
乃先詒以《淮南雜志》一種，而求其詳識宋本與《道藏》本不同之字，及平日校訂是書之譌，爲家刻所無者，補刻以遺後學。
數月書來，果録宋本佳處以示，又示以所訂諸條。
其心之細、識之精，實爲近今所罕有。
非孰於古書之體例而能以類推者，不能平允如是。
家大人既以數年之力，校成《淮南雜志》，而又得文學所校以補而綴之，蓋至是搜剔靡遺矣。
今年將補刻所校，爰揚搉之，以爲讀書者法。
道光元年二月既望，高郵王引之敘。
原 道 「馳要裊」。
注：「駟，駕。
」宋本注首有此二字，《道藏》本同。
新刻本删去，非。
顧曰：「馳」疑當作「駟」，故注如此也。
《齊俗篇》「駟駃騠」，亦可證。
俶 真 「涅，非緇也。
青，非藍也」。
顧曰：「涅」、「緇」二字，疑當互易，承上文「以涅染緇」，與下句承上文「以藍染青」一例。
「美者，不能濫也」。
注：「濫，覦也，或作『監』。
不能使之過濫。
」顧曰：正文「濫」疑當作「監」。
注疑當作「監，覦也，或作『濫』」雲雲。
監，即闞也。
《左傳》「闞止」，《韓策》作「監止」。
《説文》：「闞，望也。
」《華嚴經音義》上引《珠叢》曰：「覦，謂有所冀望也。
」「闞」與「覦」同義，而字通作「監」，故曰：「監，覦也。
」注兩解，前「監」後「濫」，誤以後解之字爲正文，而又互改其注也。
又按：《覽冥篇》「手微忽怳」，注兩解，前「微」後「徵」，而正文作「徵」。
又「席羅圖」，注兩解，前「羅」後「蘿」，而正文作「蘿」。
《本經篇》「徼大風於青丘之澤」，注兩解，前「徼」後「繳」，而正文作「繳」。
皆以後解之字爲正文，其誤與此同也。
天 文 「是故火曰外景」。
顧曰：「曰」疑當作「日」。
「是故水曰内景」。
顧曰：「水曰」疑當作「金水」。
《大戴禮·曾子天圓篇》雲「故火日外景，而金水内景」，即《淮南子》所本，可證也。
高注《精神篇》雲「金内景」，蓋又據此而言之。
時 則 「毋燒灰」。
注：「是月草木未成，不夭物也。
」顧曰：「灰」疑當作「炭」。
《呂氏春秋》作「炭」，其注與此略同。
季秋，草木黃落，乃伐薪爲炭。
高意蓋據之而言也。
是其證也。
「灰」字蓋依《月令》改耳。
「執弓操矢以獵」。
注：「以取禽也。
」顧曰：「獵」疑當作「射」。
注「取」，亦疑當作「射」。
《呂氏春秋》作「射」，注作「以射禽也」，是其證也。
《月令》作「獵」，鄭注雲：「今《月令》獵爲射。
」考《淮南子》及《呂氏春秋》，每有與今《月令》同者，然則改「射」爲「獵」，誤。
「是月命太祝禱祀神位，占龜策」。
顧曰：「神位占」三字疑衍。
《呂氏春秋》「祝」作「蔔」，「祀」作「祠」，無「神位占」三字。
注雲：「故命太蔔禱祠龜策。
」《月令》作「命太史釁龜策」，鄭注雲：「今《月令》曰『釁祠』，『祠』，衍字。
」皆可證無此三字。
精 神 「子求行年五十有四」。
顧曰：「求」疑當作「永」。
《莊子·大宗師》釋文載崔譔引此作「子永」，是其證矣。
《抱樸子外篇·博喻》雲「子永歎天倫之偉」，亦作「永」字。
本 經 「而萬物不繁兆萌牙卵胎而不成者」。
顧曰：上「不」字疑當作「之」，與下文「草木之句萌銜華戴實而死者」一例。
主 術 「必參五行之陰考以觀其歸」。
顧曰：「行之」二字疑衍。
「參五陰考」四字連讀，與下句「竝用周聽」四字對文也。
《要略》「《主術》者」雲雲，「考之參伍」，即此。
「五」、「伍」同字。
是其明證。
「匡牀蒻席」。
注：「匡，安也。
蒻，細也。
」顧曰：「蒻」疑當作「弱」，故注如此也。
注「蒻」疑亦「弱」之誤。
《詮言篇》雲「筐牀袵席」，注雲「袵，柔弱也」，可證此「弱」字之不從艸，蓋後人因他書多言「蒻席」而改之。
彼「匡」作「筐」，高不更解，疑當同此作「匡」。
又「袵」字高解爲「柔弱」，疑當作「荏」，亦後人因他書多言「袵席」而改之。
「堯、
乃先詒以《淮南雜志》一種，而求其詳識宋本與《道藏》本不同之字，及平日校訂是書之譌，爲家刻所無者，補刻以遺後學。
數月書來，果録宋本佳處以示，又示以所訂諸條。
其心之細、識之精，實爲近今所罕有。
非孰於古書之體例而能以類推者，不能平允如是。
家大人既以數年之力，校成《淮南雜志》，而又得文學所校以補而綴之，蓋至是搜剔靡遺矣。
今年將補刻所校，爰揚搉之，以爲讀書者法。
道光元年二月既望，高郵王引之敘。
原 道 「馳要裊」。
注：「駟，駕。
」宋本注首有此二字，《道藏》本同。
新刻本删去，非。
顧曰：「馳」疑當作「駟」，故注如此也。
《齊俗篇》「駟駃騠」，亦可證。
俶 真 「涅，非緇也。
青，非藍也」。
顧曰：「涅」、「緇」二字，疑當互易，承上文「以涅染緇」，與下句承上文「以藍染青」一例。
「美者，不能濫也」。
注：「濫，覦也，或作『監』。
不能使之過濫。
」顧曰：正文「濫」疑當作「監」。
注疑當作「監，覦也，或作『濫』」雲雲。
監，即闞也。
《左傳》「闞止」，《韓策》作「監止」。
《説文》：「闞，望也。
」《華嚴經音義》上引《珠叢》曰：「覦，謂有所冀望也。
」「闞」與「覦」同義，而字通作「監」，故曰：「監，覦也。
」注兩解，前「監」後「濫」，誤以後解之字爲正文，而又互改其注也。
又按：《覽冥篇》「手微忽怳」，注兩解，前「微」後「徵」，而正文作「徵」。
又「席羅圖」，注兩解，前「羅」後「蘿」，而正文作「蘿」。
《本經篇》「徼大風於青丘之澤」，注兩解，前「徼」後「繳」，而正文作「繳」。
皆以後解之字爲正文，其誤與此同也。
天 文 「是故火曰外景」。
顧曰：「曰」疑當作「日」。
「是故水曰内景」。
顧曰：「水曰」疑當作「金水」。
《大戴禮·曾子天圓篇》雲「故火日外景，而金水内景」，即《淮南子》所本，可證也。
高注《精神篇》雲「金内景」，蓋又據此而言之。
時 則 「毋燒灰」。
注：「是月草木未成，不夭物也。
」顧曰：「灰」疑當作「炭」。
《呂氏春秋》作「炭」，其注與此略同。
季秋，草木黃落，乃伐薪爲炭。
高意蓋據之而言也。
是其證也。
「灰」字蓋依《月令》改耳。
「執弓操矢以獵」。
注：「以取禽也。
」顧曰：「獵」疑當作「射」。
注「取」，亦疑當作「射」。
《呂氏春秋》作「射」，注作「以射禽也」，是其證也。
《月令》作「獵」，鄭注雲：「今《月令》獵爲射。
」考《淮南子》及《呂氏春秋》，每有與今《月令》同者，然則改「射」爲「獵」，誤。
「是月命太祝禱祀神位，占龜策」。
顧曰：「神位占」三字疑衍。
《呂氏春秋》「祝」作「蔔」，「祀」作「祠」，無「神位占」三字。
注雲：「故命太蔔禱祠龜策。
」《月令》作「命太史釁龜策」，鄭注雲：「今《月令》曰『釁祠』，『祠』，衍字。
」皆可證無此三字。
精 神 「子求行年五十有四」。
顧曰：「求」疑當作「永」。
《莊子·大宗師》釋文載崔譔引此作「子永」，是其證矣。
《抱樸子外篇·博喻》雲「子永歎天倫之偉」，亦作「永」字。
本 經 「而萬物不繁兆萌牙卵胎而不成者」。
顧曰：上「不」字疑當作「之」，與下文「草木之句萌銜華戴實而死者」一例。
主 術 「必參五行之陰考以觀其歸」。
顧曰：「行之」二字疑衍。
「參五陰考」四字連讀，與下句「竝用周聽」四字對文也。
《要略》「《主術》者」雲雲，「考之參伍」，即此。
「五」、「伍」同字。
是其明證。
「匡牀蒻席」。
注：「匡，安也。
蒻，細也。
」顧曰：「蒻」疑當作「弱」，故注如此也。
注「蒻」疑亦「弱」之誤。
《詮言篇》雲「筐牀袵席」，注雲「袵，柔弱也」，可證此「弱」字之不從艸，蓋後人因他書多言「蒻席」而改之。
彼「匡」作「筐」，高不更解，疑當同此作「匡」。
又「袵」字高解爲「柔弱」，疑當作「荏」，亦後人因他書多言「袵席」而改之。
「堯、