管子弟二
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定依奇勝，定實虛勝，定盛衰勝」。
念孫案：「綸理」，即「倫理」。
「倫」與「綸」古字通，故《漢書·律曆志》「泠倫」作「泠綸」。
「依奇」，即「依倚」也。
《説卦傳》「參天兩地而倚數」，釋文「倚，蜀才作奇」。
《周官·大祝》「奇」注：「杜子春雲：『或雲奇，讀曰倚。
」《漢書·外戚傳》「欲倚兩女」，《史記》「倚」作「奇」。
「綸理」、「死生」、「成敗」、「依奇」、「實虛」、「盛衰」，皆兩字平列。
尹注非。
奇舉發 「奇舉發不意，則士歡用」。
念孫案：「舉發不意」，即下文所雲「發不意」也。
「舉發」上不當有「奇」字，此涉上文「依奇」而衍。
自「舉機誠要」至「執務明本」，皆四字爲句。
尹注非。
博一純固則獨行而無敵 慎號審章則其攻不待權 與明必勝則慈者勇 「博一純固，則獨行而無敵」。
尹注曰：「德博而一，行純而固，誰能敵之。
」念孫案：「博」字與「一純固」三字義不相屬，尹雲「德博而一」，則曲爲之説也。
「博」當爲「摶」，字之誤也。
説見前「博岀入」下。
「摶」，即「專」字也。
「專一」與「獨行」，義正相承，唯其專一純固，故能獨行而無敵。
《兵法篇》曰：「一氣專定，則傍通而不疑。
」是其證也。
古書多以「摶」爲「專」。
説見前「博岀入」下。
又案下文雲：「慎號審章，則其攻不待權與。
明必勝，則慈者勇。
」尹讀「則其攻不待」爲句，注雲：「慎號令，審旗章，則攻者争先登，豈顧後而相待乎？」又讀「權與明必勝」爲句，注雲：「權謀明略，必能勝敵。
」念孫案：尹注甚謬。
此當讀「則其攻不待權與」爲句。
「權與」，謂與國也。
言能慎號審章，則攻人之國，不待與國之相助也。
即上文「獨行無敵」之意。
《七法篇》曰：「攻國救邑，不待權與之國。
」《事語篇》曰：「獨出獨入，莫之能禁止，不待權與。
」今本「與」字皆作「輿」，此後人不曉文義而妄改之也，唯宋本作「與」。
《輕重甲篇》曰：「數欺諸侯者無權與。
」是其證也。
下文：「明必勝，則慈者勇。
器無方，則愚者智。
攻不守，則拙者巧。
」六句文同一例，則「明必勝」三字不與「權與」連文益明矣。
數也動慎十號 「數也，動慎十號，明審九章，飾習十器，善習五官，謹脩三官」。
尹讀「數」爲「煩數」之「數」，而以「數也動慎」連讀，注曰：「兵既數動，必慎。
」孫曰：「『數』讀如『計數』之『數』，『數也』爲句，『動慎十號』爲句，與下文『明審九章』雲雲句法爲一例。
」念孫案：孫説是也。
「數也」雲者，猶言道固然也，乃總結上文之詞。
《荀子·仲尼篇》曰：「桓公兼此數節者而盡有之，其霸也，宜哉！非幸也，數也。
」《呂氏春秋·壅塞篇》「寡不勝衆，數也」，高注曰：「數，道數也。
」本書《權脩篇》曰：「教訓成俗而刑罰省，數也。
」《法法篇》曰：「上無固植，下有疑心，國無常經，民力必竭，數也。
」皆其證。
洪曰：「《兵法篇》雲：『三官不謬，五教不亂，九章著明。
』此『五官』當作『五教』。
」 稱材 「收天下之豪傑，有天下之稱材」。
念孫案：「稱材」當爲「精材」，即上文所雲「求天下之精材」也。
《七法篇》雲：「聚天下之精材，論百工之鋭器。
」《小問篇》雲：「選天下之豪傑，有天下之精材。
」意竝同也。
隷書「稱」字或作「」，與「精」相似而誤。
尹注非。
經不知 「器成不守，經不知，教習不著，發不意」。
念孫案：經，過也，謂兵過敵境而敵不知也。
「經不知」、「發不意」相對爲文。
「經」之言「徑」也，《兵法篇》雲：「徑乎不知，發乎不意。
」是其證。
尹注非。
死亡不食 「死亡不食，不過四日而軍財在敵」。
尹注曰：「死亡者不享食，鬼神必怨怒，故軍財在敵。
」引之曰：「死亡不食」，義不可通，尹曲爲之説，非也。
「亡」，蓋「士」之譌。
「死士」，敢死之士也。
見定十四年《左傳》杜注。
「食」猶「饗」也。
「饗死士」，若田單之盡散飲食饗士、李牧之日擊數牛饗士是也。
《秦策》曰：「廢文任武，厚養死士，綴甲厲兵，效勝於戰場。
」是死士所以克敵效勝，今吝惜資財，不肯饗之，則死士不爲之用，將無以勝敵而爲敵所勝，故軍財在敵也。
後《幼官圖篇》同。
適勝 「察數而知治，審器而識勝，明謀而適勝」。
念孫案：「適勝」當爲「勝適」。
「適」，即「敵」字也。
《兵法篇》雲：「察數而知治，審器而識勝，明理而勝敵。
」是其證。
今作「適勝」者，涉上句「識勝」而誤。
則人君從會請命於天地 「使國君得其治，則人君從，會請命於天地，知氣和，則生物從」。
念孫案：「則人君從」絶句，與上下之「民人從」、「大人從」、「生物從」文同一例。
「會」字下屬爲句，會，合也，合請命於天地也。
尹以「人君從會」爲句，非是。
不執 「著於取與之分，則得地而不執」。
念孫案：「執」字義不可通，尹曲爲之説，非也。
「執」，當爲「報」。
「報」，復也，反也。
《周官·宰夫》注：「復之言報也，反也。
」言明乎取與之分，則得敵之地，而敵不能復取吾地也。
《越語》曰：「戰勝而不報，取地而不反。
」是其證。
隷書「執」字或作「」，見漢《淳于長夏承碑》。
形與「報」相似，故「報」譌爲「執」矣。
《漢書·王子侯表》「騶丘原侯報德」，《史表》「報」作「執」。
幼官圖 則功得而無害也 「審於動靜之務，則功得而無害也」。
念孫案：「也」字衍，前篇無「也」字，以上下文例之，亦不當有「也」字。
五 輔 上彌殘苟而無解舍下愈覆鷙而不聽從 苟於民 「上彌殘苟而無解舍，下愈覆鷙而不聽從」。
尹注曰：「居上位者小人，故殘賊苟且也。
覆，察也。
鷙，疑也。
上既賊苟而不舍，故下伺察而懷疑。
」劉曰：「『殘苟』，當作『殘苛』，乃字之誤也。
」念孫案：尹注甚謬。
劉以「苟」爲「苛」之誤，是也。
凡隸書從可從、句之字，往往譌溷，《説文》「抲」字解引《酒誥》「盡執抲」，今本作「盡執拘」
念孫案：「綸理」，即「倫理」。
「倫」與「綸」古字通，故《漢書·律曆志》「泠倫」作「泠綸」。
「依奇」，即「依倚」也。
《説卦傳》「參天兩地而倚數」，釋文「倚，蜀才作奇」。
《周官·大祝》「奇」注：「杜子春雲：『或雲奇，讀曰倚。
」《漢書·外戚傳》「欲倚兩女」，《史記》「倚」作「奇」。
「綸理」、「死生」、「成敗」、「依奇」、「實虛」、「盛衰」，皆兩字平列。
尹注非。
奇舉發 「奇舉發不意，則士歡用」。
念孫案：「舉發不意」，即下文所雲「發不意」也。
「舉發」上不當有「奇」字，此涉上文「依奇」而衍。
自「舉機誠要」至「執務明本」，皆四字爲句。
尹注非。
博一純固則獨行而無敵 慎號審章則其攻不待權 與明必勝則慈者勇 「博一純固，則獨行而無敵」。
尹注曰：「德博而一，行純而固，誰能敵之。
」念孫案：「博」字與「一純固」三字義不相屬，尹雲「德博而一」，則曲爲之説也。
「博」當爲「摶」，字之誤也。
説見前「博岀入」下。
「摶」，即「專」字也。
「專一」與「獨行」，義正相承，唯其專一純固，故能獨行而無敵。
《兵法篇》曰：「一氣專定，則傍通而不疑。
」是其證也。
古書多以「摶」爲「專」。
説見前「博岀入」下。
又案下文雲：「慎號審章，則其攻不待權與。
明必勝，則慈者勇。
」尹讀「則其攻不待」爲句，注雲：「慎號令，審旗章，則攻者争先登，豈顧後而相待乎？」又讀「權與明必勝」爲句，注雲：「權謀明略，必能勝敵。
」念孫案：尹注甚謬。
此當讀「則其攻不待權與」爲句。
「權與」，謂與國也。
言能慎號審章，則攻人之國，不待與國之相助也。
即上文「獨行無敵」之意。
《七法篇》曰：「攻國救邑，不待權與之國。
」《事語篇》曰：「獨出獨入，莫之能禁止，不待權與。
」今本「與」字皆作「輿」，此後人不曉文義而妄改之也，唯宋本作「與」。
《輕重甲篇》曰：「數欺諸侯者無權與。
」是其證也。
下文：「明必勝，則慈者勇。
器無方，則愚者智。
攻不守，則拙者巧。
」六句文同一例，則「明必勝」三字不與「權與」連文益明矣。
數也動慎十號 「數也，動慎十號，明審九章，飾習十器，善習五官，謹脩三官」。
尹讀「數」爲「煩數」之「數」，而以「數也動慎」連讀，注曰：「兵既數動，必慎。
」孫曰：「『數』讀如『計數』之『數』，『數也』爲句，『動慎十號』爲句，與下文『明審九章』雲雲句法爲一例。
」念孫案：孫説是也。
「數也」雲者，猶言道固然也，乃總結上文之詞。
《荀子·仲尼篇》曰：「桓公兼此數節者而盡有之，其霸也，宜哉！非幸也，數也。
」《呂氏春秋·壅塞篇》「寡不勝衆，數也」，高注曰：「數，道數也。
」本書《權脩篇》曰：「教訓成俗而刑罰省，數也。
」《法法篇》曰：「上無固植，下有疑心，國無常經，民力必竭，數也。
」皆其證。
洪曰：「《兵法篇》雲：『三官不謬，五教不亂，九章著明。
』此『五官』當作『五教』。
」 稱材 「收天下之豪傑，有天下之稱材」。
念孫案：「稱材」當爲「精材」，即上文所雲「求天下之精材」也。
《七法篇》雲：「聚天下之精材，論百工之鋭器。
」《小問篇》雲：「選天下之豪傑，有天下之精材。
」意竝同也。
隷書「稱」字或作「」，與「精」相似而誤。
尹注非。
經不知 「器成不守，經不知，教習不著，發不意」。
念孫案：經，過也，謂兵過敵境而敵不知也。
「經不知」、「發不意」相對爲文。
「經」之言「徑」也，《兵法篇》雲：「徑乎不知，發乎不意。
」是其證。
尹注非。
死亡不食 「死亡不食，不過四日而軍財在敵」。
尹注曰：「死亡者不享食，鬼神必怨怒，故軍財在敵。
」引之曰：「死亡不食」，義不可通，尹曲爲之説，非也。
「亡」，蓋「士」之譌。
「死士」，敢死之士也。
見定十四年《左傳》杜注。
「食」猶「饗」也。
「饗死士」，若田單之盡散飲食饗士、李牧之日擊數牛饗士是也。
《秦策》曰：「廢文任武，厚養死士，綴甲厲兵，效勝於戰場。
」是死士所以克敵效勝，今吝惜資財，不肯饗之，則死士不爲之用，將無以勝敵而爲敵所勝，故軍財在敵也。
後《幼官圖篇》同。
適勝 「察數而知治，審器而識勝，明謀而適勝」。
念孫案：「適勝」當爲「勝適」。
「適」，即「敵」字也。
《兵法篇》雲：「察數而知治，審器而識勝，明理而勝敵。
」是其證。
今作「適勝」者，涉上句「識勝」而誤。
則人君從會請命於天地 「使國君得其治，則人君從，會請命於天地，知氣和，則生物從」。
念孫案：「則人君從」絶句，與上下之「民人從」、「大人從」、「生物從」文同一例。
「會」字下屬爲句，會，合也，合請命於天地也。
尹以「人君從會」爲句，非是。
不執 「著於取與之分，則得地而不執」。
念孫案：「執」字義不可通，尹曲爲之説，非也。
「執」，當爲「報」。
「報」，復也，反也。
《周官·宰夫》注：「復之言報也，反也。
」言明乎取與之分，則得敵之地，而敵不能復取吾地也。
《越語》曰：「戰勝而不報，取地而不反。
」是其證。
隷書「執」字或作「」，見漢《淳于長夏承碑》。
形與「報」相似，故「報」譌爲「執」矣。
《漢書·王子侯表》「騶丘原侯報德」，《史表》「報」作「執」。
幼官圖 則功得而無害也 「審於動靜之務，則功得而無害也」。
念孫案：「也」字衍，前篇無「也」字，以上下文例之，亦不當有「也」字。
五 輔 上彌殘苟而無解舍下愈覆鷙而不聽從 苟於民 「上彌殘苟而無解舍，下愈覆鷙而不聽從」。
尹注曰：「居上位者小人，故殘賊苟且也。
覆，察也。
鷙，疑也。
上既賊苟而不舍，故下伺察而懷疑。
」劉曰：「『殘苟』，當作『殘苛』，乃字之誤也。
」念孫案：尹注甚謬。
劉以「苟」爲「苛」之誤，是也。
凡隸書從可從、句之字，往往譌溷，《説文》「抲」字解引《酒誥》「盡執抲」，今本作「盡執拘」