逸周書弟三
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》「馮」作「每」；《司馬相如傳》「葴橙若蓀」，《漢書》「橙」作「持」。
此皆蒸、之二部相通之證。
鴠鳥 「大雪之日，鴠鳥不鳴」。
盧雲：「鴠鳥，鶡旦也。
《禦覽》『鴠』作『鶡』，《時序十三》亦可通。
本或作『鴞』，或作『鶚』，皆誤。
」引之曰：《書傳》無謂「鶡旦」爲「鴠鳥」者，「鴠鳥」本作「鶡旦」，《唐月令》避睿宗諱，改「鶡旦」爲「鶡鳥」。
校《逸周書》者依《唐月令》亦改爲「鶡鳥」，《禦覽》所引者是也。
《藝文類聚》作於睿宗以前，而引《月令》亦作「鶡鳥」，則唐人依《唐月令》追改之。
案：《説文》：「鴠，渴鴠也。
」「渴鴠」與「鶡旦」同。
又雲「鶡似雉，出上黨」，是「鶡旦」與「鶡」異。
唐人改「鶡旦」爲「鶡鳥」，則與似雉之鶡無别。
校《周書》者依《唐月令》作「鶡鳥」，非也。
今本作「鴠」、作「鴞」、作「鶚」，則又「鶡」之譌矣。
當從《月令》原文作「鶡旦」，然後復《周書》之舊。
仁義所在 《謚法篇》：「仁義所在曰王。
」孔注曰：「民往歸之。
」盧曰：「『在』，《史記正義》作『往』，非。
」念孫案：「往」字是也。
後人不解「仁義所往」之語，故改「往」爲「在」。
予謂《廣雅》「歸，往也。
迋，歸也」，「迋」與「往」同。
「仁義所往」，猶言天下歸仁耳。
古者「王」、「往」同聲而互訓。
莊三年《穀梁傳》：「其曰王者，民之所歸往也。
」《呂氏春秋·下賢篇》：「王也者，天下之往也。
」《漢書·刑法志》：「歸而往之，是爲王矣。
」《大雅·闆篇》「及爾出王」，毛傳：「王，往也。
」《呂氏春秋·順説篇》「桓公則難與往也」，高注：「往，王也。
」是「王」與「往」聲同義同，而字亦相通。
故曰「仁義所往曰王」。
若雲「仁義所在」，則非古人同聲互訓之旨。
天下皆以仁義歸之，則天下皆往歸之矣，故孔曰「民往歸之」。
若雲「仁義所在」，則又與孔注不合。
長弟 「愛民長弟曰恭」。
孔注曰：「順長接弟。
」念孫案：孔言「順長接弟」，則以「長弟」爲長幼，失其旨矣。
予謂「長弟」者，仁愛之意。
《齊語》曰：「不慈孝於父母，不長弟於鄉裡。
」《吳語》曰：「將不長弟以力征一二兄弟之國。
」韋注：「弟，猶幼也。
言晉不帥長幼之節。
」亦失之。
是「長弟」爲仁愛之義，故曰「愛民長弟曰恭」。
倒言之則曰「弟長」，《鄉飲酒義》曰：「焉知其能弟長而無遺矣？」「焉」字屬下讀，説見《釋詞》。
「弟長而無遺」，言德厚之徧及於衆也。
《正義》曰：「弟，少也。
」亦失之，説見《經義述聞》。
《墨子·非命篇》曰：「入則孝慈於親戚，出則弟長於鄉裡。
」《趙策》曰：「窮有弟長辭讓之節，通有補民益主之業。
」 不二 「純行不二曰定」。
孔注曰：「行壹不傷。
」念孫案：「不傷」與「不二」異義，若正文作「不二」，則注不得訓爲「不傷」。
今考「不二」本作「不爽」。
《爾雅》曰：「爽，差也。
爽，忒也。
」《衞風·氓篇》「女也不爽」，《小雅·蓼蕭篇》「其德不爽」，毛傳竝雲：「爽，差也。
」故曰「純行不爽曰定」，「定」即不爽之謂。
而孔以「不爽」爲「不傷」者，本篇雲：「爽，傷也。
」《淮南·精神篇》：「五味亂口，使口厲爽。
」今本「厲爽」作「爽傷」，非。
辯見《淮南》。
高注雲：「厲爽，病傷滋味也。
」是「爽」又訓爲「傷」，與此「爽」字異義。
孔以「不爽」爲「不傷」，其誤實由於此。
然據此知正文之本作「爽」矣，後人改「爽」爲「二」，則與孔注不合。
《史記正義》引此正作「純行不爽」，《後漢書·蔡邕傳》注「純行不差曰定」，「差」亦「爽」也，義即本於《周書》。
叡圉 「叡圉克服曰莊」。
孔注曰：「通邊圉使能服也。
」念孫案：「叡」與「邊圉」義不相屬。
雖「叡」可訓爲「通」，而「通邊圉」不可謂之「叡圉」也。
予謂圉者，彊也。
下文曰：「威德剛武曰圉。
」《大雅·烝民篇》「不畏彊禦」，《漢書·王莽傳》作「強圉」。
《楚辭·離騷》「澆身被服強圉兮」，王注曰：「強圉，多力也。
」是「圉」與「彊」同義。
「叡圉克服」者，既叡智而又彊圉能服人也。
叡、圉二字，兼智勇言之。
《繫辭傳》曰：「聰明睿知，神武而不殺。
」《楚語》曰：「謂之睿聖武公。
」上文曰「威彊叡德曰武」，此文曰「叡圉克服曰莊」，其義一也。
「莊」之言「壯」也，「兵甲亟作曰莊，叡圉克服曰莊，勝敵志強曰莊，死於原野曰莊，屢征殺伐曰莊」，五「莊」字竝與「壯」同義，故「莊」、「壯」古字通。
《晉語》「趙簡子問於壯馳茲」，舊音「壯」，本或作「莊」。
《檀弓》「衞有大史曰柳莊」，《漢書·古今人表》作「柳壯」。
《莊子·天下篇》「不可與莊語」，釋文：「莊，一本作壯。
」《鄘風·君子偕老》箋「顔色之莊」，釋文：「莊，本又作壯。
」若斯之類，不可枚舉。
從處 「恐懼從處曰悼」。
孔注曰：「從處，言險圮也。
」念孫案：「險圮」二字與「從處」義不相近，未解注意雲何。
「從」，疑當讀爲「聳」。
聳，懼也。
成十四年《左傳》曰：「大夫聞之，無不聳懼。
」又襄四年《傳》「邊鄙不聳」、昭十九年《傳》「駟氏聳」，杜注竝曰：「聳，懼也。
」《説文》本作「愯」，或作「」，又作「悚」、「竦」。
「恐懼聳處」者，謂居處不安，聳然而懼也。
作「從」者，借字耳。
《漢紀·孝武紀》「一方有急，四面皆聳」，《漢書·嚴助傳》「聳」作「從」。
《爾雅》「竦、恐、慴，懼也」，郭注曰：「慴，即懾也。
」《趙策》曰：「愁居懾處，不敢動搖，唯大王有意督過之也。
」彼言「懾處」，猶此言「聳處」矣。
《説文》：「悼，懼也。
陳、楚謂懼曰悼。
」《莊子·山木篇》曰：「振動悼慄。
」《呂氏春秋·
此皆蒸、之二部相通之證。
鴠鳥 「大雪之日，鴠鳥不鳴」。
盧雲：「鴠鳥，鶡旦也。
《禦覽》『鴠』作『鶡』，《時序十三》亦可通。
本或作『鴞』，或作『鶚』，皆誤。
」引之曰：《書傳》無謂「鶡旦」爲「鴠鳥」者，「鴠鳥」本作「鶡旦」，《唐月令》避睿宗諱，改「鶡旦」爲「鶡鳥」。
校《逸周書》者依《唐月令》亦改爲「鶡鳥」，《禦覽》所引者是也。
《藝文類聚》作於睿宗以前，而引《月令》亦作「鶡鳥」，則唐人依《唐月令》追改之。
案：《説文》：「鴠，渴鴠也。
」「渴鴠」與「鶡旦」同。
又雲「鶡似雉，出上黨」，是「鶡旦」與「鶡」異。
唐人改「鶡旦」爲「鶡鳥」，則與似雉之鶡無别。
校《周書》者依《唐月令》作「鶡鳥」，非也。
今本作「鴠」、作「鴞」、作「鶚」，則又「鶡」之譌矣。
當從《月令》原文作「鶡旦」，然後復《周書》之舊。
仁義所在 《謚法篇》：「仁義所在曰王。
」孔注曰：「民往歸之。
」盧曰：「『在』，《史記正義》作『往』，非。
」念孫案：「往」字是也。
後人不解「仁義所往」之語，故改「往」爲「在」。
予謂《廣雅》「歸，往也。
迋，歸也」，「迋」與「往」同。
「仁義所往」，猶言天下歸仁耳。
古者「王」、「往」同聲而互訓。
莊三年《穀梁傳》：「其曰王者，民之所歸往也。
」《呂氏春秋·下賢篇》：「王也者，天下之往也。
」《漢書·刑法志》：「歸而往之，是爲王矣。
」《大雅·闆篇》「及爾出王」，毛傳：「王，往也。
」《呂氏春秋·順説篇》「桓公則難與往也」，高注：「往，王也。
」是「王」與「往」聲同義同，而字亦相通。
故曰「仁義所往曰王」。
若雲「仁義所在」，則非古人同聲互訓之旨。
天下皆以仁義歸之，則天下皆往歸之矣，故孔曰「民往歸之」。
若雲「仁義所在」，則又與孔注不合。
長弟 「愛民長弟曰恭」。
孔注曰：「順長接弟。
」念孫案：孔言「順長接弟」，則以「長弟」爲長幼，失其旨矣。
予謂「長弟」者，仁愛之意。
《齊語》曰：「不慈孝於父母，不長弟於鄉裡。
」《吳語》曰：「將不長弟以力征一二兄弟之國。
」韋注：「弟，猶幼也。
言晉不帥長幼之節。
」亦失之。
是「長弟」爲仁愛之義，故曰「愛民長弟曰恭」。
倒言之則曰「弟長」，《鄉飲酒義》曰：「焉知其能弟長而無遺矣？」「焉」字屬下讀，説見《釋詞》。
「弟長而無遺」，言德厚之徧及於衆也。
《正義》曰：「弟，少也。
」亦失之，説見《經義述聞》。
《墨子·非命篇》曰：「入則孝慈於親戚，出則弟長於鄉裡。
」《趙策》曰：「窮有弟長辭讓之節，通有補民益主之業。
」 不二 「純行不二曰定」。
孔注曰：「行壹不傷。
」念孫案：「不傷」與「不二」異義，若正文作「不二」，則注不得訓爲「不傷」。
今考「不二」本作「不爽」。
《爾雅》曰：「爽，差也。
爽，忒也。
」《衞風·氓篇》「女也不爽」，《小雅·蓼蕭篇》「其德不爽」，毛傳竝雲：「爽，差也。
」故曰「純行不爽曰定」，「定」即不爽之謂。
而孔以「不爽」爲「不傷」者，本篇雲：「爽，傷也。
」《淮南·精神篇》：「五味亂口，使口厲爽。
」今本「厲爽」作「爽傷」，非。
辯見《淮南》。
高注雲：「厲爽，病傷滋味也。
」是「爽」又訓爲「傷」，與此「爽」字異義。
孔以「不爽」爲「不傷」，其誤實由於此。
然據此知正文之本作「爽」矣，後人改「爽」爲「二」，則與孔注不合。
《史記正義》引此正作「純行不爽」，《後漢書·蔡邕傳》注「純行不差曰定」，「差」亦「爽」也，義即本於《周書》。
叡圉 「叡圉克服曰莊」。
孔注曰：「通邊圉使能服也。
」念孫案：「叡」與「邊圉」義不相屬。
雖「叡」可訓爲「通」，而「通邊圉」不可謂之「叡圉」也。
予謂圉者，彊也。
下文曰：「威德剛武曰圉。
」《大雅·烝民篇》「不畏彊禦」，《漢書·王莽傳》作「強圉」。
《楚辭·離騷》「澆身被服強圉兮」，王注曰：「強圉，多力也。
」是「圉」與「彊」同義。
「叡圉克服」者，既叡智而又彊圉能服人也。
叡、圉二字，兼智勇言之。
《繫辭傳》曰：「聰明睿知，神武而不殺。
」《楚語》曰：「謂之睿聖武公。
」上文曰「威彊叡德曰武」，此文曰「叡圉克服曰莊」，其義一也。
「莊」之言「壯」也，「兵甲亟作曰莊，叡圉克服曰莊，勝敵志強曰莊，死於原野曰莊，屢征殺伐曰莊」，五「莊」字竝與「壯」同義，故「莊」、「壯」古字通。
《晉語》「趙簡子問於壯馳茲」，舊音「壯」，本或作「莊」。
《檀弓》「衞有大史曰柳莊」，《漢書·古今人表》作「柳壯」。
《莊子·天下篇》「不可與莊語」，釋文：「莊，一本作壯。
」《鄘風·君子偕老》箋「顔色之莊」，釋文：「莊，本又作壯。
」若斯之類，不可枚舉。
從處 「恐懼從處曰悼」。
孔注曰：「從處，言險圮也。
」念孫案：「險圮」二字與「從處」義不相近，未解注意雲何。
「從」，疑當讀爲「聳」。
聳，懼也。
成十四年《左傳》曰：「大夫聞之，無不聳懼。
」又襄四年《傳》「邊鄙不聳」、昭十九年《傳》「駟氏聳」，杜注竝曰：「聳，懼也。
」《説文》本作「愯」，或作「」，又作「悚」、「竦」。
「恐懼聳處」者，謂居處不安，聳然而懼也。
作「從」者，借字耳。
《漢紀·孝武紀》「一方有急，四面皆聳」，《漢書·嚴助傳》「聳」作「從」。
《爾雅》「竦、恐、慴，懼也」，郭注曰：「慴，即懾也。
」《趙策》曰：「愁居懾處，不敢動搖，唯大王有意督過之也。
」彼言「懾處」，猶此言「聳處」矣。
《説文》：「悼，懼也。
陳、楚謂懼曰悼。
」《莊子·山木篇》曰：「振動悼慄。
」《呂氏春秋·