逸周書弟一
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政
《度訓篇》：「力争則力政，力政則無讓。
」念孫案：「政」與「征」同。
古字多以「政」爲「征」，不可枚舉。
力征，謂以力相征伐。
《吳語》曰：「以力征一二兄弟之國。
」《大戴記·用兵篇》曰：「諸侯力政，不朝於天子。
」皆是也。
又《大武篇》「武有七制，政、攻、侵、伐、陳、戰、鬭」，今本「七」誤作「六」，「陳」誤作「搏」，又脫「鬭」字，辯見本篇。
「政」亦與「征」同，故與攻、侵、伐、陳、戰、鬭竝列而爲七，而孔注雲「政者，征伐之政」，則誤讀爲「政事」之「政」矣。
力竟 「揚舉力竟」。
盧氏抱經曰：「力竟，疑力競之訛。
競，盛也，強也。
」念孫案：「競」古通作「竟」，不煩改字。
《史記篇》「竟進争權」，盧改「竟」爲「競」。
《墨子·旗幟篇》「竟士爲虎旗」，皆以「竟」爲「競」。
賞多則乏 「罰多則困，賞多則乏」。
引之曰：「賞多則乏」當爲「賞少則乏」。
「困」與「乏」，皆謂民也。
民衆而罰多，則民必困；民衆而賞少，則民必乏。
故上文雲「人衆，罰多賞少，政之惡也」。
不得言「賞多則乏」明矣。
此「多」字即涉上句「罰多」而誤。
成而生 「長幼成而生曰順極」。
念孫案：此當作「長幼成而生義曰順極」，故孔注曰：「使小人大人皆成其事，上之心而生其義，順之至也。
」今本蓋脫「義」字。
惠而不忍人 《命訓篇》：「惠而不忍人，人不勝害，害不如死。
」念孫案：「惠而不忍人」當作「惠而忍人」，此反言之以申明上文也。
上文言「惠不忍人」，故此言「惠而忍人，則人不勝害」，下文「均一則不和」雲雲，皆是反言以申明上文也。
今本作「惠而不忍人」，「不」字即涉上文「惠不忍人」而衍。
六極不嬴 《常訓篇》：「六極不嬴，八政和平。
」念孫案：「嬴」與「贏」同。
贏者，過也。
言六極不過其度，則八政和平也。
《廣雅》：「贏，過也。
」《開元占經·順逆略例篇》引《七曜》曰：「超舍而前，過其所當舍之宿以上謂之贏，退舍以下謂之縮。
」班固《幽通賦》作「嬴縮」。
項岱亦曰：「嬴，過也。
縮，不及也。
」《考工記·弓人》「撟榦欲孰於火而無贏」，鄭注曰：「贏，過孰也。
」皆其證。
孔注以「嬴」爲「無常」，失之。
一人 「古者明王奉法以明幽，幽王奉幽以廢法。
奉則一人也，而績功不同」。
念孫案：「一」下不當有「人」字，蓋衍文也。
「績」、「功」皆成也。
《爾雅》：「功、績，成也。
」説見《經義述聞》。
明王奉法以成其治，幽王奉幽以成其亂，皆有所奉，而其成也不同，故曰：「奉則一也，而績功不同。
」 正民 《文酌篇》：「發滯以正民。
」趙氏敬夫曰：「『正』疑當作『振』。
」念孫案：「振」、「正」古不同聲，則「正」非「振」之誤。
「正」疑當作「匡」，字形相似而誤也。
匡民謂救民也。
《後序》曰：「文王遭大荒，注謀救患分災，作《大匡》。
」是也。
本書中言匡者多矣。
《大聚篇》曰：「秋發實蔬，冬發薪蒸，以匡窮困。
」即此所謂「發滯以匡民」也。
僖二十六年《左傳》曰：「彌縫其闕而匡救其災。
」成十八年《傳》曰：「匡乏困，救災患。
」杜注：「匡亦救也。
」 美女破舌 《武稱篇》：「美男破老，美女破舌。
」盧曰：「今《戰國·秦策》引此『破舌』作『破少』，唯高誘所注本與此同。
」念孫案：「美女破舌」，於義亦不可通。
「舌」當爲「後」。
美男破老，美女破後，猶《左傳》言「内寵竝後，外寵二政」也。
見閔二年《傳》。
「政」非「政事」之「政」，當讀爲「正」，謂正卿也。
説見《經義述聞》。
隷書「後」字或作「」，與「舌」相似而誤。
東魏《敬史君碑》「女稱制」，即「後」字。
段氏若膺《説文注》曰：「『舌』、『後』字有互譌者，如《左傳》『舌庸』譌『後庸』、《周書》『美女破後』譌『破舌』。
」是也。
舉旗以號令 無取侵暴 「既勝人，案：自此以下皆四字爲句，此句内疑脫一字。
舉旗以號令，命吏禁略，無取侵暴」。
念孫案：「取」字文義不明，「取」當爲「敢」，字之誤也。
無敢侵暴，即所謂禁掠也。
若《粊誓》之言「無敢寇攘」矣。
引之曰：「舉旗以號」下疑衍「令」字，號即令也。
下句又有「命」字，則「令」爲贅文矣。
且此以「號」、「暴」爲韻，下文以「虧」、「化」爲韻，「虧」古讀若「科」；「化」古讀呼禾反。
説見
」念孫案：「政」與「征」同。
古字多以「政」爲「征」，不可枚舉。
力征，謂以力相征伐。
《吳語》曰：「以力征一二兄弟之國。
」《大戴記·用兵篇》曰：「諸侯力政，不朝於天子。
」皆是也。
又《大武篇》「武有七制，政、攻、侵、伐、陳、戰、鬭」，今本「七」誤作「六」，「陳」誤作「搏」，又脫「鬭」字，辯見本篇。
「政」亦與「征」同，故與攻、侵、伐、陳、戰、鬭竝列而爲七，而孔注雲「政者，征伐之政」，則誤讀爲「政事」之「政」矣。
力竟 「揚舉力竟」。
盧氏抱經曰：「力竟，疑力競之訛。
競，盛也，強也。
」念孫案：「競」古通作「竟」，不煩改字。
《史記篇》「竟進争權」，盧改「竟」爲「競」。
《墨子·旗幟篇》「竟士爲虎旗」，皆以「竟」爲「競」。
賞多則乏 「罰多則困，賞多則乏」。
引之曰：「賞多則乏」當爲「賞少則乏」。
「困」與「乏」，皆謂民也。
民衆而罰多，則民必困；民衆而賞少，則民必乏。
故上文雲「人衆，罰多賞少，政之惡也」。
不得言「賞多則乏」明矣。
此「多」字即涉上句「罰多」而誤。
成而生 「長幼成而生曰順極」。
念孫案：此當作「長幼成而生義曰順極」，故孔注曰：「使小人大人皆成其事，上之心而生其義，順之至也。
」今本蓋脫「義」字。
惠而不忍人 《命訓篇》：「惠而不忍人，人不勝害，害不如死。
」念孫案：「惠而不忍人」當作「惠而忍人」，此反言之以申明上文也。
上文言「惠不忍人」，故此言「惠而忍人，則人不勝害」，下文「均一則不和」雲雲，皆是反言以申明上文也。
今本作「惠而不忍人」，「不」字即涉上文「惠不忍人」而衍。
六極不嬴 《常訓篇》：「六極不嬴，八政和平。
」念孫案：「嬴」與「贏」同。
贏者，過也。
言六極不過其度，則八政和平也。
《廣雅》：「贏，過也。
」《開元占經·順逆略例篇》引《七曜》曰：「超舍而前，過其所當舍之宿以上謂之贏，退舍以下謂之縮。
」班固《幽通賦》作「嬴縮」。
項岱亦曰：「嬴，過也。
縮，不及也。
」《考工記·弓人》「撟榦欲孰於火而無贏」，鄭注曰：「贏，過孰也。
」皆其證。
孔注以「嬴」爲「無常」，失之。
一人 「古者明王奉法以明幽，幽王奉幽以廢法。
奉則一人也，而績功不同」。
念孫案：「一」下不當有「人」字，蓋衍文也。
「績」、「功」皆成也。
《爾雅》：「功、績，成也。
」説見《經義述聞》。
明王奉法以成其治，幽王奉幽以成其亂，皆有所奉，而其成也不同，故曰：「奉則一也，而績功不同。
」 正民 《文酌篇》：「發滯以正民。
」趙氏敬夫曰：「『正』疑當作『振』。
」念孫案：「振」、「正」古不同聲，則「正」非「振」之誤。
「正」疑當作「匡」，字形相似而誤也。
匡民謂救民也。
《後序》曰：「文王遭大荒，注謀救患分災，作《大匡》。
」是也。
本書中言匡者多矣。
《大聚篇》曰：「秋發實蔬，冬發薪蒸，以匡窮困。
」即此所謂「發滯以匡民」也。
僖二十六年《左傳》曰：「彌縫其闕而匡救其災。
」成十八年《傳》曰：「匡乏困，救災患。
」杜注：「匡亦救也。
」 美女破舌 《武稱篇》：「美男破老，美女破舌。
」盧曰：「今《戰國·秦策》引此『破舌』作『破少』，唯高誘所注本與此同。
」念孫案：「美女破舌」，於義亦不可通。
「舌」當爲「後」。
美男破老，美女破後，猶《左傳》言「内寵竝後，外寵二政」也。
見閔二年《傳》。
「政」非「政事」之「政」，當讀爲「正」，謂正卿也。
説見《經義述聞》。
隷書「後」字或作「」，與「舌」相似而誤。
東魏《敬史君碑》「女稱制」，即「後」字。
段氏若膺《説文注》曰：「『舌』、『後』字有互譌者，如《左傳》『舌庸』譌『後庸』、《周書》『美女破後』譌『破舌』。
」是也。
舉旗以號令 無取侵暴 「既勝人，案：自此以下皆四字爲句，此句内疑脫一字。
舉旗以號令，命吏禁略，無取侵暴」。
念孫案：「取」字文義不明，「取」當爲「敢」，字之誤也。
無敢侵暴，即所謂禁掠也。
若《粊誓》之言「無敢寇攘」矣。
引之曰：「舉旗以號」下疑衍「令」字，號即令也。
下句又有「命」字，則「令」爲贅文矣。
且此以「號」、「暴」爲韻，下文以「虧」、「化」爲韻，「虧」古讀若「科」；「化」古讀呼禾反。
説見