大明孝宗敬皇帝寶訓卷之一

典固難擅行其欲比依先農之祀又系大明集禮所載洪武舊制亦難擅改宜但于視學之前緻齋一日至期加币一樂設而不作餘仍其舊 上曰尊先師當以禮成化初既有所舉今惟加币用太牢改分獻為分奠其餘儀物俱從永樂年例行 ○十月戊申禮部奏去歲 憲宗皇帝神主升祔 懿祖皇帝神主奉祧而歲暮之袷當合毀廟之正而祭之安奉于 德宗皇帝室内以俟後殿之成今者始行歲暮祫祭宜遣官祭告至期更奏祫祭事宜行翰林院改撰祝文及令太常寺至期陳設 懿祖皇帝禦座于 太廟正殿之左 熙祖皇帝之上衣冠等物同時陳設祭畢仍舊安奉著為常典從之 ○弘治十六年八月癸卯吏部尚書馬文昇言臣伏聞宣德間有旨 仁祖忌辰諸司悉免奏事自 太祖至 仁宗生忌俱辍朝一日其後不知始于何時 仁祖忌辰照常奏事惟 太祖至 憲宗忌辰百官淺淡服色黑角帶朝廷亦出視朝鳴鐘鼓奏事與親王及文武一品官病故辍朝事例反有不同且與古禮未合又與 宣宗敕旨有違臣切思之自 仁宗至 憲宗世有遠近服有隆殺臣愚欲自 仁祖忌辰至 英宗睿皇帝生辰日照舊視朝鳴鐘鼓百官淺淡服色黑角帶奏事若遇 憲宗皇帝 孝穆皇太後忌日 皇上于 奉先等殿祭祀畢回宮不出視朝著淺淡服進素膳淵默以居不預他事或如 宣宗聖旨自 太祖至 憲宗生忌照例俱辍朝一日若遇 憲宗皇帝 孝穆皇太後忌日仍如臣前所拟而行 上令禮部稽考古禮詳議以聞禮部謂古禮經傳所載忌日謂親死之日則死日為忌而非謂生辰也其曰忌日不用不以此日為他事也曰忌日不樂是不可舉吉事也是則此日當專意于哀思父母其餘一切事務皆當不舉也文升所奏固為有見但奉有 先朝事例迄今見行不敢更易伏乞 聖明裁斷 上曰 列聖忌辰巳有旨淺淡服色視事矣 定樂 ○弘治九年二月壬子太常寺奏釋奠先師孔子已準用天子之禮增為八佾之舞惟樂器之數尚用諸侯之樂似為未稱請增文廟樂器人數為七十二人如天子之制禮部因請行移所司如數置造仍通行天下并南京國子監一體遵行 上曰文廟飨祀用天子之禮而舞已加八佾樂器乃尚仍諸侯之舊則尊崇未至而情文亦有未備所言良是即如拟行之以副服崇奉先師之意 弘治十五年六月乙醜禮部覆奏吏部尚書馬文升訪名儒以正雅樂事謂我 太祖皇帝嘗命儒臣考正八音修造樂器重定樂章其樂歌之詞多自裁定但迨今百三十餘年樂音不複校正中間容有舛訛當厘正者近聞 皇上命太常寺知音官于内府造大祀樂器以純金為鐘以西玉為磬其敬 天尊 祖之意至矣但是堯舜作樂以來鐘必用青銅磬必用靈璧石若用純金西玉為鐘磬恐其聲不可合衆音而不足以感格神明且今大常之官恐亦不足以當制器□律之任請如文升所言特敕禮部移文天下諸司博求中外臣工及山林□□犬畝有精曉音樂者以禮起送赴京禮部仍會同太常寺再加講論以求至當然後相與造樂器正樂音庶 聖祖所定之樂可複于今日可傳于後世矣 上嘉納之 興學 ○弘治元年三月癸酉 上視學行釋奠禮禦彜倫堂授經于祭酒司業賜之坐講明日祭酒費訚率學官監生上表謝恩 上禦奉天殿受之賜祭酒司業并三氏子孫及學官監生襲衣寶鈔等物有□□明日祭酒複率學官監謝恩 上賜敕勉勵之曰朕惟自古帝王本綱常以緻治必以學校為首務焉學校所以明人倫也孔子述經垂教莫先乎此我 祖宗奄有寰宇建學育材文教誕敷治化旁洽肆朕繼統之初聿遵成憲擇日視學祗谒先師孔子退即彜倫堂聽講經書因以勸勵師生夫治本于道道載于經書所當講明而體行者舍綱常何以哉朕躬行圖治惟古帝王是期爾師生其亦以古之賢才自勵于經必究精微之奧于綱常倫理必盡其允蹈之功蘊之為德行措之為事業大足以尊主庇民次足以修政立事罔俾濟濟之詠專美有周則我明治化将興唐虞于變時雍休匹矣欽哉故谕 ○弘治八年十月庚午太子太保兵部尚書馬文升奏近年小民罔知禮義風俗日澆子詈其父弟毆其兄恬不為異窺其所由社學久廢人不讀書以緻于斯宜修舉社學慎選教讀之人凡民弟子俱令入社學讀孝經小學并大诰俾知孝弟之道與當代之法禮部覆奏修舉社學已有著令請仍行各提學官舉行無緻廢弛從之 ○弘治十七年五月壬寅禮部覆奏監察禦史何天衢去各處儒學生員多虗糜廪祿其起送歲貢者或虗應故事請令巡按監察禦史會同提學官三年一次通考在學生員列為上中下三等廪膳不谙文理者追糧為民其每歲應貢生員不許以衰老殘疾者起送違者治罪 上曰今後各處提學官敢有仍循情姑息将衰老殘疾并不堪教餋之人濫容在學及起送充貢者一體參究黜罷 崇儒 ○弘治三年五月己卯命河南孟縣建唐昌黎伯韓愈祠春秋緻祭并修理墳墓從知縣巫俨奏也 ○弘治六年十一月乙卯巡撫河南都禦史徐恪奏宋範文正公仲淹并其子忠宣公純仁墓皆在河南府城東南萬安山下屬傍近寺僧領祀事元末裔孫國俊及廷方自蘇再至展掃時守臣郭文鼐等聞之乃為春秋緻祭迨入國朝守土之臣襲而行之然未經奏請秩在祀典臣按仲淹為人剛大清純學問得于聖賢論說本于仁義勳業德望之盛一時罕見異時大儒朱熹亦謂傑出之才為第一流人物後之君子有志世用者莫不以為冠冕比之純仁世濟忠直秉道不回今其丘壟依然而歲時香火之奉顧于山僧野寺是賴此豈 聖明崇賢勵士之意哉 皇上即位以來嘉獎直言内外皆向風而趨固将比休隆古不屑乎慶曆之朝然宋史所稱感激論事奮不顧身為一時士大夫風節之倡如仲淹者亦宜表章顯白以助清化且仲淹肄業從政之地如蘇州慶陽等處既皆有祀其體魄所藏之處不可獨缺乞命河南府于墓所建祠春秋緻祭以子純仁配享永載祀典以風曉士類 上以崇祀先賢事關風化命所司議行之 ○弘治九年二月丁卯巡撫四川右副都禦史馮俊奏故翰林學士承宋濂當 太祖高皇帝創業之初抱道隐處應徵而出日侍左右啟沃之功居多命輔儲貳導迪之迹尤著當時大述作多經其手筆大議論鹹賴以贊畫 太祖獨以真儒目之後緻仕以孫慎坐法谪四川茂州比至夔州卒距今百有餘年沉淪幽壤聞者追悼乞敕禮部集議複其舊官顯加贈谥仍命有司春秋祭于葬所禮部議謂濂一代儒宗今不敢别議贈谥請仍依原學士承旨職事令有司就于葬新祠堂内春秋祭祀從之 ○十二月己卯刑科給事中楊廉上疏言故禮部左侍郎兼翰林院學士谥文清薛瑄蚤歲聞講性理諸書即焚其所為詩文一意于宋諸儒之學晚年造詣益高進退之際大節尤偉所著讀書錄皆積年緻思之所得有益學者乞行山西平陽府建祠賜額有司每歲春秋祀之仍下山東章丘縣取所刻讀書錄闆本于國子監俾六儒諸生皆得摹印玩味倘 聖明萬幾之暇幸賜覽觀則于 聖學不無小補禮部覆奉 上曰薛瑄以性理之學繼宋諸儒後實我朝名儒卿等奏欲建祠秩祀并刊行集悉準行其祠額特名正學 ○弘治十三年二月庚子宋儒程頤十八代孫翰林院五經博士繼祖以二程祠堂日久傾壞兼逼近繁河恐緻沖損乞賜地改建又守墳人役有司不肯全給并宋時原給贍墳地土多被人據占内亦有為繁河所渰沒産去而稅存者乞賜處分以稱 聖朝崇重先賢之意禮部覆奏請行令河南有司如繼祖所奏 上曰河南程氏有功于道學甚大繼祖所奏宜令所司量處以稱朕追崇先賢之意 ○弘治十七年閏四月丁卯以重建阙裡文廟成特命太子太保戶部尚書兼謹身殿大學士李東陽往祭賜之敕曰比因阙裡文廟毀于回祿爰命有司重建厥功既成茲遣卿往彼祭告夫先師道德萬世之所宗鼎新廟庭一代之盛典以故禋告之禮特委輔弼之臣卿其精白一心寅恭将事務期聖靈昭格以副朕隆師重道之懷事畢即星馳回京欽哉故敕 ○丁亥 上禦制重建阙裡孔子廟碑文曰朕惟古之聖賢功德及人天下後世立廟以祀者多矣然内而京師外而郡邑及其故鄉靡不有廟自天子至于郡邑長吏通得祀之而緻其嚴且敬則惟孔子為然蓋孔子天縱之聖生當周季聖賢道否之日而不得其位以行乃曆考上古以來聖人之君天下者曰堯曰舜曰禹湯文武已行之迹并其至言要論定為六經以垂法後世自是凡有天下之君遵之則治違之則否蓋有不能易者真萬世帝王之師也故自漢祖過魯之祀之後多為之立廟沿及唐宋英明願治之君屢作益遵而信之孔子之廟遂遍天下爵号王公禮視諸侯而加隆焉雖金元入主中國綱常掃地之時亦未嘗或廢蓋天理民彜之在人有不能自泯也我 聖祖高皇帝以至神大聖汛掃胡元植綱常于淪斁之餘武功方戢即遣人詣阙裡祀孔子風示天下規度可謂宏遠矣 列聖相承益嚴祀事先後一軌暨我 皇考憲宗純皇帝诏增廟之舞佾為八笾豆為十二禮樂盡同于天子褒崇之典至是蓋無以加我朝百有餘年之太平端有自哉阙裡有廟建自前代規制尤盛弘治己未六月毀于火朕聞之惕然特賜山東巡撫巡按暨布政按察司官聚财庀工為之重建越五年甲子正月上畢巡撫右副都禦史徐源巡按監察禦史陳璘以其狀來上宏深壯麗視舊規有加朕懷乃慰既遣内閣輔臣太子太保戶部尚書兼謹身殿大學士李東陽往告後具颠末為文俾勒之廟碑用照我 祖宗以來尊師重道之意并系之詩曰聖人之生天豈偶然命之大君俾贊化權二帝三皇君焉克聖繼天立極道形于政大化既洽至治斯成巍巍蕩蕩渾乎難名周政不綱道随時墜孔子聖人而不得位乃稽群聖乃定六經萬世之師于焉足徵自漢而下數千餘歲褒典代加有隆無替于皇我 祖居正體元六經是師卓爾化原 列聖相承先後一揆逮及朕躬思弘前軌廟貌載崇祀事孔禋經言典訓彌謹彌敦俗化成治日升川至斯道之光允垂萬世