金庸小說中的武功 孔慶東
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腦遊戲差不多啊。
玩電腦遊戲的時候，随便殺了很多“人”，孩子們就覺得很好玩。
長大了以後，還是坐在這個辦公室裡，還是一按鼠标，毀了很多人，他覺得，這不過是數字的增長和減少而已，對身體沒有感覺了，不會感到别人流淚，流血，不會感到别人妻離子散，家破人亡。
所以到這個時候，人的身體還有什麼用！ 這是現代人心裡邊迸發出來的一個問題，身體和生命的關系是什麼？我們的生命真的是裝在我們的身體裡嗎？所以到了這個時候，作為東方文明代表的武俠小說，它就不自覺地展開了，對人的身體極限的探讨。
那麼在西方，西方是通過體育來探讨，通過奧運會模式來探讨這個問題。
人們為什麼對奧運會越來越癡迷，奧運會原來并沒有這麼瘋狂，到了現在這個四年一屆的奧運會，牽動着全球的人的心，大家都願意看奧運會。
仔細想，很奇怪的，奧運會很單調、乏味，每次都是那些項目，跑一跑，扔一扔，跳一跳，怎麼這麼多人去看呢？到底在看什麼啊？奧運會不斷地追求打破記錄，就使得我們人類對自己的身體，不斷地發生懸念。
比如說，短跑一百米，到底可以快到幾秒？這不是一個簡單的誰拿金牌的問題，這是對人身體的追問。
以前有人說，100米不可能跑進11秒，後來被打破了；人家說，不可能跑進10秒，被打破了……這個記錄不斷地被打破，人就開始瘋了，這人能跑多快？看你到底能跑多快？人到底能幹什麼？ 所以，這裡“極限”的概念就帶來了——我們就會問，人能跑多快？能跳多高？能舉多重？一個人赤手空拳能夠打倒多少人？這都成了問題。
而這些問題在武俠小說中，以想象的方式被描寫出來，人體能夠玩出什麼樣的花樣？這是有深刻的哲理的。
比如，有一路科學家預見，說人身體以後越來越沒用，說過一百年，人就剩下一個大腦，而細胳膊短腿了，因為胳膊腿沒什麼用了，身體越來越弱。
然後，還有一路科學家預見，正好相反，說由于科技的發展，人可以吃很多藥，可以有很多健身的措施，以後人身體會越來越強壯，會比古人身體還好，科學家的意見就是不統一的，這個不統一恰好說明，我們現在處在一個疑問的階段，我們不知道，我們的身體将來向何處發展。
回到金庸的小說上來，金庸武俠中的武打，他所帶給我們的想象，是空前的，所以他的小說這麼有魅力，在武這個方面，超越了前人。
梁羽生先生曾經說過，武俠小說可以沒有武，但不能沒有俠。
梁羽生的這句話，他是要強調俠的重要性。
但是，也可能他過于強調俠的重要性了，這個“武”重視得不太夠。
所以梁羽生先生筆下的武打，讀得少了，會覺得很精彩；讀得多了，你不免會覺得，有雷同之處，有一些場面似曾相識。
所以像古龍等一些作家，就曾經調侃過過，模仿過他的一些寫法、套路。
而金庸筆下的武打，就像他的小說一樣，他不但每一部小說，是絕不雷同的，他筆下的武打都盡量做到不雷同；他筆下的人物，每個人使用什麼兵刃，采用什麼武功，都不是随便安排的。
而是像《水浒傳》一樣，它直接繼承古代最偉大的武俠小說《水浒傳》，根據每個人的性格和命運，根據此時此地的情況來安排。
我記得小的時候讀《水浒傳》，是在舉國上下評《水浒傳》的那個時期。
那個時候批判《水浒傳》，說一部《水浒傳》好就好在“投降”。
然後就那個時期我是上小學，就把《水浒傳》讀得滾瓜爛熟，一百單八将人物姓名、外号，使用什麼兵刃，都記得非常清楚。
那個時候就覺得，兵刃是這個人的一部分，因為在《水浒傳》的作者看來，每個人使用什麼兵刃，是不能脫離他的性格的，他的打法，和這個人的靈魂是一緻的。
比如，我們想像李逵，李逵這樣一個人，“黑旋風”李逵，他必須使用兩把闆斧。
假如說，李逵不使用這個闆斧，他使一柄輕飄飄的寶劍，這就不是李逵了。
馬上李逵這個形象就垮了，就因為這個兵刃使得不對就垮了。
就因為李逵這個形象，所以他兩把闆斧是離不開的。
魯智深就必須使镔鐵禅杖。
每個人不能換的。
而金庸筆下的武功和兵刃，也幾乎都是不可換的。
你必須達到這樣的程度，才能真正地深入人心。
特别是主要人物，他的性格和他使用的武功一起留在了讀者的腦海裡。
比如說，梅超風的武功是什麼？“九陰白骨爪”。
梅超風因為她這個人的性格是陰冷的，是毒損的，所以她使用這種“九陰白骨爪”的武功，一爪戳下去，人家的腦袋上就出現九個窟窿，她每天晚上弄一些骷髅擺在山頂上，在那裡練，戳這些骷髅。
所以梅超風這個形象是很恐怖的，武功和她的人格是一緻的
玩電腦遊戲的時候，随便殺了很多“人”，孩子們就覺得很好玩。
長大了以後，還是坐在這個辦公室裡，還是一按鼠标，毀了很多人，他覺得，這不過是數字的增長和減少而已，對身體沒有感覺了，不會感到别人流淚，流血，不會感到别人妻離子散，家破人亡。
所以到這個時候，人的身體還有什麼用！ 這是現代人心裡邊迸發出來的一個問題，身體和生命的關系是什麼？我們的生命真的是裝在我們的身體裡嗎？所以到了這個時候，作為東方文明代表的武俠小說，它就不自覺地展開了，對人的身體極限的探讨。
那麼在西方，西方是通過體育來探讨，通過奧運會模式來探讨這個問題。
人們為什麼對奧運會越來越癡迷，奧運會原來并沒有這麼瘋狂，到了現在這個四年一屆的奧運會，牽動着全球的人的心，大家都願意看奧運會。
仔細想，很奇怪的，奧運會很單調、乏味，每次都是那些項目，跑一跑，扔一扔，跳一跳，怎麼這麼多人去看呢？到底在看什麼啊？奧運會不斷地追求打破記錄，就使得我們人類對自己的身體，不斷地發生懸念。
比如說，短跑一百米，到底可以快到幾秒？這不是一個簡單的誰拿金牌的問題，這是對人身體的追問。
以前有人說，100米不可能跑進11秒，後來被打破了；人家說，不可能跑進10秒，被打破了……這個記錄不斷地被打破，人就開始瘋了，這人能跑多快？看你到底能跑多快？人到底能幹什麼？ 所以，這裡“極限”的概念就帶來了——我們就會問，人能跑多快？能跳多高？能舉多重？一個人赤手空拳能夠打倒多少人？這都成了問題。
而這些問題在武俠小說中，以想象的方式被描寫出來，人體能夠玩出什麼樣的花樣？這是有深刻的哲理的。
比如，有一路科學家預見，說人身體以後越來越沒用，說過一百年，人就剩下一個大腦，而細胳膊短腿了，因為胳膊腿沒什麼用了，身體越來越弱。
然後，還有一路科學家預見，正好相反，說由于科技的發展，人可以吃很多藥，可以有很多健身的措施，以後人身體會越來越強壯，會比古人身體還好，科學家的意見就是不統一的，這個不統一恰好說明，我們現在處在一個疑問的階段，我們不知道，我們的身體将來向何處發展。
回到金庸的小說上來，金庸武俠中的武打，他所帶給我們的想象，是空前的，所以他的小說這麼有魅力，在武這個方面，超越了前人。
梁羽生先生曾經說過，武俠小說可以沒有武，但不能沒有俠。
梁羽生的這句話，他是要強調俠的重要性。
但是，也可能他過于強調俠的重要性了，這個“武”重視得不太夠。
所以梁羽生先生筆下的武打，讀得少了，會覺得很精彩；讀得多了，你不免會覺得，有雷同之處，有一些場面似曾相識。
所以像古龍等一些作家，就曾經調侃過過，模仿過他的一些寫法、套路。
而金庸筆下的武打，就像他的小說一樣，他不但每一部小說，是絕不雷同的，他筆下的武打都盡量做到不雷同；他筆下的人物，每個人使用什麼兵刃，采用什麼武功，都不是随便安排的。
而是像《水浒傳》一樣，它直接繼承古代最偉大的武俠小說《水浒傳》，根據每個人的性格和命運，根據此時此地的情況來安排。
我記得小的時候讀《水浒傳》，是在舉國上下評《水浒傳》的那個時期。
那個時候批判《水浒傳》，說一部《水浒傳》好就好在“投降”。
然後就那個時期我是上小學，就把《水浒傳》讀得滾瓜爛熟，一百單八将人物姓名、外号，使用什麼兵刃，都記得非常清楚。
那個時候就覺得，兵刃是這個人的一部分，因為在《水浒傳》的作者看來，每個人使用什麼兵刃，是不能脫離他的性格的，他的打法，和這個人的靈魂是一緻的。
比如，我們想像李逵，李逵這樣一個人，“黑旋風”李逵，他必須使用兩把闆斧。
假如說，李逵不使用這個闆斧，他使一柄輕飄飄的寶劍，這就不是李逵了。
馬上李逵這個形象就垮了，就因為這個兵刃使得不對就垮了。
就因為李逵這個形象，所以他兩把闆斧是離不開的。
魯智深就必須使镔鐵禅杖。
每個人不能換的。
而金庸筆下的武功和兵刃，也幾乎都是不可換的。
你必須達到這樣的程度，才能真正地深入人心。
特别是主要人物，他的性格和他使用的武功一起留在了讀者的腦海裡。
比如說，梅超風的武功是什麼？“九陰白骨爪”。
梅超風因為她這個人的性格是陰冷的，是毒損的，所以她使用這種“九陰白骨爪”的武功，一爪戳下去，人家的腦袋上就出現九個窟窿，她每天晚上弄一些骷髅擺在山頂上，在那裡練，戳這些骷髅。
所以梅超風這個形象是很恐怖的，武功和她的人格是一緻的