卷二·人觚
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墨妙，為世所珍。
康熙己未，诏求博學鴻儒，當事競為推薦，青主以老病辭。
強之再三，乃令其子執鞭，乘一驢車，至崇文門外，稱疾荒寺。
八旗自王侯以下，及漢大臣之在朝者，履滿其門，堅卧不起。
朝廷遂聽其還鄉。
是年應試中選者，俱授翰林院檢讨，然其人各以文學自負，又複落拓不羁，與科第進者前後相軋，疑謗旋生，多不能久于其位，數年以後，鴻儒掃迹于木天矣。
天下莫不歎征君貞志邁俗，而有先見之明也。
○西台笃行 李伯熙名化龍，自号木洲居士。
生時跏趺從母胎出。
幼常夜見光明無際，有大士于光中現，提命伯熙甚殷，頃之乃失，自是可以不然燈燭，能昏坐讀書。
其家在波羅南海神廟之西，名曰西台。
年十三，偕諸小兒往來廟前，題二絕句，人争傳誦，遂俨然有詩名矣，後以明經入成均，歸教子于家塾，分人禽二門，稍不率，則令之從禽門出入。
至人家，多命子執雨蓋随侍，或其子不在，遇雨假蓋與屐，晴辄委棄途間，不瑣瑣以小信為意。
日以一驢負薪而炊，家人父子，相與折葵煨芋食，雖耕夫漁父，即留共餐，執手語，終日無倦容。
偶以苦吟，行入一少婦家，思不屬，遽入其帏卧，鼾聲如雷，少婦為具以待。
比其夫及翁媪還，伯熙尚撫枕推敲，成篇乃起，索筆題之，相笑語，各無嫌猜也。
朋友有過，則直言切谏；見通家故人子弟，則坐而诏之，不肖者誨之，相與流涕，甚至杖撻交下，無不跪而受命。
晚年卧病西台，有劉生者，見其盛衣冠入學宮，問之，笑語如常，而伯熙已于此日逝矣。
其笃行遺風，至今不衰，過西台者，哦其壁間詩，如見木洲先生焉。
○阿颠 端州白雲山，其頂有湖，俗訛為鼎湖。
湖與山相吞郁，故其雲時時蒸動而出，人入其中，如虱行破絮，恒對面不可相見。
山宜莳茶，山僧恃此而給，聚居其上，不待行乞也。
有阿颠者，不知其所從來，投寄僧寺，為之采茶，常竟日不食。
雖值甚寒，不肯衣布，自編草作衫軍，織為履，較其足倍長闊，曳之行；或挂杖頭，置牆隙，辄跣足出入白雲深處，呼之多不應，與人語多不能解，因共呼為“阿颠”。
其腰間懷如黑石者二，無事則出而就火燒之，見人來即從火取出，收還故處，曰：“燒尚未熟，熟則與爾共啖之。
”其卧席中間，有雙手掌痕，夜分喃喃似語，亦無有解其語者。
山故多虎，一日二牛去，寺僧戲謂颠曰：“爾能擒此虎否？”颠曰：“諾。
”遂編草為索，請系之來。
至日暮，返照射入峻阪，遙于雲破處，忽見颠以草索系一白額虎，自阪叱叱而下，約二裡許，直至寺前，指謂僧曰：“經盜食吾牛者。
”随引虎頸索，鞭虎腹背數百。
衆畏索斷不可測，鹹請放之，乃聽去。
虎垂尾疾走，若犬畏人擊狀。
人以此識颠之異，而颠固如常也。
蓋至今猶在白雲中。
○二潘 潘力田嘗戲謂吳愧庵曰：“世有潘、吳之目，豈不以潘勝吳耶？”吳曰：“世皆言蛟龍，未見龍遜蛟也。
”近日博學鴻儒，複稱南潘北李，李謂天生，潘謂稼堂也。
稼堂與力田為異母昆弟，雖隐顯殊途，而才名接武，可方二俊。
○亞[A17Q]成神 明萬曆戊午歲，增城縣獄卒名亞[A17Q]者，素稱樸健。
是年十二月逼除，獄有重囚五十餘人，号哭不止，聲聞于外，亞[A17Q]亟止之，兼問其故。
衆曰：“歲朝将臨，合邑之人，無不完聚，我等各有父母妻子，不能相見，且系重犯，勢不可出，是以悲耳。
”亞[A17Q]俯首良久，忽曰：“無難也。
我與爾等約，今夕各還爾家，俟正月二日齊來赴獄。
我釋爾罪應死，爾俱不來，我亦死；爾來而或失一人，我亦死；爾人人來，我至壽盡亦死。
等死耳，何如行此善事而死也！”是時法網少疏，且值改歲，不甚嚴稽，悉放回家。
明年初二日，前囚陸續至，而按名呼入，不少一人。
亞[A17Q]鼓掌大笑曰：“善哉！”遂趺坐而逝。
獄衆威德，浣濯其體而加漆焉。
以其事言于縣，縣上巡按禦史，請為縣獄之神。
今肉身尚在獄中，凡有疾病瘟疫，禱無不應，尊之曰“亞[A17Q]爺”。
[A17Q]字不見于書，唯閩粵之俗有之，謂末子為[A17Q]。
亞讀如阿，[A17Q]讀如來。
○張羽軍 張，字羽軍，一字采舒，吳縣人，工詩善琴而豪于飲，性喜交遊，重然諾，即利害無所避。
年十八，從其父于京師，聞旗人有法寶者，才而好士，以詩谒之，一見傾倒，賓于家，禮意優渥。
往來酬唱者半載，父促歸，寶以五百金為贈。
固辭曰：“大丈夫一日定交，則終身生死以之，彼須金而結者，悠悠世上人耳，非所望于公也。
”揮手而别。
寶倚國戚，且數以吟詠傲其侪輩，行事不甚循
康熙己未，诏求博學鴻儒，當事競為推薦，青主以老病辭。
強之再三，乃令其子執鞭，乘一驢車，至崇文門外，稱疾荒寺。
八旗自王侯以下，及漢大臣之在朝者，履滿其門，堅卧不起。
朝廷遂聽其還鄉。
是年應試中選者，俱授翰林院檢讨，然其人各以文學自負，又複落拓不羁，與科第進者前後相軋，疑謗旋生，多不能久于其位，數年以後，鴻儒掃迹于木天矣。
天下莫不歎征君貞志邁俗，而有先見之明也。
○西台笃行 李伯熙名化龍，自号木洲居士。
生時跏趺從母胎出。
幼常夜見光明無際，有大士于光中現，提命伯熙甚殷，頃之乃失，自是可以不然燈燭，能昏坐讀書。
其家在波羅南海神廟之西，名曰西台。
年十三，偕諸小兒往來廟前，題二絕句，人争傳誦，遂俨然有詩名矣，後以明經入成均，歸教子于家塾，分人禽二門，稍不率，則令之從禽門出入。
至人家，多命子執雨蓋随侍，或其子不在，遇雨假蓋與屐，晴辄委棄途間，不瑣瑣以小信為意。
日以一驢負薪而炊，家人父子，相與折葵煨芋食，雖耕夫漁父，即留共餐，執手語，終日無倦容。
偶以苦吟，行入一少婦家，思不屬，遽入其帏卧，鼾聲如雷，少婦為具以待。
比其夫及翁媪還，伯熙尚撫枕推敲，成篇乃起，索筆題之，相笑語，各無嫌猜也。
朋友有過，則直言切谏；見通家故人子弟，則坐而诏之，不肖者誨之，相與流涕，甚至杖撻交下，無不跪而受命。
晚年卧病西台，有劉生者，見其盛衣冠入學宮，問之，笑語如常，而伯熙已于此日逝矣。
其笃行遺風，至今不衰，過西台者，哦其壁間詩，如見木洲先生焉。
○阿颠 端州白雲山，其頂有湖，俗訛為鼎湖。
湖與山相吞郁，故其雲時時蒸動而出，人入其中，如虱行破絮，恒對面不可相見。
山宜莳茶，山僧恃此而給，聚居其上，不待行乞也。
有阿颠者，不知其所從來，投寄僧寺，為之采茶，常竟日不食。
雖值甚寒，不肯衣布，自編草作衫軍，織為履，較其足倍長闊，曳之行；或挂杖頭，置牆隙，辄跣足出入白雲深處，呼之多不應，與人語多不能解，因共呼為“阿颠”。
其腰間懷如黑石者二，無事則出而就火燒之，見人來即從火取出，收還故處，曰：“燒尚未熟，熟則與爾共啖之。
”其卧席中間，有雙手掌痕，夜分喃喃似語，亦無有解其語者。
山故多虎，一日二牛去，寺僧戲謂颠曰：“爾能擒此虎否？”颠曰：“諾。
”遂編草為索，請系之來。
至日暮，返照射入峻阪，遙于雲破處，忽見颠以草索系一白額虎，自阪叱叱而下，約二裡許，直至寺前，指謂僧曰：“經盜食吾牛者。
”随引虎頸索，鞭虎腹背數百。
衆畏索斷不可測，鹹請放之，乃聽去。
虎垂尾疾走，若犬畏人擊狀。
人以此識颠之異，而颠固如常也。
蓋至今猶在白雲中。
○二潘 潘力田嘗戲謂吳愧庵曰：“世有潘、吳之目，豈不以潘勝吳耶？”吳曰：“世皆言蛟龍，未見龍遜蛟也。
”近日博學鴻儒，複稱南潘北李，李謂天生，潘謂稼堂也。
稼堂與力田為異母昆弟，雖隐顯殊途，而才名接武，可方二俊。
○亞[A17Q]成神 明萬曆戊午歲，增城縣獄卒名亞[A17Q]者，素稱樸健。
是年十二月逼除，獄有重囚五十餘人，号哭不止，聲聞于外，亞[A17Q]亟止之，兼問其故。
衆曰：“歲朝将臨，合邑之人，無不完聚，我等各有父母妻子，不能相見，且系重犯，勢不可出，是以悲耳。
”亞[A17Q]俯首良久，忽曰：“無難也。
我與爾等約，今夕各還爾家，俟正月二日齊來赴獄。
我釋爾罪應死，爾俱不來，我亦死；爾來而或失一人，我亦死；爾人人來，我至壽盡亦死。
等死耳，何如行此善事而死也！”是時法網少疏，且值改歲，不甚嚴稽，悉放回家。
明年初二日，前囚陸續至，而按名呼入，不少一人。
亞[A17Q]鼓掌大笑曰：“善哉！”遂趺坐而逝。
獄衆威德，浣濯其體而加漆焉。
以其事言于縣，縣上巡按禦史，請為縣獄之神。
今肉身尚在獄中，凡有疾病瘟疫，禱無不應，尊之曰“亞[A17Q]爺”。
[A17Q]字不見于書，唯閩粵之俗有之，謂末子為[A17Q]。
亞讀如阿，[A17Q]讀如來。
○張羽軍 張，字羽軍，一字采舒，吳縣人，工詩善琴而豪于飲，性喜交遊，重然諾，即利害無所避。
年十八，從其父于京師，聞旗人有法寶者，才而好士，以詩谒之，一見傾倒，賓于家，禮意優渥。
往來酬唱者半載，父促歸，寶以五百金為贈。
固辭曰：“大丈夫一日定交，則終身生死以之，彼須金而結者，悠悠世上人耳，非所望于公也。
”揮手而别。
寶倚國戚，且數以吟詠傲其侪輩，行事不甚循