陌地紅情——國際紅樓夢研讨會詩話
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，首先是深深打動了你的心腑，為書中每個人而感歎，卻絕不是先去想什麼誰是“正面人物”，誰是壞蛋……。
以上是我本着餘女士的見解和例證，自作“發揮”，皆非她的原來文字。
——我認為她能把雪芹藝術上的這一重大特色揭示與人，是她的極大的貢獻，是四五十篇論文中的最重要的論文之一，因此我作了特别發言，給以高度評價，聆者動容。
唐德剛教授的詩句，即是緣此而作。
再舉一篇。
威斯康辛大學的鄭再發教授，亦賦七絕一章，其辭雲： 送紅學研讨會諸先生 一涉紅樓假亦真，憑君說夢認前津。
原來寶鏡諸多面，檻外人吟檻内人。
這也是在紅學上極有關系的一首好詩。
且看篇末所附自注說： 周汝昌先生稱紅學有内外，不可偏廢。
周策縱先生引申其意，以為外行之見，亦紅學之一部分。
這又是怎麼一回事呢？原來大會開到第五天上，主題已由各個單篇論文的評論進而轉到總的研讨，即對數十年來紅學的過去加以回顧，對它的未來試作展望。
我作了發言，略謂藝業道術，往往有内外之分，如武術有“内家拳”、“外家拳”，醫學有内科外科，連《莊子》等古書也分内篇外篇……。
循此以立名，則紅學亦有“内學”與“外學”：内學是對《紅樓夢》這部作品本身的研究、分析、鑒賞、評論……；而所謂外學，則是對作品産生的曆史時代背景，文學史上的源流演變，作者的家世生平，版本的分合同異等等所作的考證研究，此兩者看似分門别戶，實則殊途同歸；外而忘内，則泛濫無歸，内而昧外，則識解欠确。
所以切忌輕重之分，門戶之見；必須唇齒相依，合衷共濟，外詳而内始明，内确而外愈切。
我的這一席話，并非無故而發，是有其針對性的，明瞭海内外紅學大勢的就能深得其味。
多蒙耶魯大學著名教授兼紅學家餘英時先生首先起立響應，他不但對他以往的主張作了解釋，并且風趣地表明：紅學内外，實為相輔相成，每一個紅學家，都應當做到“内聖外王”的境界。
以餘先生的響應為首，全場出現了熱烈的氣氛，這天整個上午的讨論實際上是圍繞着這一主題而進行的。
我認為這次讨論之特别重要，對今後的紅學方向将會發生的深刻影響，都是史冊必然當載的，而鄭先生的詩句之作，先給此次會議作了曆史紀錄，其重要性也将随着時間的進展而日益顯現，“原來寶鏡諸多面”，是詩人的深切感受，也道出了《紅樓夢》的異常巨麗環奇。
藝術的天地廣闊無垠，在大會上作的詩，多種多樣，最有趣的是，還出現了很多篇為雪芹的殘篇遺韻而補作的“全璧”詩。
我屈指一計算，就有周策縱先生的兩篇，陳永明先生的一篇，唐德剛先生的三篇，如果再加上我以墨筆寫成字幅而帶給大會展覽的那九首，就一共有了十五首——都是七律！就中“唾壺崩剝”一首原系拙作，而唐德剛先生在他的詩題中竟說“用棄園唾壺崩剝韻”，乃誤以為是策縱兄之戲筆。
此篇本已有人誤認為雪芹“原作”，鬧出了一場笑話，而今唐先生又這樣一題，“五百年後”的考證家必定大傷腦筋，又是一件聚訟紛纭的“公案”了。
思之令人忍俊不禁。
《紅樓夢》是一篇藝術奇迹，國際紅學會也是一篇藝術奇迹，我為此語作證，即舉大會主席周策縱教授的“紅樓夢外一支《血淚書》——為首屆國際紅樓夢研讨會作”。
這是一支散曲，所謂“外”，是戲言《石頭記》原書本有《紅樓夢曲十二支》，所以是其外的又一支曲。
你看他是怎樣寫的？ 字字鮮紅血淚潮，把十年生命都消磨了。
畢竟有幾度青春年少，怎禁得盡拼換這風情月債，魄蕩又魂銷。
桃紅柳綠妖娆，風流人物癡還俏，一個個話來嘴舌不輕饒，眉梢眼角争啼笑，刻畫出腐心利欲，迫人權勢鬼嚎啕。
隻落得個荒唐夢幻，紅樓白雪路迢迢。
盡叫人從頭細味把金樽倒，好一似大觀園重訪了幾千遭，想一想悲歡離合，炎涼世态，便古往今來也隻共一朝。
回頭看紅學轟轟烈烈，更隻是千言萬語盾和矛，無窮無盡的筆墨官司總打不消。
沒奈何，且拍案狂歌當哭，呼朋引類盡牢騷，豈道是召一次國際擂台趁熱鬧，實為了文章美麗，學術崇高。
還應叫那全世界的蒼生驚曉，一道兒來品賞其中妙。
我讀至末句，不禁為之拍案叫絕，我們中華民族的這部《紅樓夢》，實在值得“還應叫那全世界的蒼生驚曉，一道兒來品賞其中妙”！
以上是我本着餘女士的見解和例證，自作“發揮”，皆非她的原來文字。
——我認為她能把雪芹藝術上的這一重大特色揭示與人，是她的極大的貢獻，是四五十篇論文中的最重要的論文之一，因此我作了特别發言，給以高度評價，聆者動容。
唐德剛教授的詩句，即是緣此而作。
再舉一篇。
威斯康辛大學的鄭再發教授，亦賦七絕一章，其辭雲： 送紅學研讨會諸先生 一涉紅樓假亦真，憑君說夢認前津。
原來寶鏡諸多面，檻外人吟檻内人。
這也是在紅學上極有關系的一首好詩。
且看篇末所附自注說： 周汝昌先生稱紅學有内外，不可偏廢。
周策縱先生引申其意，以為外行之見，亦紅學之一部分。
這又是怎麼一回事呢？原來大會開到第五天上，主題已由各個單篇論文的評論進而轉到總的研讨，即對數十年來紅學的過去加以回顧，對它的未來試作展望。
我作了發言，略謂藝業道術，往往有内外之分，如武術有“内家拳”、“外家拳”，醫學有内科外科，連《莊子》等古書也分内篇外篇……。
循此以立名，則紅學亦有“内學”與“外學”：内學是對《紅樓夢》這部作品本身的研究、分析、鑒賞、評論……；而所謂外學，則是對作品産生的曆史時代背景，文學史上的源流演變，作者的家世生平，版本的分合同異等等所作的考證研究，此兩者看似分門别戶，實則殊途同歸；外而忘内，則泛濫無歸，内而昧外，則識解欠确。
所以切忌輕重之分，門戶之見；必須唇齒相依，合衷共濟，外詳而内始明，内确而外愈切。
我的這一席話，并非無故而發，是有其針對性的，明瞭海内外紅學大勢的就能深得其味。
多蒙耶魯大學著名教授兼紅學家餘英時先生首先起立響應，他不但對他以往的主張作了解釋，并且風趣地表明：紅學内外，實為相輔相成，每一個紅學家，都應當做到“内聖外王”的境界。
以餘先生的響應為首，全場出現了熱烈的氣氛，這天整個上午的讨論實際上是圍繞着這一主題而進行的。
我認為這次讨論之特别重要，對今後的紅學方向将會發生的深刻影響，都是史冊必然當載的，而鄭先生的詩句之作，先給此次會議作了曆史紀錄，其重要性也将随着時間的進展而日益顯現，“原來寶鏡諸多面”，是詩人的深切感受，也道出了《紅樓夢》的異常巨麗環奇。
藝術的天地廣闊無垠，在大會上作的詩，多種多樣，最有趣的是，還出現了很多篇為雪芹的殘篇遺韻而補作的“全璧”詩。
我屈指一計算，就有周策縱先生的兩篇，陳永明先生的一篇，唐德剛先生的三篇，如果再加上我以墨筆寫成字幅而帶給大會展覽的那九首，就一共有了十五首——都是七律！就中“唾壺崩剝”一首原系拙作，而唐德剛先生在他的詩題中竟說“用棄園唾壺崩剝韻”，乃誤以為是策縱兄之戲筆。
此篇本已有人誤認為雪芹“原作”，鬧出了一場笑話，而今唐先生又這樣一題，“五百年後”的考證家必定大傷腦筋，又是一件聚訟紛纭的“公案”了。
思之令人忍俊不禁。
《紅樓夢》是一篇藝術奇迹，國際紅學會也是一篇藝術奇迹，我為此語作證，即舉大會主席周策縱教授的“紅樓夢外一支《血淚書》——為首屆國際紅樓夢研讨會作”。
這是一支散曲，所謂“外”，是戲言《石頭記》原書本有《紅樓夢曲十二支》，所以是其外的又一支曲。
你看他是怎樣寫的？ 字字鮮紅血淚潮，把十年生命都消磨了。
畢竟有幾度青春年少，怎禁得盡拼換這風情月債，魄蕩又魂銷。
桃紅柳綠妖娆，風流人物癡還俏，一個個話來嘴舌不輕饒，眉梢眼角争啼笑，刻畫出腐心利欲，迫人權勢鬼嚎啕。
隻落得個荒唐夢幻，紅樓白雪路迢迢。
盡叫人從頭細味把金樽倒，好一似大觀園重訪了幾千遭，想一想悲歡離合，炎涼世态，便古往今來也隻共一朝。
回頭看紅學轟轟烈烈，更隻是千言萬語盾和矛，無窮無盡的筆墨官司總打不消。
沒奈何，且拍案狂歌當哭，呼朋引類盡牢騷，豈道是召一次國際擂台趁熱鬧，實為了文章美麗，學術崇高。
還應叫那全世界的蒼生驚曉，一道兒來品賞其中妙。
我讀至末句，不禁為之拍案叫絕，我們中華民族的這部《紅樓夢》，實在值得“還應叫那全世界的蒼生驚曉，一道兒來品賞其中妙”！