安處亭
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勃海王事件發生後四年，十五歲的靈帝冊立宋氏為後。
先前遇害的勃海王劉悝的宋氏妃子，也就是宋皇後的姑母。
王甫惟恐遭到報複，于是他便暗中策劃誅滅包括皇後在内的宋氏一族。
由于父親交代過，因此曹操立即返回了頓丘縣。
此時，他擅離職守一事已經到了上級想要追究的關頭，而他自身則似乎很喜歡這種處于緊張狀态的滋味。
中常侍張讓事後向曹操之父問起。
--你當初何不幹脆将兒子送入宮為宦？ --哪有可能？家父也是宦官，所以小犬從來就無意為宦。
況且小犬自幼性格刁鑽，常令我煞費苦心。
曹嵩辯解道。
當時，士大夫階級跟宦官之間的對立情況十分嚴重。
士大夫階級自稱為"清流"，而将宦官稱為"濁流"。
宦官則稱士大夫為"黨人"，意味着組黨專門向皇上呈謗書的一群人。
首都洛陽"太學"中的書生是反宦官的中心。
他們專門揭發宦官的醜聞，公布天下。
距今十二年前的延熹九年（公元一六六年），爆發了第一次"黨锢之獄"。
任河南尹（首都長官）及司隸校尉（首都警察長官）的李膺對不法事情采取嚴厲手段，令貪官污吏為之驚悚。
張讓之弟張朔遭處死，衆宦官因而人人自危，于是聯合起來專尋硬派官僚的過失，拼命加以反擊。
衆宦官利用皇帝（桓帝）寵信之巫師的弟子名義，上書彈劾黨人。
〔李〕膺等養太學遊士，交結諸郡生徒，更相驅馳，共為部黨，诽讪朝廷，疑亂風俗…… 以李膺為首的二百餘名"黨人"因而遭到逮捕。
然而，經調查，反倒發現宦官為惡的衆多醜聞，使得宦官大感恐慌。
此外，輿論也一面倒地支持"黨人"。
其中甚至有度遼将軍皇甫規自言"我亦有資格受逮"，以未遭逮捕為恥。
經由窦皇後之父窦武的調停，翌年六月，皇上賜下恩赦令，二百餘名黨人全獲釋放。
雖獲釋放，但仍受"終身禁锢"之罰，這并不是指人身監禁。
在當時，所謂的"禁锢"是指永遠禁止為官之意。
後來，外戚窦武策劃誅滅宦官，不幸事敗，與太傅（天子的德育師傅，乃名譽職，位在三公之上）陳蕃同遭殺害。
時值第一次"黨锢之獄"後的三年。
衆宦官認為前次的處罰過輕，因此這次采取了恐怖手段。
他們将窦武、陳蕃的首級送往洛陽，并處死黨人百餘名，另外禁锢六七百人，而遭投獄的太學生更高達千人以上。
黨人的五親等以内親屬及門生中，凡有任官者皆遭免職處分。
李膺也在這次事件中遇害。
張讓為胞弟報了大仇。
遭逮捕的黨人都以"三木囊頭"加身而投獄。
所謂三木是指首枷、足桎及手梏，除了三木以外，并以布袋罩頭，竭盡屈辱之能事。
當然，也免不了遭到拷打。
這一恐怖手段總算奏效，表面上不再有抨擊宦官的聲音，但也隻不過是化明為暗罷了。
反宦官勢力反倒因此而凝聚及強化。
衆宦官也知道這種狀況，以緻神經更加緊張。
對曹操翻牆而入的行徑，張讓當然不免會視為是一種反宦官的行為。
如今是宦官當道之世。
在官場上，或許有人不巴結宦官，但卻沒有人敢跟宦官敵對。
衆宦官雖因得勢而得意揚揚，但卻也畏懼潛伏的反宦官情緒會再度爆發。
洛陽的太學中已有諸多犧牲者，然而，學生又開始醞釀另一場奇妙的運動。
他們摘出儒學經典中的字句，請朝廷釋義。
例如，《孝經》的開宗明義章就有著名的一節曰： 身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
毀傷身體之罪分為意外及故意兩種，到底何者為重？書生們以這個問題逼朝廷做解釋。
這顯然是一種露骨的反宦官運動，但因當時的典籍都是手抄流傳，其中的訛字不少。
所以士大夫經常會集體要求朝廷闡明何者為正确。
儒家典籍中字句的問題隻是一種手段，真正的目的是想要突顯出宦官實為反儒者。
由于士大夫所提出的是神聖的字句問題，因此沒有理由可對他們施加處罰。
先前朝廷曾将六經（《孝經》、《書經》、《詩經》、《禮記》、《春秋》、《論語》）的全文刻于石碑，豎立在太學的講堂前。
意思是以此為範本，但有疑問，則以碑文為準。
刻文立碑系由當代首屈一指的大學者蔡邕主持并校對，于三年前大功告成。
蔡邕是曹操的授業恩師。
處于這樣的時代，士大夫亦須明哲方能保身。
返回頓丘縣後，曹操便開始埋首于職務中。
有一天，他的父親遣急使捎來信兒說： --火速前來洛陽。
他的父親原本不喜歡曹操留在洛陽，因為不知道他會惹出什麼事端來。
隻要曹操留在頓丘縣，縱然闖了小禍，也比較容易擺平。
若是在洛陽，因引人矚目，恐怕比較難以庇護。
（到底何事？） 曹操歪着腦袋思索。
前來頓丘的使者是父親最信賴的朱緒，平素皆随侍在父親身側。
若是普通信息，應該不至于派朱緒前來傳達。
（顯然是相當重要的事……） 曹操心裡有數。
"小的不跟公子同行。
" 朱緒說道。
若是曹嵩的得力心腹朱緒跟曹操同行，明眼人一
先前遇害的勃海王劉悝的宋氏妃子，也就是宋皇後的姑母。
王甫惟恐遭到報複，于是他便暗中策劃誅滅包括皇後在内的宋氏一族。
由于父親交代過，因此曹操立即返回了頓丘縣。
此時，他擅離職守一事已經到了上級想要追究的關頭，而他自身則似乎很喜歡這種處于緊張狀态的滋味。
中常侍張讓事後向曹操之父問起。
--你當初何不幹脆将兒子送入宮為宦？ --哪有可能？家父也是宦官，所以小犬從來就無意為宦。
況且小犬自幼性格刁鑽，常令我煞費苦心。
曹嵩辯解道。
當時，士大夫階級跟宦官之間的對立情況十分嚴重。
士大夫階級自稱為"清流"，而将宦官稱為"濁流"。
宦官則稱士大夫為"黨人"，意味着組黨專門向皇上呈謗書的一群人。
首都洛陽"太學"中的書生是反宦官的中心。
他們專門揭發宦官的醜聞，公布天下。
距今十二年前的延熹九年（公元一六六年），爆發了第一次"黨锢之獄"。
任河南尹（首都長官）及司隸校尉（首都警察長官）的李膺對不法事情采取嚴厲手段，令貪官污吏為之驚悚。
張讓之弟張朔遭處死，衆宦官因而人人自危，于是聯合起來專尋硬派官僚的過失，拼命加以反擊。
衆宦官利用皇帝（桓帝）寵信之巫師的弟子名義，上書彈劾黨人。
〔李〕膺等養太學遊士，交結諸郡生徒，更相驅馳，共為部黨，诽讪朝廷，疑亂風俗…… 以李膺為首的二百餘名"黨人"因而遭到逮捕。
然而，經調查，反倒發現宦官為惡的衆多醜聞，使得宦官大感恐慌。
此外，輿論也一面倒地支持"黨人"。
其中甚至有度遼将軍皇甫規自言"我亦有資格受逮"，以未遭逮捕為恥。
經由窦皇後之父窦武的調停，翌年六月，皇上賜下恩赦令，二百餘名黨人全獲釋放。
雖獲釋放，但仍受"終身禁锢"之罰，這并不是指人身監禁。
在當時，所謂的"禁锢"是指永遠禁止為官之意。
後來，外戚窦武策劃誅滅宦官，不幸事敗，與太傅（天子的德育師傅，乃名譽職，位在三公之上）陳蕃同遭殺害。
時值第一次"黨锢之獄"後的三年。
衆宦官認為前次的處罰過輕，因此這次采取了恐怖手段。
他們将窦武、陳蕃的首級送往洛陽，并處死黨人百餘名，另外禁锢六七百人，而遭投獄的太學生更高達千人以上。
黨人的五親等以内親屬及門生中，凡有任官者皆遭免職處分。
李膺也在這次事件中遇害。
張讓為胞弟報了大仇。
遭逮捕的黨人都以"三木囊頭"加身而投獄。
所謂三木是指首枷、足桎及手梏，除了三木以外，并以布袋罩頭，竭盡屈辱之能事。
當然，也免不了遭到拷打。
這一恐怖手段總算奏效，表面上不再有抨擊宦官的聲音，但也隻不過是化明為暗罷了。
反宦官勢力反倒因此而凝聚及強化。
衆宦官也知道這種狀況，以緻神經更加緊張。
對曹操翻牆而入的行徑，張讓當然不免會視為是一種反宦官的行為。
如今是宦官當道之世。
在官場上，或許有人不巴結宦官，但卻沒有人敢跟宦官敵對。
衆宦官雖因得勢而得意揚揚，但卻也畏懼潛伏的反宦官情緒會再度爆發。
洛陽的太學中已有諸多犧牲者，然而，學生又開始醞釀另一場奇妙的運動。
他們摘出儒學經典中的字句，請朝廷釋義。
例如，《孝經》的開宗明義章就有著名的一節曰： 身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
毀傷身體之罪分為意外及故意兩種，到底何者為重？書生們以這個問題逼朝廷做解釋。
這顯然是一種露骨的反宦官運動，但因當時的典籍都是手抄流傳，其中的訛字不少。
所以士大夫經常會集體要求朝廷闡明何者為正确。
儒家典籍中字句的問題隻是一種手段，真正的目的是想要突顯出宦官實為反儒者。
由于士大夫所提出的是神聖的字句問題，因此沒有理由可對他們施加處罰。
先前朝廷曾将六經（《孝經》、《書經》、《詩經》、《禮記》、《春秋》、《論語》）的全文刻于石碑，豎立在太學的講堂前。
意思是以此為範本，但有疑問，則以碑文為準。
刻文立碑系由當代首屈一指的大學者蔡邕主持并校對，于三年前大功告成。
蔡邕是曹操的授業恩師。
處于這樣的時代，士大夫亦須明哲方能保身。
返回頓丘縣後，曹操便開始埋首于職務中。
有一天，他的父親遣急使捎來信兒說： --火速前來洛陽。
他的父親原本不喜歡曹操留在洛陽，因為不知道他會惹出什麼事端來。
隻要曹操留在頓丘縣，縱然闖了小禍，也比較容易擺平。
若是在洛陽，因引人矚目，恐怕比較難以庇護。
（到底何事？） 曹操歪着腦袋思索。
前來頓丘的使者是父親最信賴的朱緒，平素皆随侍在父親身側。
若是普通信息，應該不至于派朱緒前來傳達。
（顯然是相當重要的事……） 曹操心裡有數。
"小的不跟公子同行。
" 朱緒說道。
若是曹嵩的得力心腹朱緒跟曹操同行，明眼人一