讀史劄記
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□關羽的年齡
據史書記載：關羽死于建安二十四年(公元219年)，而生年不詳。
他死的那一年，劉備59歲。
如果按照《三國演義》“桃園三結義”的說法，關羽小于劉備，稱劉備為兄，那麼他的壽命不會多于59歲。
但“桃園三結義”隻是小說家之言，在曆史上并無其事。
從史實的角度來看，劉備和關羽隻是主從———君臣關系，既然劉備不是他的“大哥”，他的年齡不一定非得小于劉備不可。
《三國志·張飛傳》說：“羽年長數歲，飛兄事之。
”這是有史可查的關羽的相對年齡，但也頗具模糊性。
說是比張飛年長數歲，這“數歲”是幾歲？何況張飛的年齡在史書上也沒有明确的記載，關羽的這個相對年齡隻能是相對又相對了。
過去有一個傳說：關羽的生辰是四個“戊午”———戊午年、戊午月、戊午日、戊午時。
但按此推算，關羽應該生于公元178年，如果他生于這一年，那麼他在公元184年投靠劉備時隻有7歲，可見這個傳說是不可靠的。
元代有一位學者叫胡琦，他考證了關羽的年齡，結論是：關羽約生于漢延熹二年(公元159年)左右，比劉備還大。
清代的大考據家閻若璩素以治學嚴謹著稱，卻接受了這個結論，但我們至今還不知道胡琦的考證有什麼依據。
又：上述的解州地方官員朱旦在其《關侯祖墓碑記》中說關羽生于漢延熹三年(公元160)，與胡琦的考證相近。
小說參照了這些說法，定為：關羽生于公元160年，死于公元219年，活了60歲，比劉備大1歲。
如果依齒而序，劉備應該管他叫“大哥”。
□關羽與《春秋左傳》 《三國演義》很強調關羽讀《春秋左傳》的情節，以表明關羽的忠義大節，他的情懷與氣質，都是與《春秋左傳》一書的熏陶分不開的。
許多地方的關帝廟都有“春秋樓”或關羽秉燭讀《春秋左傳》的坐像，這大大地提高了關羽其人的文化品味。
但嚴格說來，關羽讀的是《春秋左傳》。
《江表傳》說：“羽好《左氏傳》，諷誦略皆上口。
”是其明證。
《春秋左傳》為魯國史書，記述的是春秋時代魯國以及周王朝和各諸侯國的史事。
原書内容極其簡略，所叙述的每條史事，字數甚少，僅有大綱而無細節，所以近人錢玄同譏其為“斷爛朝報”，本來是沒有什麼可讀性的。
以後出現了三部诠釋《春秋》的書：《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，被稱作”春秋三傳”。
在三傳中，《公羊》和《谷梁》二傳着重闡發《春秋》的“微言大義”，即筆法和觀點，流于空言說經，也沒有什麼可讀性。
隻有《左傳》(或稱《春秋左傳》、《左氏春秋》)一書，史料豐富，叙事生動，是一部有血有肉的史學和文學巨著，極富可讀性。
當然，從學術的角度說，《左傳》其書以及《左傳》與《春秋》的關系，疑點甚多，至今仍無定論，本文不便展開讨論，我隻想告訴讀者：關羽讀的是《春秋左傳》，而不是《春秋》本經，這就夠了。
《春秋左傳》約成書于戰國初年，到了關羽那個年代，已經成書六、七百年了。
當時作為一種古書，已與通行的語言文字有很大區别，讀起來還是比較艱深的，沒有一定的文化功底是讀不懂的。
而關羽卻把它讀得很熟，可以“諷誦”(背誦)下來，可見他有相當的文化水平，并不是一個大老粗。
這也可以反證：說關羽出身于一個沒落的大戶人家，在文化層次上也是合拍的。
□關興複仇 據《演義》所寫，關羽死後，在劉備伐吳的夷陵之戰中，關羽之子關興和張飛之子張苞，都為其父複了仇，殺死了仇人。
關興斬了潘璋，取心瀝血，就關羽神像前祭祀。
在荊州投降吳軍的傅士仁(按：應為士仁)和糜芳，在劉備軍威的震懾下，刺殺了擒獲關羽的馬忠，持首級到亭向劉備投降。
但劉備在盛怒之下，并沒有饒恕他們，命關興在靈前将傅士仁和糜芳用刀剮之。
這些情節頗有因果報應(而且還是“現世報”)和血親複仇的色彩，與史實并不相符。
在《三國志》以及裴注所引諸書中，都沒有關興參加夷陵之戰和擒獲，處死仇人的記載。
另據《三國志·潘璋傳》：潘璋在夷陵之戰中為孫權立了戰功，拜官平北将軍、襄陽太守，死于吳嘉禾三年(公元234年)，在夷陵之戰後還活了十多年。
馬忠是小人物，他的下落史書絕無記載。
至于士仁、麋芳二人，以後也不見史書記載。
他們本是一些平庸之輩，投吳後沒有什麼建樹，默默無聞，史書也就沒有記載他們的必要了。
□玉泉山顯聖 《三國演義》有關公顯聖的情節，說關羽死後，陰魂不散，飄至當陽玉泉山。
山上老僧普淨正在庵中默坐，忽見關公顯聖，大呼：”還我頭來!”普淨說：“昔非今是，一切休論；後果前因，彼此不爽。
今将軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顔良、文醜、五關六将等衆人之頭，又将向誰索耶？”關羽聞言，恍然大悟，當即皈依佛教而去。
以後往往于玉泉山顯聖護民。
鄉人感其德，在山頂建廟，四時緻祭。
這是個宗教性的神話，不見史書記載，最早見于南宋天台宗僧人志磐所著的《佛祖統記》，說的是隋朝的事，《三國演義》就是據此改編的，時間從隋朝改為三國，又把僧人的名字由智(椅yi)改為普淨。
如今在湖北當陽之西30裡的玉泉山麓，有一玉泉寺，始建于東漢末年。
寺廟附近的坡上有一石制望表，高約七米，上刻”關雲長顯聖處”幾個大字，旁邊的石碑刻有“最先顯聖處”，都是後人的附會。
□關羽的妻子和後嗣 關羽的妻子是誰，史無明文。
約成書于元末的說唱詞話《花關索傳》，說關羽之妻為胡氏，是後來形成的傳說。
根據《三國志·關羽傳》記載；關羽有兩個兒子：關平和關興。
《三國演義》說關平是關羽的義子，而《三國志》本傳及《蜀記》都稱為”子平”，可見他是關羽的親生兒子，義子之說并沒有根據。
另一個兒子關興，字安國，“少有令問，丞相諸葛亮深器異之。
弱冠為侍中，數歲卒。
” 我們對《關羽傳》的這段記載加以诠釋，應該得出這樣的結論：1、關興在少年時有”令問”(好名聲)，丞相諸葛亮很嚣重他。
劉備稱帝那年，蜀漢稱章武元年，即公元221年，諸葛亮于是年為丞相，是時關興正在年少，而關羽已經死去二年了。
這也可以反證：在夷陵之戰中，年少的關興是不可能上戰場為父複仇的。
2、弱冠(20歲)出仕時，關羽已經死去多年，沒有過多久，關興就英年早逝了。
本傳還說關興有兩個兒子：關統和關彜。
按照《花關索傳》的說法，關羽還有一個失散的兒子，因先後被索，花兩家所收養，遂以關、索、花三家的姓為姓名，取名花關索。
但這部說唱詞話的内容荒誕不經，毫無史實根據，羅貫中編著《三國演義》時也沒有采納。
史書上說關羽有女兒，孫權派人來求婚，關羽未允，還辱罵了使者。
但她的名字，也不見史書記載。
按照雲南的民間傳說，她叫銀屏，關羽和劉備相繼辭世後，由諸葛亮作主，把她嫁給蜀漢大臣李恢之子李蔚，随丈夫長期居住在南中地區的俞元(今雲南澄江)，當地人稱為“關三小姐”。
現在澄江還有她的墓和“梳妝台”遺址，恐怕都是後人的附會。
她的丈夫李蔚也不見史書記載，按《三國志·李恢傳》：李恢的兒子叫李遺。
另據《蜀記》：魏将龐德之子龐會，随鐘會、鄧艾伐蜀(在公元263年)，因為龐德被關羽殺害，龐會為了複仇，誅滅了關氏全家，所以關羽沒有留下後人。
□士仁和傅仁 士仁，《三國演義》作傅士仁。
查閱史書，隻有《三國志·關羽傳》寫作傅士仁(現行的中華書局校勘本已經把“傅”字删去)，其它地方都寫作士仁。
《季漢輔臣傳》還說：“士仁，字君義。
”看來此人姓士，名仁，不是姓傅，名士仁，早期版本中《關羽傳》的“傅”字是衍文。
據《通志·氏族略》：士氏是周宣王時杜伯之子隰(習、xi)叔之後，杜伯被殺，其子隰叔奔晉為士師(掌管獄訟之官)，其後人以官為氏，就是士氏。
□關羽與同僚及士卒的關系 我們查閱史籍發現：關羽與同僚的關系很不和諧，說是“全面緊張”，殆不為過。
馬超：聽說馬超歸附，對其不服，寫信給諸葛亮，問“馬超的才能可與什麼人相比？”(《三國志·馬超傳》) 黃忠：聽說黃忠為後将軍，憤怒地說：“大丈夫終不與老兵同列
他死的那一年，劉備59歲。
如果按照《三國演義》“桃園三結義”的說法，關羽小于劉備，稱劉備為兄，那麼他的壽命不會多于59歲。
但“桃園三結義”隻是小說家之言，在曆史上并無其事。
從史實的角度來看，劉備和關羽隻是主從———君臣關系，既然劉備不是他的“大哥”，他的年齡不一定非得小于劉備不可。
《三國志·張飛傳》說：“羽年長數歲，飛兄事之。
”這是有史可查的關羽的相對年齡，但也頗具模糊性。
說是比張飛年長數歲，這“數歲”是幾歲？何況張飛的年齡在史書上也沒有明确的記載，關羽的這個相對年齡隻能是相對又相對了。
過去有一個傳說：關羽的生辰是四個“戊午”———戊午年、戊午月、戊午日、戊午時。
但按此推算，關羽應該生于公元178年，如果他生于這一年，那麼他在公元184年投靠劉備時隻有7歲，可見這個傳說是不可靠的。
元代有一位學者叫胡琦，他考證了關羽的年齡，結論是：關羽約生于漢延熹二年(公元159年)左右，比劉備還大。
清代的大考據家閻若璩素以治學嚴謹著稱，卻接受了這個結論，但我們至今還不知道胡琦的考證有什麼依據。
又：上述的解州地方官員朱旦在其《關侯祖墓碑記》中說關羽生于漢延熹三年(公元160)，與胡琦的考證相近。
小說參照了這些說法，定為：關羽生于公元160年，死于公元219年，活了60歲，比劉備大1歲。
如果依齒而序，劉備應該管他叫“大哥”。
□關羽與《春秋左傳》 《三國演義》很強調關羽讀《春秋左傳》的情節，以表明關羽的忠義大節，他的情懷與氣質，都是與《春秋左傳》一書的熏陶分不開的。
許多地方的關帝廟都有“春秋樓”或關羽秉燭讀《春秋左傳》的坐像，這大大地提高了關羽其人的文化品味。
但嚴格說來，關羽讀的是《春秋左傳》。
《江表傳》說：“羽好《左氏傳》，諷誦略皆上口。
”是其明證。
《春秋左傳》為魯國史書，記述的是春秋時代魯國以及周王朝和各諸侯國的史事。
原書内容極其簡略，所叙述的每條史事，字數甚少，僅有大綱而無細節，所以近人錢玄同譏其為“斷爛朝報”，本來是沒有什麼可讀性的。
以後出現了三部诠釋《春秋》的書：《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，被稱作”春秋三傳”。
在三傳中，《公羊》和《谷梁》二傳着重闡發《春秋》的“微言大義”，即筆法和觀點，流于空言說經，也沒有什麼可讀性。
隻有《左傳》(或稱《春秋左傳》、《左氏春秋》)一書，史料豐富，叙事生動，是一部有血有肉的史學和文學巨著，極富可讀性。
當然，從學術的角度說，《左傳》其書以及《左傳》與《春秋》的關系，疑點甚多，至今仍無定論，本文不便展開讨論，我隻想告訴讀者：關羽讀的是《春秋左傳》，而不是《春秋》本經，這就夠了。
《春秋左傳》約成書于戰國初年，到了關羽那個年代，已經成書六、七百年了。
當時作為一種古書，已與通行的語言文字有很大區别，讀起來還是比較艱深的，沒有一定的文化功底是讀不懂的。
而關羽卻把它讀得很熟，可以“諷誦”(背誦)下來，可見他有相當的文化水平，并不是一個大老粗。
這也可以反證：說關羽出身于一個沒落的大戶人家，在文化層次上也是合拍的。
□關興複仇 據《演義》所寫，關羽死後，在劉備伐吳的夷陵之戰中，關羽之子關興和張飛之子張苞，都為其父複了仇，殺死了仇人。
關興斬了潘璋，取心瀝血，就關羽神像前祭祀。
在荊州投降吳軍的傅士仁(按：應為士仁)和糜芳，在劉備軍威的震懾下，刺殺了擒獲關羽的馬忠，持首級到亭向劉備投降。
但劉備在盛怒之下，并沒有饒恕他們，命關興在靈前将傅士仁和糜芳用刀剮之。
這些情節頗有因果報應(而且還是“現世報”)和血親複仇的色彩，與史實并不相符。
在《三國志》以及裴注所引諸書中，都沒有關興參加夷陵之戰和擒獲，處死仇人的記載。
另據《三國志·潘璋傳》：潘璋在夷陵之戰中為孫權立了戰功，拜官平北将軍、襄陽太守，死于吳嘉禾三年(公元234年)，在夷陵之戰後還活了十多年。
馬忠是小人物，他的下落史書絕無記載。
至于士仁、麋芳二人，以後也不見史書記載。
他們本是一些平庸之輩，投吳後沒有什麼建樹，默默無聞，史書也就沒有記載他們的必要了。
□玉泉山顯聖 《三國演義》有關公顯聖的情節，說關羽死後，陰魂不散，飄至當陽玉泉山。
山上老僧普淨正在庵中默坐，忽見關公顯聖，大呼：”還我頭來!”普淨說：“昔非今是，一切休論；後果前因，彼此不爽。
今将軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顔良、文醜、五關六将等衆人之頭，又将向誰索耶？”關羽聞言，恍然大悟，當即皈依佛教而去。
以後往往于玉泉山顯聖護民。
鄉人感其德，在山頂建廟，四時緻祭。
這是個宗教性的神話，不見史書記載，最早見于南宋天台宗僧人志磐所著的《佛祖統記》，說的是隋朝的事，《三國演義》就是據此改編的，時間從隋朝改為三國，又把僧人的名字由智(椅yi)改為普淨。
如今在湖北當陽之西30裡的玉泉山麓，有一玉泉寺，始建于東漢末年。
寺廟附近的坡上有一石制望表，高約七米，上刻”關雲長顯聖處”幾個大字，旁邊的石碑刻有“最先顯聖處”，都是後人的附會。
□關羽的妻子和後嗣 關羽的妻子是誰，史無明文。
約成書于元末的說唱詞話《花關索傳》，說關羽之妻為胡氏，是後來形成的傳說。
根據《三國志·關羽傳》記載；關羽有兩個兒子：關平和關興。
《三國演義》說關平是關羽的義子，而《三國志》本傳及《蜀記》都稱為”子平”，可見他是關羽的親生兒子，義子之說并沒有根據。
另一個兒子關興，字安國，“少有令問，丞相諸葛亮深器異之。
弱冠為侍中，數歲卒。
” 我們對《關羽傳》的這段記載加以诠釋，應該得出這樣的結論：1、關興在少年時有”令問”(好名聲)，丞相諸葛亮很嚣重他。
劉備稱帝那年，蜀漢稱章武元年，即公元221年，諸葛亮于是年為丞相，是時關興正在年少，而關羽已經死去二年了。
這也可以反證：在夷陵之戰中，年少的關興是不可能上戰場為父複仇的。
2、弱冠(20歲)出仕時，關羽已經死去多年，沒有過多久，關興就英年早逝了。
本傳還說關興有兩個兒子：關統和關彜。
按照《花關索傳》的說法，關羽還有一個失散的兒子，因先後被索，花兩家所收養，遂以關、索、花三家的姓為姓名，取名花關索。
但這部說唱詞話的内容荒誕不經，毫無史實根據，羅貫中編著《三國演義》時也沒有采納。
史書上說關羽有女兒，孫權派人來求婚，關羽未允，還辱罵了使者。
但她的名字，也不見史書記載。
按照雲南的民間傳說，她叫銀屏，關羽和劉備相繼辭世後，由諸葛亮作主，把她嫁給蜀漢大臣李恢之子李蔚，随丈夫長期居住在南中地區的俞元(今雲南澄江)，當地人稱為“關三小姐”。
現在澄江還有她的墓和“梳妝台”遺址，恐怕都是後人的附會。
她的丈夫李蔚也不見史書記載，按《三國志·李恢傳》：李恢的兒子叫李遺。
另據《蜀記》：魏将龐德之子龐會，随鐘會、鄧艾伐蜀(在公元263年)，因為龐德被關羽殺害，龐會為了複仇，誅滅了關氏全家，所以關羽沒有留下後人。
□士仁和傅仁 士仁，《三國演義》作傅士仁。
查閱史書，隻有《三國志·關羽傳》寫作傅士仁(現行的中華書局校勘本已經把“傅”字删去)，其它地方都寫作士仁。
《季漢輔臣傳》還說：“士仁，字君義。
”看來此人姓士，名仁，不是姓傅，名士仁，早期版本中《關羽傳》的“傅”字是衍文。
據《通志·氏族略》：士氏是周宣王時杜伯之子隰(習、xi)叔之後，杜伯被殺，其子隰叔奔晉為士師(掌管獄訟之官)，其後人以官為氏，就是士氏。
□關羽與同僚及士卒的關系 我們查閱史籍發現：關羽與同僚的關系很不和諧，說是“全面緊張”，殆不為過。
馬超：聽說馬超歸附，對其不服，寫信給諸葛亮，問“馬超的才能可與什麼人相比？”(《三國志·馬超傳》) 黃忠：聽說黃忠為後将軍，憤怒地說：“大丈夫終不與老兵同列