第25節 西山文字在，焉得葬通州(3)
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6日的信），有人則沿河而東，把地點拉到更遠得多的張家灣附近。
但不論是近是遠，此詩都無助于“墓石”提供者以假作真。
屬于“吊雪芹”而又指明其葬地之作的還有一首，是從周汝昌《新證》中《史事稽年·末期》部分讀到的。
周君将其引錄于甲申年曹雪芹既卒、諸友好及他人的挽吊詩文、筆記之末，出處為佚名《爽秋樓歌句》——我不知這是怎樣的一部書，作品也有一二處不得甚解，但它是了解一些曹雪芹情況的清人所作，是可以肯定的。
《新證》成書較早，尚無雪芹葬地西東之争，且周君引錄時也未加隻字按語，故似無僞托之必要。
正因為如此，我願再抄引出來，作拙文立論依據之一： 〔八聲甘州薊門登眺憑吊雪芹〕盡長空萬裡見神州，關河莽微曛。
指盤房霭，巫闾缈沒，寒木疏勻。
去住歸鴉萬點，是山村。
殘石欺秋草，不表孤墳。
回首紅蕖鋪海，傍清溪老柳，橋迹都湮。
認誰家前邸，碧瓦尚連雲。
奮筆椽，黃車閱世；枉爾曹，牛鬼謗遺文。
高風起，散餘霞處，灑酒酬君。
看标題，這首吊雪芹的詞是寫登臨薊門眺望所見所感的。
薊門，在北京的西北角。
乾隆皇帝曾尋訪其古城址，立碑題寫“薊門煙樹”四個大字，使之成了“燕京八景”之一的地方，實不過是“元大都城西面城牆、靠北端的一個門，即肅清門的遺址”（見《北京地名漫談》53頁），并非真正的古薊門。
登城西望，郊野遠處，便是曹雪芹晚年所居住的西山一帶。
故敦誠《寄懷曹雪芹》詩中即以“薊門落日”四字指其所在。
此詞的作者登眺的方向，也正是西面，故開頭寫所見謂“關河莽微曛”，曛，落日餘晖也；結尾則說“散餘霞處”，餘霞，落霞、晚霞也。
上阕寫所見景物，視野由大而小，從曠闊到集中，從遠處的“去往歸鴉萬點”，歸到“是山村”上去，點出雪芹的居處。
“山村”之稱，與敦敏《訪曹雪芹不值》詩所寫的“山村不見人，夕陽寒欲落”完全符合。
接着就想象其埋骨之地，以申“憑吊”之意說：“殘石欺秋草，不表孤墳。
”他墳前的斷碑殘石，已早被茂密的秋草所掩埋，再要尋找墓址都很困難了。
所以隻得像詞的結語所說，在古城上眺望着落日晚霞的遠處，以酒酹地，表示祭奠了。
我們退一步說，即使詞的作者并不真正确知雪芹的墓址所在，隻是據當時傳聞這樣寫，那也是非常重要的證據。
在“墓石”出現之前，又有誰曾聽說過北京有曹雪芹葬于張家灣的傳聞？ 從詞的下阕所寫來看，詞作者還是相當關心并了解有關曹雪芹的一些事的。
下阕前半仍是景物，分兩截：“回首”三句，當是說詞作者曾見到過的雪芹故居周圍的環境；借“橋迹都湮”暗示其身後蕭條，許多往事也都随時間而湮沒無聞。
這是回想中景象。
“認誰家”二句，則是眼前所見，是用以作對比的。
前面不遠的地方，不知是哪一家的官邸，現在還建築輝煌，氣勢巍巍，顯赫得很。
後接四句寫所感，也分兩截：先說雪芹奮起如椽大筆，把他一生對世事的觀察經曆寫成小說。
“黃衣”，西漢小說家虞初，号“黃衣使者”，人稱“小說九百，本自虞初”；借代寫小說的雪芹。
然後再說世人對雪芹的妄加嗤點評議是徒勞的。
所謂“牛鬼謗遺文”是說有人對雪芹傳世文章亂加譏謗，比之為李賀的“牛鬼蛇神”文字，因而大有“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”的憤慨。
看來，詞作者是讀過敦誠的挽詩或其《鹪鹩閹雜志》的，後者有“餘挽詩有‘牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷锸葬劉伶’之句，亦驢鳴吊之意也”等語。
但對敦誠以李賀比雪芹的詩句，不免有所誤解，以為是在譏哂。
長吉歌詩，後人本多不一的褒貶，而杜牧“牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”（《李長吉歌詩叙》）的贊詞，也容易被人誤當作是譏語，所以引得詞作者生氣了。
其實敦誠是極佩服雪芹的。
“牛鬼”之喻，隻在贊其為文“新奇可誦”，并無“謗遺文”之意。
總之，我覺得此詞是考證雪芹葬地頗有參考價值的資料。
周汝昌爬羅剔抉地搜集，功不可沒。
我希望不要因為尚未查出它是何時何人所作就忽略了它。
附： 本文主要是從正面申述我不信“曹雪芹墓石”為真的理由，有不得不涉及一些不同的意見者，也隻是就事論事，絕沒有想與持異見的同行師友們一争短長的意思。
惟對好事者的作僞，頗不以為然耳。
但不論是近是遠，此詩都無助于“墓石”提供者以假作真。
屬于“吊雪芹”而又指明其葬地之作的還有一首，是從周汝昌《新證》中《史事稽年·末期》部分讀到的。
周君将其引錄于甲申年曹雪芹既卒、諸友好及他人的挽吊詩文、筆記之末，出處為佚名《爽秋樓歌句》——我不知這是怎樣的一部書，作品也有一二處不得甚解，但它是了解一些曹雪芹情況的清人所作，是可以肯定的。
《新證》成書較早，尚無雪芹葬地西東之争，且周君引錄時也未加隻字按語，故似無僞托之必要。
正因為如此，我願再抄引出來，作拙文立論依據之一： 〔八聲甘州薊門登眺憑吊雪芹〕盡長空萬裡見神州，關河莽微曛。
指盤房霭，巫闾缈沒，寒木疏勻。
去住歸鴉萬點，是山村。
殘石欺秋草，不表孤墳。
回首紅蕖鋪海，傍清溪老柳，橋迹都湮。
認誰家前邸，碧瓦尚連雲。
奮筆椽，黃車閱世；枉爾曹，牛鬼謗遺文。
高風起，散餘霞處，灑酒酬君。
看标題，這首吊雪芹的詞是寫登臨薊門眺望所見所感的。
薊門，在北京的西北角。
乾隆皇帝曾尋訪其古城址，立碑題寫“薊門煙樹”四個大字，使之成了“燕京八景”之一的地方，實不過是“元大都城西面城牆、靠北端的一個門，即肅清門的遺址”（見《北京地名漫談》53頁），并非真正的古薊門。
登城西望，郊野遠處，便是曹雪芹晚年所居住的西山一帶。
故敦誠《寄懷曹雪芹》詩中即以“薊門落日”四字指其所在。
此詞的作者登眺的方向，也正是西面，故開頭寫所見謂“關河莽微曛”，曛，落日餘晖也；結尾則說“散餘霞處”，餘霞，落霞、晚霞也。
上阕寫所見景物，視野由大而小，從曠闊到集中，從遠處的“去往歸鴉萬點”，歸到“是山村”上去，點出雪芹的居處。
“山村”之稱，與敦敏《訪曹雪芹不值》詩所寫的“山村不見人，夕陽寒欲落”完全符合。
接着就想象其埋骨之地，以申“憑吊”之意說：“殘石欺秋草，不表孤墳。
”他墳前的斷碑殘石，已早被茂密的秋草所掩埋，再要尋找墓址都很困難了。
所以隻得像詞的結語所說，在古城上眺望着落日晚霞的遠處，以酒酹地，表示祭奠了。
我們退一步說，即使詞的作者并不真正确知雪芹的墓址所在，隻是據當時傳聞這樣寫，那也是非常重要的證據。
在“墓石”出現之前，又有誰曾聽說過北京有曹雪芹葬于張家灣的傳聞？ 從詞的下阕所寫來看，詞作者還是相當關心并了解有關曹雪芹的一些事的。
下阕前半仍是景物，分兩截：“回首”三句，當是說詞作者曾見到過的雪芹故居周圍的環境；借“橋迹都湮”暗示其身後蕭條，許多往事也都随時間而湮沒無聞。
這是回想中景象。
“認誰家”二句，則是眼前所見，是用以作對比的。
前面不遠的地方，不知是哪一家的官邸，現在還建築輝煌，氣勢巍巍，顯赫得很。
後接四句寫所感，也分兩截：先說雪芹奮起如椽大筆，把他一生對世事的觀察經曆寫成小說。
“黃衣”，西漢小說家虞初，号“黃衣使者”，人稱“小說九百，本自虞初”；借代寫小說的雪芹。
然後再說世人對雪芹的妄加嗤點評議是徒勞的。
所謂“牛鬼謗遺文”是說有人對雪芹傳世文章亂加譏謗，比之為李賀的“牛鬼蛇神”文字，因而大有“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”的憤慨。
看來，詞作者是讀過敦誠的挽詩或其《鹪鹩閹雜志》的，後者有“餘挽詩有‘牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷锸葬劉伶’之句，亦驢鳴吊之意也”等語。
但對敦誠以李賀比雪芹的詩句，不免有所誤解，以為是在譏哂。
長吉歌詩，後人本多不一的褒貶，而杜牧“牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”（《李長吉歌詩叙》）的贊詞，也容易被人誤當作是譏語，所以引得詞作者生氣了。
其實敦誠是極佩服雪芹的。
“牛鬼”之喻，隻在贊其為文“新奇可誦”，并無“謗遺文”之意。
總之，我覺得此詞是考證雪芹葬地頗有參考價值的資料。
周汝昌爬羅剔抉地搜集，功不可沒。
我希望不要因為尚未查出它是何時何人所作就忽略了它。
附： 本文主要是從正面申述我不信“曹雪芹墓石”為真的理由，有不得不涉及一些不同的意見者，也隻是就事論事，絕沒有想與持異見的同行師友們一争短長的意思。
惟對好事者的作僞，頗不以為然耳。