第19節 為何虛拟石頭作書(2)
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二、石頭幻形入世擔當“随行記者”
石頭變成美玉被“夾帶”到世上來後，雖則被挂在賈寶玉的脖子上，卻并不同于薛寶钗的金鎖或史湘雲的金麒麟。
它是“通靈”的，能看，能聽，能思想的。
它在十分留心地觀察着周圍發生的一切，包括據有它的主人賈寶玉。
石頭的初衷也許隻是來享受享受人間的富貴樂事，但作者曹雪芹給它安排的任務，卻是要它當一名“随行記者”，以便将來把它觀察到體驗到的一切都寫下來，撰成《石頭記》。
在早期脂本中，有不少表明石頭在整個故事發展中總是執行着自己任務的文字，多半都是石頭以自謙态度自稱“蠢物”所作的說明。
因為後人不甚了解作者的意圖，有一些文字就被當作是誤植入正文的脂評文字而剔除了；有一些則幹脆被認為是作者自己多餘的說明，也将它删去了。
現在舉幾個例子： ①你道這一家姓甚名誰，又與榮府有甚瓜葛？諸公若嫌瑣碎粗鄙呢，則快擲下此書，另覓好書去醒目，若謂聊可破悶時，待蠢物（脂評：“妙謙，是石頭口角。
”）逐細言來。
（甲戌本第六回） ②鳳姐因怕通靈玉失落，便等寶玉睡下，命人拿來，塞在自己枕邊。
寶玉不知與秦鐘算何賬目，未見真切，未曾記得，此系疑案，不敢纂創。
（脂評：“忽又作如此評斷，似自相矛盾，卻是最妙之文。
若不如此隐去，則又有何妙文可寫哉！……借石之未見真切，淡淡隐去，越覺得雲煙渺茫之中，無限丘壑在焉。
”）（甲戌本第十五回） ③說不盡這太平氣象，富貴風流。
此時回想當初在大荒山中、青埂峰下，那等凄涼寂寞，若不虧癞僧、跛道二人攜來到此，又安能得見這般世面！本欲作一篇《燈月賦》、《省親頌》以志今日之事，但又恐入了别書的俗套，按此時之景，即作一賦一贊，也不能形容得盡其妙，即不作賦贊，其豪華富麗，觀者亦可想而知矣。
所以倒是省了這工夫紙墨，且說正經的為是。
（脂評：“自‘此時’以下，皆石頭之語，真是千奇百怪之文。
”）（庚辰本第十七至十八回） ④豈無一名手題撰，竟用小兒一戲之辭苟且搪塞。
……諸公不知，待蠢物（脂評：“石兄自謙，妙！可代答雲：‘豈敢！’”）将原委說明，大家方知。
（同上） 當然，還不止這幾處，但也不算太多。
這些話使我們看到石頭确實像通常第一人稱小說中的“我”一樣，時時向讀者表明，它是事件的經曆者，一切都系“親見親聞”、“追蹤蹑迹”所得，它“不過實錄其事”，并非“假拟妄稱”，任意編造。
這些表白是不可少的。
否則，讀者就可能更弄不清作者為什麼要虛構一塊石頭通過僧道之助，讓入世的神瑛侍者夾帶着它來到這“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”了；也可能更想不到這塊由石頭變成的美玉，在賈寶玉脖子上，就像現代人利用高科技，為獲得情報而特制的，能夠用僞裝形式安置在人或動物身上的一架微型的自動攝像機。
當然，為這樣的目的而作的表白也不必多，它畢竟隻是一些“閑話”，隻要能讓人們記得石頭是了解這些事情的就行了。
我把石頭比作“随行記者”或“自動攝像機”，主要是就其目的任務而言的。
若說到石頭的本領，那可要大得多了。
記者要受活動範圍的限制，攝像機總要讓拍攝對象對着鏡頭，但石頭不必，隻要是它見過的人（其實就是賈寶玉見過的人，因為石頭始終挂在脖子上），他們的一切事情，石頭都能知道，哪怕是心裡想的、夢中見的或者暗地裡背着人做的。
因為它是“通靈”的，在獲得信息方面有特異功能。
這就像《聊齋》裡的狐狸精，你才一動念頭，它就知道了。
因此，連賈寶玉并不在場或不可能知道的隐私，都能寫出來。
第四十六回，鴛鴦抗婚，她在園子裡與平兒、襲人三人私下說話，寶玉突然出現，讓她們都吓了一跳。
有脂評說： 通部情案，皆必從石兄挂号。
然各有各稿，穿插神妙。
批語當然是說“通部”小說中，那些非關寶玉的“情案”，也總“穿插”着寶玉出場。
有趣的是批語不說“皆必從寶玉挂号”，而代之以“石兄”，這是否在提醒讀者注意寶玉脖子上的那塊要寫書的石頭？石頭固可寫寶玉不在場的事，但讓讀者加深在各種“情景”中石頭都在場的印象，也是必要的，就像前面提到書中屢屢讓石頭插話，以表明它是經曆者和撰寫者一樣。
當然，石頭也不是萬能的。
賈寶玉從來沒有接觸過、不知道的人，石頭自然也無從了解和記述有關該人的事了。
所以在石頭沒有離開寶玉前，故事主要在榮國府、大觀園範圍内展開。
甄士隐是寶玉未接觸過的人，就連士隐之女英蓮（香菱），因被拐賣時太幼小，也完全記不得了。
小說卻以他的故事開頭，這是否欠考慮呢？我想，大家一定記得甄士隐在午夢中曾問癞僧何為“蠢物”的那段話： 那僧道：“若問此物，倒有一面之緣。
”說着，取出遞與士隐。
士隐接了看
它是“通靈”的，能看，能聽，能思想的。
它在十分留心地觀察着周圍發生的一切，包括據有它的主人賈寶玉。
石頭的初衷也許隻是來享受享受人間的富貴樂事，但作者曹雪芹給它安排的任務，卻是要它當一名“随行記者”，以便将來把它觀察到體驗到的一切都寫下來，撰成《石頭記》。
在早期脂本中，有不少表明石頭在整個故事發展中總是執行着自己任務的文字，多半都是石頭以自謙态度自稱“蠢物”所作的說明。
因為後人不甚了解作者的意圖，有一些文字就被當作是誤植入正文的脂評文字而剔除了；有一些則幹脆被認為是作者自己多餘的說明，也将它删去了。
現在舉幾個例子： ①你道這一家姓甚名誰，又與榮府有甚瓜葛？諸公若嫌瑣碎粗鄙呢，則快擲下此書，另覓好書去醒目，若謂聊可破悶時，待蠢物（脂評：“妙謙，是石頭口角。
”）逐細言來。
（甲戌本第六回） ②鳳姐因怕通靈玉失落，便等寶玉睡下，命人拿來，塞在自己枕邊。
寶玉不知與秦鐘算何賬目，未見真切，未曾記得，此系疑案，不敢纂創。
（脂評：“忽又作如此評斷，似自相矛盾，卻是最妙之文。
若不如此隐去，則又有何妙文可寫哉！……借石之未見真切，淡淡隐去，越覺得雲煙渺茫之中，無限丘壑在焉。
”）（甲戌本第十五回） ③說不盡這太平氣象，富貴風流。
此時回想當初在大荒山中、青埂峰下，那等凄涼寂寞，若不虧癞僧、跛道二人攜來到此，又安能得見這般世面！本欲作一篇《燈月賦》、《省親頌》以志今日之事，但又恐入了别書的俗套，按此時之景，即作一賦一贊，也不能形容得盡其妙，即不作賦贊，其豪華富麗，觀者亦可想而知矣。
所以倒是省了這工夫紙墨，且說正經的為是。
（脂評：“自‘此時’以下，皆石頭之語，真是千奇百怪之文。
”）（庚辰本第十七至十八回） ④豈無一名手題撰，竟用小兒一戲之辭苟且搪塞。
……諸公不知，待蠢物（脂評：“石兄自謙，妙！可代答雲：‘豈敢！’”）将原委說明，大家方知。
（同上） 當然，還不止這幾處，但也不算太多。
這些話使我們看到石頭确實像通常第一人稱小說中的“我”一樣，時時向讀者表明，它是事件的經曆者，一切都系“親見親聞”、“追蹤蹑迹”所得，它“不過實錄其事”，并非“假拟妄稱”，任意編造。
這些表白是不可少的。
否則，讀者就可能更弄不清作者為什麼要虛構一塊石頭通過僧道之助，讓入世的神瑛侍者夾帶着它來到這“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”了；也可能更想不到這塊由石頭變成的美玉，在賈寶玉脖子上，就像現代人利用高科技，為獲得情報而特制的，能夠用僞裝形式安置在人或動物身上的一架微型的自動攝像機。
當然，為這樣的目的而作的表白也不必多，它畢竟隻是一些“閑話”，隻要能讓人們記得石頭是了解這些事情的就行了。
我把石頭比作“随行記者”或“自動攝像機”，主要是就其目的任務而言的。
若說到石頭的本領，那可要大得多了。
記者要受活動範圍的限制，攝像機總要讓拍攝對象對着鏡頭，但石頭不必，隻要是它見過的人（其實就是賈寶玉見過的人，因為石頭始終挂在脖子上），他們的一切事情，石頭都能知道，哪怕是心裡想的、夢中見的或者暗地裡背着人做的。
因為它是“通靈”的，在獲得信息方面有特異功能。
這就像《聊齋》裡的狐狸精，你才一動念頭，它就知道了。
因此，連賈寶玉并不在場或不可能知道的隐私，都能寫出來。
第四十六回，鴛鴦抗婚，她在園子裡與平兒、襲人三人私下說話，寶玉突然出現，讓她們都吓了一跳。
有脂評說： 通部情案，皆必從石兄挂号。
然各有各稿，穿插神妙。
批語當然是說“通部”小說中，那些非關寶玉的“情案”，也總“穿插”着寶玉出場。
有趣的是批語不說“皆必從寶玉挂号”，而代之以“石兄”，這是否在提醒讀者注意寶玉脖子上的那塊要寫書的石頭？石頭固可寫寶玉不在場的事，但讓讀者加深在各種“情景”中石頭都在場的印象，也是必要的，就像前面提到書中屢屢讓石頭插話，以表明它是經曆者和撰寫者一樣。
當然，石頭也不是萬能的。
賈寶玉從來沒有接觸過、不知道的人，石頭自然也無從了解和記述有關該人的事了。
所以在石頭沒有離開寶玉前，故事主要在榮國府、大觀園範圍内展開。
甄士隐是寶玉未接觸過的人，就連士隐之女英蓮（香菱），因被拐賣時太幼小，也完全記不得了。
小說卻以他的故事開頭，這是否欠考慮呢？我想，大家一定記得甄士隐在午夢中曾問癞僧何為“蠢物”的那段話： 那僧道：“若問此物，倒有一面之緣。
”說着，取出遞與士隐。
士隐接了看