第25節 西山文字在，焉得葬通州(3)
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末聯謂我再訪其家，已是“空山不見人”了。
藏修地，語出《禮記·學記》：“故君子之于學也，藏焉修焉。
”指雪芹生前專心讀書寫作的地方，亦即其居處。
結句是西山夕照景象，則雪芹最後病死在西山原來的居處還有什麼疑問呢？ 或許有人會說，曹雪芹雖沒有遷居，但迫于生計，為什麼不可能因借貸、躲債或别的什麼不得不辦的事而在除夕前臨時到通州張家灣呢？我想，我們是否把曹雪芹的貧困想象得過于嚴重了。
他的生活确實不可能寬裕，敦誠是說過他“舉家食粥酒常賒”，但理解詩也不能太實了。
“舉家食粥”語出顔真卿著名的《乞米帖》，東坡還用此典寫詩說晁補上：“晁子拙生事，舉家聞食粥。
”“酒常賒”，衆所周知是用老杜“酒債尋常行處有”詩意。
總之，不能以為都是實寫。
雪芹是尋學旁收、多才多藝的，豈能連養家糊口都成了問題！他生性高傲，“羹調未羨青蓮寵，苑召難忘立本羞”，所以才甯願“賣畫錢來付酒家”、“步兵白眼向人斜”，過着閑雲野鶴般的不依傍他人的自由生活。
他有不少宗室和非宗室的朋友，他們雖然也未必富裕，但解佩刀以質酒，“司業青錢留客醉”，看來在急難時也樂意向他援手的，所以很難想象他最後生活上會落到走投無路、非在近大年夜時離家涉遠不可的地步。
至于猝死無棺木收殓而裸葬，墓石竟沒有人書寫（卻又知其名諱），隻憑無镌刻經驗的人的一把鑿子，這就更難令人置信了。
但上述理由都遠不及其“前數月，伊子殇，因感傷成疾”更重要，也就是說，彼時即使雪芹想要出門也已出不去了。
或以為雪芹數月前得病，至年底前已愈，故可以離家去往通州；又因其病後之軀，未複強健，故不耐風寒勞頓，以至有此不測。
其實，這些想法是不能成立的。
如果雪芹僅僅是生了一場病，不管他病得多兇、多久，最終還是好了，那就不能說他死于這場病，敦誠也就不會在挽詩中特地加注說“因感傷成疾”，加此注的意思是明白無誤的：他告訴大家雪芹是因此而一病不起的。
決不存在着痊愈的可能。
這有敦誠挽詩初稿的兩句話可證：“三年下第曾憐我，一病無醫竟負君。
”敦誠感到雪芹過去對自己一直情誼很深，這次他病了，自己卻照顧得太少，沒有積極地去想辦法找一位名醫來将他的病及早治好，所以覺得很對不起好友，心裡深深地内疚。
可知雪芹自癸未秋冬間惟一的愛子殇于痘症後，便感傷成疾，數月來，一直委頓苟延于病榻之上，一病無醫，終于在甲申初“淚盡而逝”了。
至今并沒有發現張家灣是曹家祖茔所在的任何證據。
雪芹死後，再遠遠地送到那裡去埋葬也是沒有理由的。
若說那裡有曹家祖墳在而尚未發現的可能，雪芹又有歸葬祖茔的必要，特别是他家屬也有運送其靈柩繞城北而東行的經濟能力，那麼，殡葬前在京的諸親友又豈能不告知，何至于草率得如同就地掩埋戰骨餓殍？這也是絕對說不通的。
三、曹雪芹死後葬于西郊 曹雪芹既殁于西郊，即使将來能考出通州有曹家墓地，雪芹身後蕭條，也必然無力歸葬。
故伴其亡兒孤魂同葬于西郊故壟該是情理中事。
敦誠挽詩有“鹿車荷锸葬劉伶”句，其用意除說雪芹生前好飲外，實兼喻其不拘禮俗的灑脫人生态度，恰似劉伶對人說的“死便埋我”。
這也可視作雪芹死後就地葬于西郊的一個旁證。
有一首吳恩裕幾次提到過的敦敏詩，被收入《熙朝雅頌集》而未見于《懋齋詩鈔》殘本，吳恩裕認為詩是寫曹雪芹的，我信。
題目為《西郊同人遊眺兼有所吊》，詩雲： 秋色招人上古墩，西風瑟瑟敞平原。
遙山千疊白雲徑，清磬一聲黃葉村。
野水漁航聞弄笛，竹籬茅肆坐開樽。
小園忍淚重回首，斜日荒煙冷墓門。
這首詩寫的時間比較晚，當是雪芹死後若幹年，《懋齋詩鈔》隻到雪芹去世的次年，即寫《河幹集飲題壁兼吊雪芹》詩的乙酉年（1765）為止，以後的詩都缺失了，所以見不到這首詩，它是靠選入《熙朝雅頌集》中才得以保存下來的。
詩題沒有寫明“所吊”是誰，我想，這隻是因為在此之前，已經有在河岸“兼吊雪芹”的詩了，為避免用語雷同而不提名的；再說，在作詩人及其友好看來，提不提名都一樣明顯，住在“寂寞西郊人到罕”的山村裡的故友，除了曹雪芹還能有誰呢？你就翻遍敦敏、敦誠的集子也絕找不出第二
藏修地，語出《禮記·學記》：“故君子之于學也，藏焉修焉。
”指雪芹生前專心讀書寫作的地方，亦即其居處。
結句是西山夕照景象，則雪芹最後病死在西山原來的居處還有什麼疑問呢？ 或許有人會說，曹雪芹雖沒有遷居，但迫于生計，為什麼不可能因借貸、躲債或别的什麼不得不辦的事而在除夕前臨時到通州張家灣呢？我想，我們是否把曹雪芹的貧困想象得過于嚴重了。
他的生活确實不可能寬裕，敦誠是說過他“舉家食粥酒常賒”，但理解詩也不能太實了。
“舉家食粥”語出顔真卿著名的《乞米帖》，東坡還用此典寫詩說晁補上：“晁子拙生事，舉家聞食粥。
”“酒常賒”，衆所周知是用老杜“酒債尋常行處有”詩意。
總之，不能以為都是實寫。
雪芹是尋學旁收、多才多藝的，豈能連養家糊口都成了問題！他生性高傲，“羹調未羨青蓮寵，苑召難忘立本羞”，所以才甯願“賣畫錢來付酒家”、“步兵白眼向人斜”，過着閑雲野鶴般的不依傍他人的自由生活。
他有不少宗室和非宗室的朋友，他們雖然也未必富裕，但解佩刀以質酒，“司業青錢留客醉”，看來在急難時也樂意向他援手的，所以很難想象他最後生活上會落到走投無路、非在近大年夜時離家涉遠不可的地步。
至于猝死無棺木收殓而裸葬，墓石竟沒有人書寫（卻又知其名諱），隻憑無镌刻經驗的人的一把鑿子，這就更難令人置信了。
但上述理由都遠不及其“前數月，伊子殇，因感傷成疾”更重要，也就是說，彼時即使雪芹想要出門也已出不去了。
或以為雪芹數月前得病，至年底前已愈，故可以離家去往通州；又因其病後之軀，未複強健，故不耐風寒勞頓，以至有此不測。
其實，這些想法是不能成立的。
如果雪芹僅僅是生了一場病，不管他病得多兇、多久，最終還是好了，那就不能說他死于這場病，敦誠也就不會在挽詩中特地加注說“因感傷成疾”，加此注的意思是明白無誤的：他告訴大家雪芹是因此而一病不起的。
決不存在着痊愈的可能。
這有敦誠挽詩初稿的兩句話可證：“三年下第曾憐我，一病無醫竟負君。
”敦誠感到雪芹過去對自己一直情誼很深，這次他病了，自己卻照顧得太少，沒有積極地去想辦法找一位名醫來将他的病及早治好，所以覺得很對不起好友，心裡深深地内疚。
可知雪芹自癸未秋冬間惟一的愛子殇于痘症後，便感傷成疾，數月來，一直委頓苟延于病榻之上，一病無醫，終于在甲申初“淚盡而逝”了。
至今并沒有發現張家灣是曹家祖茔所在的任何證據。
雪芹死後，再遠遠地送到那裡去埋葬也是沒有理由的。
若說那裡有曹家祖墳在而尚未發現的可能，雪芹又有歸葬祖茔的必要，特别是他家屬也有運送其靈柩繞城北而東行的經濟能力，那麼，殡葬前在京的諸親友又豈能不告知，何至于草率得如同就地掩埋戰骨餓殍？這也是絕對說不通的。
三、曹雪芹死後葬于西郊 曹雪芹既殁于西郊，即使将來能考出通州有曹家墓地，雪芹身後蕭條，也必然無力歸葬。
故伴其亡兒孤魂同葬于西郊故壟該是情理中事。
敦誠挽詩有“鹿車荷锸葬劉伶”句，其用意除說雪芹生前好飲外，實兼喻其不拘禮俗的灑脫人生态度，恰似劉伶對人說的“死便埋我”。
這也可視作雪芹死後就地葬于西郊的一個旁證。
有一首吳恩裕幾次提到過的敦敏詩，被收入《熙朝雅頌集》而未見于《懋齋詩鈔》殘本，吳恩裕認為詩是寫曹雪芹的，我信。
題目為《西郊同人遊眺兼有所吊》，詩雲： 秋色招人上古墩，西風瑟瑟敞平原。
遙山千疊白雲徑，清磬一聲黃葉村。
野水漁航聞弄笛，竹籬茅肆坐開樽。
小園忍淚重回首，斜日荒煙冷墓門。
這首詩寫的時間比較晚，當是雪芹死後若幹年，《懋齋詩鈔》隻到雪芹去世的次年，即寫《河幹集飲題壁兼吊雪芹》詩的乙酉年（1765）為止，以後的詩都缺失了，所以見不到這首詩，它是靠選入《熙朝雅頌集》中才得以保存下來的。
詩題沒有寫明“所吊”是誰，我想，這隻是因為在此之前，已經有在河岸“兼吊雪芹”的詩了，為避免用語雷同而不提名的；再說，在作詩人及其友好看來，提不提名都一樣明顯，住在“寂寞西郊人到罕”的山村裡的故友，除了曹雪芹還能有誰呢？你就翻遍敦敏、敦誠的集子也絕找不出第二