第18節 為何虛拟石頭作書(1)
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在了解曹雪芹為什麼要虛拟石頭撰書之前，先要澄清一個許多人可能存在的誤會：他們以為賈寶玉是石頭投胎的。
那麼，石頭撰書不就是賈寶玉在講自己一生的經曆嗎？既然石頭隻不過是曹雪芹虛拟的作者，那麼小說不就是真正作者曹雪芹的自叙傳嗎？這從邏輯上說，是A=B，B=C，所以A=C，是沒有問題的。
一、石頭投胎為賈寶玉是後人的妄改 問題在于曹雪芹并沒有寫賈寶玉是石頭投胎的。
寫石頭投胎為寶玉的是經後人之手篡改過的文字。
曹雪芹寫賈寶玉的前身是神瑛侍者，就是那位讓林黛玉的前身绛珠仙子為報答他“甘露之惠”而許下還淚之願的老兄，居于赤瑕宮的仙界人物。
神瑛侍者不就是石頭嗎？不是的。
将二者合而為一，是後人自作聰明地改動的結果。
後人是怎麼改的呢？ 〔原作〕誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見衆石俱得補天…… 〔改文〕誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，自去自來，可大可小，因見衆石俱得補天…… 加重點的八個字是後加的，它不符合作者原意。
作者寫的石頭并不能“自去自來”，所以它要求僧道攜帶它，後文也不見石頭能自由行動。
“可大可小”的本領也是沒有的，它不是孫悟空的如意金箍棒，十數丈的大石頭變成一塊小小的美玉是仙僧“大展幻術”的結果，被攜入紅塵後，也沒有見它再變大變小。
這還情有可原，因為除甲戌本外，其他的本子中，石頭懇求僧道帶它下凡去及僧人“念咒書符，大展幻術”一大段四百二十餘字的情節都缺漏了。
所以，在甲戌本被發現之前，人們都不明白大石怎麼會變成美玉的。
小說的楔子中隻講石頭，不提神瑛侍者，因為石頭是虛拟的此書作者，是說明“此書從何而來”必須提到的；神瑛侍者是石上故事中主人公賈寶玉的前身，所以留待故事開始後，甄士隐午夢中去交待。
那麼曹雪芹是怎麼寫到神瑛侍者而後人又是怎麼改的呢？ 雪芹寫甄士隐夢至一處，忽見來了一僧一道，邊走邊談。
隻聽道人問僧人說：“你攜了這蠢物（石頭），意欲何往？”那僧說将有一批風流冤家要投胎入世，“趁此機會，就将此蠢物夾帶于中，使他去經曆經曆”。
道人又問，這些風流冤家将“落于何方何處”？那僧笑道： 此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事：隻因西方靈河岸上三生石畔有绛珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉…… 很顯然，這是接着楔子中僧人“便袖了這石，同那道人飄然而去”的繼續叙述。
因此，此時由僧人攜帶着、藏在他袖中的石頭，并非他跟道人說的神瑛侍者。
神瑛侍者和绛珠仙子，是僧人說的“風流冤家”中最主要的一對，僧人準備趁他們投胎時，好将石頭“夾帶”入世。
再看後人的改文，前面的叙述倒差别不太大，僧人也攜帶着石頭，就在他向道人提及“有绛珠草一株”之後，講神瑛侍者時，竟憑空添上幾句話，說： 隻因當年這個石頭，娲皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去遊玩。
一日，來到警幻仙子處，那仙子知他有些來曆，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。
（引文據人民文學出版社1964年版） 這一來，石頭就成神瑛侍者了。
我說篡改者是自作聰明，并沒有冤枉他。
因為經這一改，留下了讓人完全弄不懂的矛盾破綻，或者簡直可以說是鬧了個大笑話。
書開頭說，石頭因“不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲号慚愧”，這裡卻說它“落得逍遙自在”，這怎麼回事？前面寫石頭遇見二仙後，即被該僧袖之而去，而且是僧道對話時，石頭還在他袖中，正準備去往太虛幻境，一會兒還要拿出來給甄士隐看，怎麼此僧人又說它“各處去遊玩”，後來到警幻仙子處，被留在那裡了呢？那麼石頭究竟在哪裡
那麼，石頭撰書不就是賈寶玉在講自己一生的經曆嗎？既然石頭隻不過是曹雪芹虛拟的作者，那麼小說不就是真正作者曹雪芹的自叙傳嗎？這從邏輯上說，是A=B，B=C，所以A=C，是沒有問題的。
一、石頭投胎為賈寶玉是後人的妄改 問題在于曹雪芹并沒有寫賈寶玉是石頭投胎的。
寫石頭投胎為寶玉的是經後人之手篡改過的文字。
曹雪芹寫賈寶玉的前身是神瑛侍者，就是那位讓林黛玉的前身绛珠仙子為報答他“甘露之惠”而許下還淚之願的老兄，居于赤瑕宮的仙界人物。
神瑛侍者不就是石頭嗎？不是的。
将二者合而為一，是後人自作聰明地改動的結果。
後人是怎麼改的呢？ 〔原作〕誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見衆石俱得補天…… 〔改文〕誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，自去自來，可大可小，因見衆石俱得補天…… 加重點的八個字是後加的，它不符合作者原意。
作者寫的石頭并不能“自去自來”，所以它要求僧道攜帶它，後文也不見石頭能自由行動。
“可大可小”的本領也是沒有的，它不是孫悟空的如意金箍棒，十數丈的大石頭變成一塊小小的美玉是仙僧“大展幻術”的結果，被攜入紅塵後，也沒有見它再變大變小。
這還情有可原，因為除甲戌本外，其他的本子中，石頭懇求僧道帶它下凡去及僧人“念咒書符，大展幻術”一大段四百二十餘字的情節都缺漏了。
所以，在甲戌本被發現之前，人們都不明白大石怎麼會變成美玉的。
小說的楔子中隻講石頭，不提神瑛侍者，因為石頭是虛拟的此書作者，是說明“此書從何而來”必須提到的；神瑛侍者是石上故事中主人公賈寶玉的前身，所以留待故事開始後，甄士隐午夢中去交待。
那麼曹雪芹是怎麼寫到神瑛侍者而後人又是怎麼改的呢？ 雪芹寫甄士隐夢至一處，忽見來了一僧一道，邊走邊談。
隻聽道人問僧人說：“你攜了這蠢物（石頭），意欲何往？”那僧說将有一批風流冤家要投胎入世，“趁此機會，就将此蠢物夾帶于中，使他去經曆經曆”。
道人又問，這些風流冤家将“落于何方何處”？那僧笑道： 此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事：隻因西方靈河岸上三生石畔有绛珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉…… 很顯然，這是接着楔子中僧人“便袖了這石，同那道人飄然而去”的繼續叙述。
因此，此時由僧人攜帶着、藏在他袖中的石頭，并非他跟道人說的神瑛侍者。
神瑛侍者和绛珠仙子，是僧人說的“風流冤家”中最主要的一對，僧人準備趁他們投胎時，好将石頭“夾帶”入世。
再看後人的改文，前面的叙述倒差别不太大，僧人也攜帶着石頭，就在他向道人提及“有绛珠草一株”之後，講神瑛侍者時，竟憑空添上幾句話，說： 隻因當年這個石頭，娲皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去遊玩。
一日，來到警幻仙子處，那仙子知他有些來曆，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。
（引文據人民文學出版社1964年版） 這一來，石頭就成神瑛侍者了。
我說篡改者是自作聰明，并沒有冤枉他。
因為經這一改，留下了讓人完全弄不懂的矛盾破綻，或者簡直可以說是鬧了個大笑話。
書開頭說，石頭因“不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲号慚愧”，這裡卻說它“落得逍遙自在”，這怎麼回事？前面寫石頭遇見二仙後，即被該僧袖之而去，而且是僧道對話時，石頭還在他袖中，正準備去往太虛幻境，一會兒還要拿出來給甄士隐看，怎麼此僧人又說它“各處去遊玩”，後來到警幻仙子處，被留在那裡了呢？那麼石頭究竟在哪裡