第12節乾嘉學風與現代新觀念(2)
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灌愁海水”，并無絲毫塗改添加的痕迹，怎麼硬說它“誤抄成‘灌愁每水’”，還說己、庚本“添上三點水，成了‘海’字”。
這不又是憑空捏造嗎？如果歐陽先生在哪裡見到過這樣的版本，請明示以廣見識。
歐陽嘲笑己、庚本改“密”為“蜜”，成了“蜜漬的青果”，他不覺得“灌愁水”之名也有點像加工飲料嗎？本來寓愁深似海，故虛拟此海名，“終日遊于離恨天外”的绛珠仙子渴飲海水，十分合乎情理，怎麼又扯上“西方靈河岸上三生石旁”？是不是以為修成人形的绛珠仙子，就像一棵人參那樣還是草木，仍長在原來的地方？這才是真正的荒謬。
警幻仙姑對賈寶玉自我介紹說：“吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也。
”這一次，程甲本不敢再改為“灌愁水”了。
可見其顧此失彼、前後不一，這才是真正的“胡亂改錯”。
小說寫榮國府榮禧堂古雅珍奇擺飾說：“一邊是金彜，一邊是玻璃。
”程甲本因“”（wei，長尾猴）字太生奧，遂改成“錾金彜”；“”（小說中有時通作“海”，古代大酒器）字又看錯，訛成“玻璃盒”。
這本是最易鑒别文字早遲的地方。
歐陽卻硬要說程甲本是對的，倒是脂本“大謬不然”“蒙騙世人”。
他承認周器有“虎彜”、“彜”，卻又說“殷周的彜器，皆為青銅鑄就，決無所謂‘金彜’者”。
居然不知青銅也就叫做“金”。
秦始皇收天下兵器，鑄成十二銅人，世稱金人十二；殷周的鐘、鼎、彜上的古文字，也叫金文，不叫銅文。
可見脂本原名無懈可擊。
歐陽又說玻璃“是舶來品”，“芳官拿了一個五寸來高的小玻璃瓶來……可知其時之玻璃器皿，大都比較小巧，豈有以玻璃制造盛酒大器之理？且‘’為中國古代酒器，後世已不多見，更非外國所能仿造……”這太缺乏常識了，又好像沒有讀過《紅樓夢》的人說出來的話。
我先抄一條《辭源》釋義如下：“玻璃，也作‘頗黎’（舊題漢東方朔《十洲記》）、‘玻璃’（《舊唐書·一九八·波斯傳》）。
古代所說的玻璃，大抵指天然水晶石一類，有各類顔色，非後世人工所造的玻璃。
”且不管《紅樓夢》中所說的“玻璃”是天然的還是人工的，是古已有之的還是舶來的，反正寫到它的不少：燈有玻璃燈，缸有玻璃缸，晴雯不是說寶玉“先時連那麼樣的玻璃缸、瑪瑙碗也不知弄壞了多少”嗎。
還有賈蓉向鳳姐借過玻璃炕屏。
炕是中國才有的，玻璃炕屏總該是國貨，未必是中外合資的仿制品吧？寶玉有寫他“富貴閑人”生活的《夏夜即事》詩，有一聯道：“琥珀杯傾荷露滑，玻璃檻納柳風涼。
”大觀園的修造，未聞承包給外商，或采購舶來的建築料，堤岸的玻璃欄杆，總也小不到哪裡去吧？試想，在榮國府最莊重的正堂上，懸挂的是禦題匾額、“待漏随朝墨龍大畫”，還設有“三尺來高的青綠古銅鼎”，倘一邊放着殷周器皿，另一邊卻放一隻小小的玻璃盒與之相配，這不太滑稽了嗎？歐陽先生的高論多屬此類。
此外，如神瑛侍者的居處本是赤瑕宮，他偏要說“赤霞宮”是原文，是從什麼道觀“碧霞宮”脫胎而來；還據程甲本将本來要僧道攜帶、讓人替它“夾帶”下凡的石頭改成它能“自來自去”、與神瑛侍者合二為一的情節，說“神瑛隻是此宮建成以後很久才請來的一名侍者”，“宮的真正主人是警幻仙子”；甄寶玉挨打時，叫“姐姐妹妹”就不疼了（即以此代替止痛藥），甲戌本說“遂得了秘方”反而不通，隻有程甲本用“秘法”才通；說“護官符”私單上隻應有幾句不解釋看不懂的謎語式的話，下面有“始祖官爵并房次”的注文是“後人妄加”的；秦鐘臨終被都判、小鬼暫放還陽一段通常以為是諷刺世情的絕妙文字，他卻說“純屬無的放矢”、“完全不真實的”、“陳腐濫言”、“對《紅樓夢》主旨的莫大歪曲”，等等等等，若都一一與之展開争論，拙文未免太長了，不如就此打住。
我隻想奉勸廣大讀者一句：歐陽健所說的“幾乎一律是程甲本文字精當而脂本卻相形見绌”的話，絕對不可信，最好不要讓他的奇談怪論把你的頭腦搞得稀裡糊塗。
這不又是憑空捏造嗎？如果歐陽先生在哪裡見到過這樣的版本，請明示以廣見識。
歐陽嘲笑己、庚本改“密”為“蜜”，成了“蜜漬的青果”，他不覺得“灌愁水”之名也有點像加工飲料嗎？本來寓愁深似海，故虛拟此海名，“終日遊于離恨天外”的绛珠仙子渴飲海水，十分合乎情理，怎麼又扯上“西方靈河岸上三生石旁”？是不是以為修成人形的绛珠仙子，就像一棵人參那樣還是草木，仍長在原來的地方？這才是真正的荒謬。
警幻仙姑對賈寶玉自我介紹說：“吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也。
”這一次，程甲本不敢再改為“灌愁水”了。
可見其顧此失彼、前後不一，這才是真正的“胡亂改錯”。
小說寫榮國府榮禧堂古雅珍奇擺飾說：“一邊是金彜，一邊是玻璃。
”程甲本因“”（wei，長尾猴）字太生奧，遂改成“錾金彜”；“”（小說中有時通作“海”，古代大酒器）字又看錯，訛成“玻璃盒”。
這本是最易鑒别文字早遲的地方。
歐陽卻硬要說程甲本是對的，倒是脂本“大謬不然”“蒙騙世人”。
他承認周器有“虎彜”、“彜”，卻又說“殷周的彜器，皆為青銅鑄就，決無所謂‘金彜’者”。
居然不知青銅也就叫做“金”。
秦始皇收天下兵器，鑄成十二銅人，世稱金人十二；殷周的鐘、鼎、彜上的古文字，也叫金文，不叫銅文。
可見脂本原名無懈可擊。
歐陽又說玻璃“是舶來品”，“芳官拿了一個五寸來高的小玻璃瓶來……可知其時之玻璃器皿，大都比較小巧，豈有以玻璃制造盛酒大器之理？且‘’為中國古代酒器，後世已不多見，更非外國所能仿造……”這太缺乏常識了，又好像沒有讀過《紅樓夢》的人說出來的話。
我先抄一條《辭源》釋義如下：“玻璃，也作‘頗黎’（舊題漢東方朔《十洲記》）、‘玻璃’（《舊唐書·一九八·波斯傳》）。
古代所說的玻璃，大抵指天然水晶石一類，有各類顔色，非後世人工所造的玻璃。
”且不管《紅樓夢》中所說的“玻璃”是天然的還是人工的，是古已有之的還是舶來的，反正寫到它的不少：燈有玻璃燈，缸有玻璃缸，晴雯不是說寶玉“先時連那麼樣的玻璃缸、瑪瑙碗也不知弄壞了多少”嗎。
還有賈蓉向鳳姐借過玻璃炕屏。
炕是中國才有的，玻璃炕屏總該是國貨，未必是中外合資的仿制品吧？寶玉有寫他“富貴閑人”生活的《夏夜即事》詩，有一聯道：“琥珀杯傾荷露滑，玻璃檻納柳風涼。
”大觀園的修造，未聞承包給外商，或采購舶來的建築料，堤岸的玻璃欄杆，總也小不到哪裡去吧？試想，在榮國府最莊重的正堂上，懸挂的是禦題匾額、“待漏随朝墨龍大畫”，還設有“三尺來高的青綠古銅鼎”，倘一邊放着殷周器皿，另一邊卻放一隻小小的玻璃盒與之相配，這不太滑稽了嗎？歐陽先生的高論多屬此類。
此外，如神瑛侍者的居處本是赤瑕宮，他偏要說“赤霞宮”是原文，是從什麼道觀“碧霞宮”脫胎而來；還據程甲本将本來要僧道攜帶、讓人替它“夾帶”下凡的石頭改成它能“自來自去”、與神瑛侍者合二為一的情節，說“神瑛隻是此宮建成以後很久才請來的一名侍者”，“宮的真正主人是警幻仙子”；甄寶玉挨打時，叫“姐姐妹妹”就不疼了（即以此代替止痛藥），甲戌本說“遂得了秘方”反而不通，隻有程甲本用“秘法”才通；說“護官符”私單上隻應有幾句不解釋看不懂的謎語式的話，下面有“始祖官爵并房次”的注文是“後人妄加”的；秦鐘臨終被都判、小鬼暫放還陽一段通常以為是諷刺世情的絕妙文字，他卻說“純屬無的放矢”、“完全不真實的”、“陳腐濫言”、“對《紅樓夢》主旨的莫大歪曲”，等等等等，若都一一與之展開争論，拙文未免太長了，不如就此打住。
我隻想奉勸廣大讀者一句：歐陽健所說的“幾乎一律是程甲本文字精當而脂本卻相形見绌”的話，絕對不可信，最好不要讓他的奇談怪論把你的頭腦搞得稀裡糊塗。