第31節 後四十回沒有曹雪芹一個字(1)
關燈
小
中
大
與後四十回續書所寫的種種相對照，竟無一處是能完全符合的。
賈府：原稿中寫的是“将來事敗”（第十七、十八、二十二回），“抄沒、獄神廟諸事”（二十七），“諸子孫流散”（二十二），丫環們或死或散“日後更有各自之處也”（四十六）亦“所謂‘樹倒猢狲散’是也”（五、二十二），即正文所謂“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真幹淨”（五）。
續書則寫其“将來蘭桂齊芳，家道複初”（一百二十）。
賈寶玉：被拘留于“獄神廟”，得到“茜雪、紅玉”的相“慰”（二十、二十六）。
他“寒冬噎酸齑，雪夜圍破氈”（十九），正合其正文所說的“貧窮難耐凄涼”（三）或“展眼乞丐人皆謗”。
“一别西風又一年”，待他再入大觀園時，原來自己住過的“怡紅快綠”院落，“展眼便紅稀綠瘦矣”（二十六），黛玉住處，先前有“鳳尾森森，龍吟細細”景物，此時也面目全非，惟見一片“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”（二十六）的慘相。
人去室空，甄士隐所說“蛛絲兒結滿雕梁”句，正好用于“潇湘館、紫（绛）芸軒等處”（一）。
寶玉比迎春出嫁後，面對寂寞的紫菱洲更傷感地“對境悼颦兒”（七十九），傷悼已在“《證前緣》回”（七十九）中“淚盡夭亡，已化烏有”（二十二）的林黛玉。
這些都是續書中所沒有的。
續書雖寫了寶玉最終出家為僧，卻是《中鄉魁寶玉卻塵緣》，原稿是叫《懸崖撒手》（二十一、二十五），從回目就能看出不同。
所以續書中的寶玉是“披着一領大紅猩猩氈的鬥篷，向賈政倒身下拜”，被“一僧一道，夾住寶玉，說道：‘俗緣已畢，還不快走！’”（一百二十）心情是依戀的，行為是被動的。
原稿中的寶玉卻是态度十分決絕的，就像甄士隐搶過跛道人肩上褡裢來背着，說聲“走吧”一樣，所以有脂評說：“‘走吧’二字真‘懸崖撒手’，若個能行！”（一） 林黛玉：續書寫賈母薄情寡恩，棄病危之外孫女于不顧而采納“調包計”，使黛玉誤會寶玉負心，在“金玉姻緣”締結之時，含恨而殁。
這實在是以怨報德，并非以其眼淚報答神瑛甘露之惠，又如何證得前緣？原稿寫黛玉悲劇實與賈府擇媳無關，且是寶玉娶钗之前的事。
黛玉臨終時，如脂評說的“绛珠之淚至死不幹，萬苦不怨，所謂‘求仁而得仁，又何怨’”（三），跟續書寫其抱怨毒憾恨之心于無盡，根本不是一回事。
參看《曹雪芹筆下的林黛玉之死》。
薛寶钗：在原稿中，她沒有因扮演“調包”對象、赢得寶二奶奶身份而落到尴尬的境地；從事态發展上說，她與寶玉的婚姻是“水到渠成”的，因而“後文成其夫婦時”，才能寫他們的“談舊之情”（二十）。
隻是寶钗并不理解寶玉，在《薛寶钗借詞含諷谏》一回中，她仍想以倫理道德信條去“箴”寶玉歸正，可她哪裡知道寶玉“已不可箴耶”（二十一）？也許這更增加寶玉的反感，促使其産生“情極之毒，亦世人莫忍為者”，連脂硯都責怪寶玉過于“偏僻”，視其為“三大病”之一，說：“若他人得寶钗之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉？玉一生偏僻處”。
（二十一）這裡特提“麝月之婢”是因為他們夫妻身邊隻有麝月一人了（二十）。
這些顯然也與續書所寫不同。
賈元春：其冊子判詞稱“虎兔相逢大夢歸”。
解說者有以為是影射康熙死于壬寅（虎）年，雍正嗣位後，明年癸卯（兔）改元的時間。
又早期的己卯本及夢稿本（楊本）上，此句都作“虎兕相逢大夢歸”，若是原文，則可能暗示元春死于兩派政治勢力的惡鬥之中。
其曲子《恨無常》說：“望家鄉，路遠山高，故向爹娘夢裡相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！”更像她确是成了統治者内部鬥争的犧牲品。
脂評證實了這一點，在指出元春“所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節、大關鍵”的同時，說“《長生殿》中，伏元妃之死”（十七、十八）。
以楊貴妃作比，倒未必說後來有類似“安史之亂”的情節，但她屬非正常死亡而且因此導緻賈府勢敗家亡是可以肯定的。
但續書寫元春之死，則是因為“聖眷隆重，身體發福”，才“多痰”緻疾，仿佛她的死也足以顯示皇恩浩蕩似的。
賈府：原稿中寫的是“将來事敗”（第十七、十八、二十二回），“抄沒、獄神廟諸事”（二十七），“諸子孫流散”（二十二），丫環們或死或散“日後更有各自之處也”（四十六）亦“所謂‘樹倒猢狲散’是也”（五、二十二），即正文所謂“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真幹淨”（五）。
續書則寫其“将來蘭桂齊芳，家道複初”（一百二十）。
賈寶玉：被拘留于“獄神廟”，得到“茜雪、紅玉”的相“慰”（二十、二十六）。
他“寒冬噎酸齑，雪夜圍破氈”（十九），正合其正文所說的“貧窮難耐凄涼”（三）或“展眼乞丐人皆謗”。
“一别西風又一年”，待他再入大觀園時，原來自己住過的“怡紅快綠”院落，“展眼便紅稀綠瘦矣”（二十六），黛玉住處，先前有“鳳尾森森，龍吟細細”景物，此時也面目全非，惟見一片“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”（二十六）的慘相。
人去室空，甄士隐所說“蛛絲兒結滿雕梁”句，正好用于“潇湘館、紫（绛）芸軒等處”（一）。
寶玉比迎春出嫁後，面對寂寞的紫菱洲更傷感地“對境悼颦兒”（七十九），傷悼已在“《證前緣》回”（七十九）中“淚盡夭亡，已化烏有”（二十二）的林黛玉。
這些都是續書中所沒有的。
續書雖寫了寶玉最終出家為僧，卻是《中鄉魁寶玉卻塵緣》，原稿是叫《懸崖撒手》（二十一、二十五），從回目就能看出不同。
所以續書中的寶玉是“披着一領大紅猩猩氈的鬥篷，向賈政倒身下拜”，被“一僧一道，夾住寶玉，說道：‘俗緣已畢，還不快走！’”（一百二十）心情是依戀的，行為是被動的。
原稿中的寶玉卻是态度十分決絕的，就像甄士隐搶過跛道人肩上褡裢來背着，說聲“走吧”一樣，所以有脂評說：“‘走吧’二字真‘懸崖撒手’，若個能行！”（一） 林黛玉：續書寫賈母薄情寡恩，棄病危之外孫女于不顧而采納“調包計”，使黛玉誤會寶玉負心，在“金玉姻緣”締結之時，含恨而殁。
這實在是以怨報德，并非以其眼淚報答神瑛甘露之惠，又如何證得前緣？原稿寫黛玉悲劇實與賈府擇媳無關，且是寶玉娶钗之前的事。
黛玉臨終時，如脂評說的“绛珠之淚至死不幹，萬苦不怨，所謂‘求仁而得仁，又何怨’”（三），跟續書寫其抱怨毒憾恨之心于無盡，根本不是一回事。
參看《曹雪芹筆下的林黛玉之死》。
薛寶钗：在原稿中，她沒有因扮演“調包”對象、赢得寶二奶奶身份而落到尴尬的境地；從事态發展上說，她與寶玉的婚姻是“水到渠成”的，因而“後文成其夫婦時”，才能寫他們的“談舊之情”（二十）。
隻是寶钗并不理解寶玉，在《薛寶钗借詞含諷谏》一回中，她仍想以倫理道德信條去“箴”寶玉歸正，可她哪裡知道寶玉“已不可箴耶”（二十一）？也許這更增加寶玉的反感，促使其産生“情極之毒，亦世人莫忍為者”，連脂硯都責怪寶玉過于“偏僻”，視其為“三大病”之一，說：“若他人得寶钗之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉？玉一生偏僻處”。
（二十一）這裡特提“麝月之婢”是因為他們夫妻身邊隻有麝月一人了（二十）。
這些顯然也與續書所寫不同。
賈元春：其冊子判詞稱“虎兔相逢大夢歸”。
解說者有以為是影射康熙死于壬寅（虎）年，雍正嗣位後，明年癸卯（兔）改元的時間。
又早期的己卯本及夢稿本（楊本）上，此句都作“虎兕相逢大夢歸”，若是原文，則可能暗示元春死于兩派政治勢力的惡鬥之中。
其曲子《恨無常》說：“望家鄉，路遠山高，故向爹娘夢裡相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！”更像她确是成了統治者内部鬥争的犧牲品。
脂評證實了這一點，在指出元春“所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節、大關鍵”的同時，說“《長生殿》中，伏元妃之死”（十七、十八）。
以楊貴妃作比，倒未必說後來有類似“安史之亂”的情節，但她屬非正常死亡而且因此導緻賈府勢敗家亡是可以肯定的。
但續書寫元春之死，則是因為“聖眷隆重，身體發福”，才“多痰”緻疾，仿佛她的死也足以顯示皇恩浩蕩似的。