第4節賈假甄真與曹家舊事(2)
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寶玉乃上半部不寫者”，那就等于告訴我們下半部是要寫他的；說有些陪房在南方執事是作者的伏筆，也就可知後來有寫江南甄家的情節。
再結合“蓋真事欲顯，假事将盡”之語來看，也就可以證明我們前面推斷後半部可能多寫真事是不錯的，而且在八十回之後不久就該寫到了。
此外，甄士隐注解《好了歌》說：“金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
”脂評特指出是“甄玉、賈玉一幹人”，也可見後來要寫到甄寶玉跟賈寶玉遭遇一樣，也是“貧窮難耐凄涼”和蒙受“世人诽謗”的；而且還不隻是通過旁人之口提到幾句而已，因為那樣由旁人提及的寫法，是在上半部用的。
這在脂評看來，隻能算作是“不寫者”的。
說到這裡，就應該提出與我們上一節所說的有關的一個問題了。
小說既是石頭所記之見聞，那麼，難道甄寶玉也有一塊同樣的通靈玉嗎？如果沒有，他與賈寶玉不曾見過面，石頭又何從獲悉遠隔千裡的南京之事，又如何能正面描寫甄府和甄寶玉呢？甄寶玉肯定是沒有通靈玉的。
否則，賈雨村對冷子興說起甄寶玉種種異常時，為什麼不說呢？而且任何人都沒有說過，可見他是沒有通靈玉的。
因此，要由對“假賈”的描寫轉到對“真甄”的描寫，除非通靈玉也随之而轉移，才不至于使這部假托石頭所記的小說，在情節結構上前後發生矛盾。
這又是曹雪芹在構思全書時，早就安排好了，并且被脂評所證實了的。
通靈玉确是由于某種我們尚未弄清楚的原因，而轉到了甄寶玉的手中。
小說寫元春歸甯時點了《豪宴》等四出戲，脂評就戲名一一揭示出作者的隐意，其中對《仙緣》一出評曰： 《邯鄲夢》中，伏甄寶玉送玉。
（庚辰本第十七、十八回） 還指出：“所點之戲劇，伏四事，乃通部書之大過節，大關鍵。
”《邯鄲夢》是馬緻遠等人從唐傳奇《枕中記》情節中脫胎而成的雜劇，演鐘離權使呂岩從一枕黃粱中省悟過來而出世成仙的故事。
則“甄寶玉送玉”，應是使賈寶玉由失而複得的通靈玉，觸發了他追昔撫今的悲感，并由此頓悟了“萬境歸空”的道理，終至“懸崖撒手”，棄家為僧。
他以前曾幾次發作“癡狂病”，摔玉說：“我也不要這勞什子了！”但都未摔成。
這一次大概是真的将它摔掉了。
這樣，石頭也就最終完成了它經曆興衰的任務，可以向警幻仙子銷号，回到青埂峰下去寫他的《石頭記》了。
倘若像後人篡改那樣，賈寶玉是石頭投胎，那麼，小說也就非要寫到賈寶玉死了不可；隻要寶玉活着，哪怕是做了和尚，石頭也是不能提前離世的。
曹雪芹當然不會這樣構思。
不過，我們還是回過頭來說說通靈玉落到甄寶玉的手裡吧。
石頭的轉移，是出于生活場景轉換的需要。
在“家亡人散各奔騰”之後，故事再也不能隻限于大觀園為背景了，何況事敗、抄沒，曹家的真事本發生在南京。
從現有線索看，下半部有許多情節都越出了賈府甚至都中的範圍。
獄神廟就不是在賈府，“芸哥仗義探庵”，也不會是探望栊翠庵，鳳姐有“哭向金陵”事，妙玉也流落到“瓜洲渡口”（據靖藏本第四十一回脂評）：此外，還有巧姐“遇難成祥，逢兇化吉”的曲折遭遇，諸子孫流散等等，總之，如脂評所說“後日更有各自之處也”（庚辰本第四十六回）。
當然，對于這些，石頭毋需都亦步亦趨，衆多事件可以各有各的寫法，詳略亦可不同，但場景變化很大，頭緒紛繁，不像上半部那麼單一，則是顯然的。
與其讓石頭依舊挂在賈寶玉的脖子上，使其見聞受到限制，倒不如根據情節發展的需要，讓它變動一下地方，以利于它的深入觀察更好。
所以，通靈玉也就有了一些不尋常的遭遇。
提到這塊玉的下落的脂評還有兩條： （正文“襲人伸手從他項上摘下那通靈玉來，用自己的手帕包好，塞在褥下；次日帶時，便冰不着脖子，那寶玉就枕睡着了”一段）交代清楚。
塞玉一段又為《誤竊》一回伏線。
（甲戌本第八回） （正文寫寶玉走至怡紅院的“穿堂門前”）妙！這便是鳳姐掃雪拾玉之處，一絲不亂。
（庚辰本第二十
再結合“蓋真事欲顯，假事将盡”之語來看，也就可以證明我們前面推斷後半部可能多寫真事是不錯的，而且在八十回之後不久就該寫到了。
此外，甄士隐注解《好了歌》說：“金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
”脂評特指出是“甄玉、賈玉一幹人”，也可見後來要寫到甄寶玉跟賈寶玉遭遇一樣，也是“貧窮難耐凄涼”和蒙受“世人诽謗”的；而且還不隻是通過旁人之口提到幾句而已，因為那樣由旁人提及的寫法，是在上半部用的。
這在脂評看來，隻能算作是“不寫者”的。
說到這裡，就應該提出與我們上一節所說的有關的一個問題了。
小說既是石頭所記之見聞，那麼，難道甄寶玉也有一塊同樣的通靈玉嗎？如果沒有，他與賈寶玉不曾見過面，石頭又何從獲悉遠隔千裡的南京之事，又如何能正面描寫甄府和甄寶玉呢？甄寶玉肯定是沒有通靈玉的。
否則，賈雨村對冷子興說起甄寶玉種種異常時，為什麼不說呢？而且任何人都沒有說過，可見他是沒有通靈玉的。
因此，要由對“假賈”的描寫轉到對“真甄”的描寫，除非通靈玉也随之而轉移，才不至于使這部假托石頭所記的小說，在情節結構上前後發生矛盾。
這又是曹雪芹在構思全書時，早就安排好了，并且被脂評所證實了的。
通靈玉确是由于某種我們尚未弄清楚的原因，而轉到了甄寶玉的手中。
小說寫元春歸甯時點了《豪宴》等四出戲，脂評就戲名一一揭示出作者的隐意，其中對《仙緣》一出評曰： 《邯鄲夢》中，伏甄寶玉送玉。
（庚辰本第十七、十八回） 還指出：“所點之戲劇，伏四事，乃通部書之大過節，大關鍵。
”《邯鄲夢》是馬緻遠等人從唐傳奇《枕中記》情節中脫胎而成的雜劇，演鐘離權使呂岩從一枕黃粱中省悟過來而出世成仙的故事。
則“甄寶玉送玉”，應是使賈寶玉由失而複得的通靈玉，觸發了他追昔撫今的悲感，并由此頓悟了“萬境歸空”的道理，終至“懸崖撒手”，棄家為僧。
他以前曾幾次發作“癡狂病”，摔玉說：“我也不要這勞什子了！”但都未摔成。
這一次大概是真的将它摔掉了。
這樣，石頭也就最終完成了它經曆興衰的任務，可以向警幻仙子銷号，回到青埂峰下去寫他的《石頭記》了。
倘若像後人篡改那樣，賈寶玉是石頭投胎，那麼，小說也就非要寫到賈寶玉死了不可；隻要寶玉活着，哪怕是做了和尚，石頭也是不能提前離世的。
曹雪芹當然不會這樣構思。
不過，我們還是回過頭來說說通靈玉落到甄寶玉的手裡吧。
石頭的轉移，是出于生活場景轉換的需要。
在“家亡人散各奔騰”之後，故事再也不能隻限于大觀園為背景了，何況事敗、抄沒，曹家的真事本發生在南京。
從現有線索看，下半部有許多情節都越出了賈府甚至都中的範圍。
獄神廟就不是在賈府，“芸哥仗義探庵”，也不會是探望栊翠庵，鳳姐有“哭向金陵”事，妙玉也流落到“瓜洲渡口”（據靖藏本第四十一回脂評）：此外，還有巧姐“遇難成祥，逢兇化吉”的曲折遭遇，諸子孫流散等等，總之，如脂評所說“後日更有各自之處也”（庚辰本第四十六回）。
當然，對于這些，石頭毋需都亦步亦趨，衆多事件可以各有各的寫法，詳略亦可不同，但場景變化很大，頭緒紛繁，不像上半部那麼單一，則是顯然的。
與其讓石頭依舊挂在賈寶玉的脖子上，使其見聞受到限制，倒不如根據情節發展的需要，讓它變動一下地方，以利于它的深入觀察更好。
所以，通靈玉也就有了一些不尋常的遭遇。
提到這塊玉的下落的脂評還有兩條： （正文“襲人伸手從他項上摘下那通靈玉來，用自己的手帕包好，塞在褥下；次日帶時，便冰不着脖子，那寶玉就枕睡着了”一段）交代清楚。
塞玉一段又為《誤竊》一回伏線。
（甲戌本第八回） （正文寫寶玉走至怡紅院的“穿堂門前”）妙！這便是鳳姐掃雪拾玉之處，一絲不亂。
（庚辰本第二十