第36節 《紅樓夢》續作與原作的落差(4)
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這次拼湊古人詩就不免出醜了。
“禅心”句，雖然是和尚寫的，卻是對妓女說的。
蘇轼在酒席上想跟好友詩僧參寥開開玩笑，便叫一個妓女去向他讨詩，參寥當時就口占一絕相贈，說：“多謝樽前窈窕娘，好将幽夢惱襄王。
禅心已作沾泥絮，肯逐東風上下狂？”怎麼可以用宋人答複娼妓的話來答複黛玉呢，不怕唐突佳人？黛玉從前聽寶玉引出《西廂記》中的話來說她，又哭又惱，說是寶玉欺侮了她，怎麼現在反而不鬧了？想必是黛玉書讀少了，連《東坡集》及《苕溪漁隐叢話》之類的書也沒看過，所以不知道。
我在想，将《紅樓夢》說成就是《青樓夢》、金陵十二钗就是秦淮河畔十二個妓女的歐陽健，實在不必引袁子才把黛玉當成“女校書”（妓女）的“糊塗”話來為自己作證，他大可振振有詞地說：“你們看，賈寶玉都認為林黛玉是妓女，你們還不信！” “莫向”句出自唐詩。
《異物志》雲：“鹧鸪其志懷南，不思北徂（往），南人聞之則思家，故鄭谷詩雲：‘坐中亦有江南客，莫向春風唱鹧鸪。
’”（《席上贈歌者》）唐時有《鹧鸪天》曲，故曰“唱”。
不知續作者是記性不好，背錯了唐詩，還是有意改歌唱為舞蹈，說什麼“舞鹧鸪”，誰曾見有人跳“鹧鸪天舞”來？如此談禅，真是出盡洋相！ 還有鳳姐散花寺求神簽，求得的是“第三十三簽，上上大吉”，簽上有詩雲： 蜂采百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？ 這是抄唐羅隐《蜂》詩：“采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？”它與“到頭來，都是為他人作嫁衣裳”同一個意思。
這樣明确表述白白地辛苦一生的極不吉利的話，怎麼可以寫在“上上大吉”的簽上呢？這是連基本常識都不顧了。
諸如此類，還不包括指明是“前人”所作的“千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人”（一二○）清初鄧漢儀詩。
可這樣的例子，在曹雪芹寫的前八十回中是一個也找不到的（行酒令用的“花名簽”之類戲具上多刻《千家詩》中句，非此例）。
雪芹非但不喜移用前人現成之作，恰恰相反，倒自拟以托名，将自己寫的說成是古人寫的。
如秦可卿卧房中的所謂“宋學士秦太虛寫的”對聯： 嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。
秦觀，字少遊，一字太虛，号淮海居士，“蘇（轼）門四學士”之一。
這副假托他手迹的對聯隻是雪芹學得很像的拟作，并不出自秦觀的《淮海集》。
再如為表現探春風雅志趣而寫的她内房中懸挂的一副對聯： 煙霞閑骨格，泉石野生涯。
說明是唐代著名書法家“顔魯公墨迹”。
顔魯公，即唐大臣顔真卿，代宗時封魯國公。
《全唐詩》存其詩一卷，并無此兩句，也是雪芹的拟作。
這一方面固然因為作詩、拟對本雪芹平生所長，所謂“詩才憶曹植”（敦敏《小詩代簡寄曹雪芹》），根本無須借助他人之手；另一方面也與他文學創作的美學理想有關，或者說與他文德文風大不同于流俗有關。
小說第二十二回《制燈謎賈政悲谶語》的原稿，在惜春謎後“破失”。
雪芹未動手補寫就突然病逝了。
此回因此斷尾。
脂評隻記下寶钗謎詩一首，并無叙述文字；後由旁人将此回補完。
有兩種不同的補寫文字。
其中一種特自以為是，将寶钗謎改屬黛玉，又另增寶玉的鏡謎和寶钗的竹夫人謎各一首，為程高本所采納。
寶玉的鏡謎雲： 南面而坐，北面而朝。
象憂亦憂，象喜亦喜。
後兩句語出《孟子·萬章上》。
“象”，本人名，舜之異母弟，在謎中則是“好像”之義。
我在讀馮夢龍《挂枝兒》一書中發現了此謎，梅節兄則看到更早一點的出處，原來在李開先《詩禅》中也有。
很難設想曹雪芹會将已見李開先、馮夢龍集子中的謎語，移來充作自己的文字，還特地通過本該“悲谶語”的賈政之口喝彩道：“好，好！猜鏡子，妙極！”居然毫無愧色地自吹自擂。
曹雪芹地下有知，看到這樣幾近乎剽竊他人的補法，也許會搖頭說：“這太丢人了！”八、續書功過，看從什麼角度說 我談論續書，給人的印象大概是全盤否定的。
所以，當我有時提到續書的整理刊行者程偉元、高鹗有功時，便使一些也持否定看法的朋友大不以為然，認為我自相矛盾，想與我争論續書何功之有。
同時，另一些肯定續書或基本肯定的人，則仍認為我的看法太偏頗，竟把續書說得全無是處。
看來，這确是個不容易讓人人都滿意的問題。
我不存讓大家都認可的奢望，也不想遷就各種議論、無原則地搞折中。
我以為論續書之得失功過，全在于你從什麼角度說，而且以為要做到公允，還必須理智地全面地考慮問題，不能情緒化，也不能隻從一個角度去想。
《紅樓夢》既然“書未成”，是一部殘稿，那麼是世上隻留存八十回好呢，還是有後人續寫四十回，使之成為“全璧”好呢？ 先不論哪種情況更好些，且說說如果沒有程高本的刊行，《紅樓夢》能在社會上得到如此長期、廣泛、熱烈的反響嗎？小說的影響能像今天這麼大嗎？不能。
我想這是不
“禅心”句，雖然是和尚寫的，卻是對妓女說的。
蘇轼在酒席上想跟好友詩僧參寥開開玩笑，便叫一個妓女去向他讨詩，參寥當時就口占一絕相贈，說：“多謝樽前窈窕娘，好将幽夢惱襄王。
禅心已作沾泥絮，肯逐東風上下狂？”怎麼可以用宋人答複娼妓的話來答複黛玉呢，不怕唐突佳人？黛玉從前聽寶玉引出《西廂記》中的話來說她，又哭又惱，說是寶玉欺侮了她，怎麼現在反而不鬧了？想必是黛玉書讀少了，連《東坡集》及《苕溪漁隐叢話》之類的書也沒看過，所以不知道。
我在想，将《紅樓夢》說成就是《青樓夢》、金陵十二钗就是秦淮河畔十二個妓女的歐陽健，實在不必引袁子才把黛玉當成“女校書”（妓女）的“糊塗”話來為自己作證，他大可振振有詞地說：“你們看，賈寶玉都認為林黛玉是妓女，你們還不信！” “莫向”句出自唐詩。
《異物志》雲：“鹧鸪其志懷南，不思北徂（往），南人聞之則思家，故鄭谷詩雲：‘坐中亦有江南客，莫向春風唱鹧鸪。
’”（《席上贈歌者》）唐時有《鹧鸪天》曲，故曰“唱”。
不知續作者是記性不好，背錯了唐詩，還是有意改歌唱為舞蹈，說什麼“舞鹧鸪”，誰曾見有人跳“鹧鸪天舞”來？如此談禅，真是出盡洋相！ 還有鳳姐散花寺求神簽，求得的是“第三十三簽，上上大吉”，簽上有詩雲： 蜂采百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？ 這是抄唐羅隐《蜂》詩：“采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？”它與“到頭來，都是為他人作嫁衣裳”同一個意思。
這樣明确表述白白地辛苦一生的極不吉利的話，怎麼可以寫在“上上大吉”的簽上呢？這是連基本常識都不顧了。
諸如此類，還不包括指明是“前人”所作的“千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人”（一二○）清初鄧漢儀詩。
可這樣的例子，在曹雪芹寫的前八十回中是一個也找不到的（行酒令用的“花名簽”之類戲具上多刻《千家詩》中句，非此例）。
雪芹非但不喜移用前人現成之作，恰恰相反，倒自拟以托名，将自己寫的說成是古人寫的。
如秦可卿卧房中的所謂“宋學士秦太虛寫的”對聯： 嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。
秦觀，字少遊，一字太虛，号淮海居士，“蘇（轼）門四學士”之一。
這副假托他手迹的對聯隻是雪芹學得很像的拟作，并不出自秦觀的《淮海集》。
再如為表現探春風雅志趣而寫的她内房中懸挂的一副對聯： 煙霞閑骨格，泉石野生涯。
說明是唐代著名書法家“顔魯公墨迹”。
顔魯公，即唐大臣顔真卿，代宗時封魯國公。
《全唐詩》存其詩一卷，并無此兩句，也是雪芹的拟作。
這一方面固然因為作詩、拟對本雪芹平生所長，所謂“詩才憶曹植”（敦敏《小詩代簡寄曹雪芹》），根本無須借助他人之手；另一方面也與他文學創作的美學理想有關，或者說與他文德文風大不同于流俗有關。
小說第二十二回《制燈謎賈政悲谶語》的原稿，在惜春謎後“破失”。
雪芹未動手補寫就突然病逝了。
此回因此斷尾。
脂評隻記下寶钗謎詩一首，并無叙述文字；後由旁人将此回補完。
有兩種不同的補寫文字。
其中一種特自以為是，将寶钗謎改屬黛玉，又另增寶玉的鏡謎和寶钗的竹夫人謎各一首，為程高本所采納。
寶玉的鏡謎雲： 南面而坐，北面而朝。
象憂亦憂，象喜亦喜。
後兩句語出《孟子·萬章上》。
“象”，本人名，舜之異母弟，在謎中則是“好像”之義。
我在讀馮夢龍《挂枝兒》一書中發現了此謎，梅節兄則看到更早一點的出處，原來在李開先《詩禅》中也有。
很難設想曹雪芹會将已見李開先、馮夢龍集子中的謎語，移來充作自己的文字，還特地通過本該“悲谶語”的賈政之口喝彩道：“好，好！猜鏡子，妙極！”居然毫無愧色地自吹自擂。
曹雪芹地下有知，看到這樣幾近乎剽竊他人的補法，也許會搖頭說：“這太丢人了！”八、續書功過，看從什麼角度說 我談論續書，給人的印象大概是全盤否定的。
所以，當我有時提到續書的整理刊行者程偉元、高鹗有功時，便使一些也持否定看法的朋友大不以為然，認為我自相矛盾，想與我争論續書何功之有。
同時，另一些肯定續書或基本肯定的人，則仍認為我的看法太偏頗，竟把續書說得全無是處。
看來，這确是個不容易讓人人都滿意的問題。
我不存讓大家都認可的奢望，也不想遷就各種議論、無原則地搞折中。
我以為論續書之得失功過，全在于你從什麼角度說，而且以為要做到公允，還必須理智地全面地考慮問題，不能情緒化，也不能隻從一個角度去想。
《紅樓夢》既然“書未成”，是一部殘稿，那麼是世上隻留存八十回好呢，還是有後人續寫四十回，使之成為“全璧”好呢？ 先不論哪種情況更好些，且說說如果沒有程高本的刊行，《紅樓夢》能在社會上得到如此長期、廣泛、熱烈的反響嗎？小說的影響能像今天這麼大嗎？不能。
我想這是不