第29節 曹雪芹筆下的林黛玉之死(4)
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不順，就貶的連畜牲不如。
二爺将來倘若有人說好，不過大家直過沒事，若要叫人說出一個不好字來，我們不用說粉身碎骨罪有萬重都是平常小事，但後來二爺一生的聲名品行豈不完了……”又寶玉挨打，薛氏母女責怪薛蟠，兄妹因此怄氣鬧了一場。
脂評：“襲卿高見動夫人，薛家兄妹空争氣。
”按：脂評褒襲對不對是另一個問題。
但由此可見，寶玉後來确實未免“醜禍”，所以脂評贊襲人之言為“高見”，說她有先見之明；說蟠、钗争吵生氣是“空争氣”，意思是寶玉惹禍，怪不得别人調唆。
第三十五回脂評：“此回是以情說法，警醒世人。
黛玉因情凝思默度，忘其有身，忘其有病（按：黛玉之‘癡’在于忘我）；而寶玉千屈萬折，因情忘其尊卑，忘其痛苦，并忘其性情（按：此所謂寶玉之‘癡’）。
愛河之深，何可泛濫，一溺其中，非死不止（按：黛玉死于此）。
且泛愛者不專，新舊疊增，豈能盡了；其多情之心不能不流于無情之地（按：寶玉之出家緣此）。
究其立意，倏忽千裡而自不覺，誠可悲夫！” 第五十二回：（寶玉說）“你一夜咳嗽幾遍？醒幾次？”脂評：“此皆好笑之極，無味扯淡之極，回思則皆瀝血滴髓之至情至神也……”按：寶玉此時“扯淡之極”的話，正是将來自身遭厄、不能回家時，日夜懸念黛玉病況的心聲，亦即《枉凝眉》中所謂“空勞牽挂”也。
第五十八回：“芳官笑道：‘你說她（藕官）祭的是誰？祭的是死了的藥官。
’……‘她竟是瘋傻的想頭，說她自己是小生，藥官是小旦，常做夫妻……雖不做戲，尋常飲食起坐，兩人竟是你恩我愛。
藥官一死，她哭的死去活來，至今不忘，所以每節燒紙。
後來補了蕊官，我們見她一般的溫柔體貼，也曾問她得新棄舊的。
她說：這又有個大道理，比如男子喪了妻，或有必當續弦者也必要續弦為是。
便隻是不把死的丢過不提，便是情深意重了。
若一味因死的不續，孤守一世，妨了大節，也不是理，死者反不安了。
你說可是又瘋又呆？說來可是可笑？’寶玉聽說了這篇呆話，獨合了他的呆性，不覺又是喜歡，又是悲歎，又稱奇道絕，說天既生這樣的人，又何用我這須眉濁物玷辱世界。
因又忙拉芳官囑道：‘既如此說，我也有一句話囑咐她……以後斷不可燒紙錢。
……以後逢時按節，隻備一個爐，到日随便焚香，一心誠虔就可感格了。
……即值倉皇流離之日，雖連香亦無，随便有土有草，隻以潔淨便可為祭……’”按：藕、藥、蕊實為寶、黛、钗寫影。
本來，一個戲班中死了小旦，小生沒有人搭配，再補一個是很平常的，談不上什麼“得新棄舊”。
而現在偏要以真的喪妻續弦相比，說出一番“大道理”來，讓寶玉聽了覺得很合他的心意，這自然是有目的的。
對此，俞平伯先生提出過很有道理的看法。
大意是：有的人會想，寶玉将來以何等心情來娶寶钗，另娶寶钗是否“得新棄舊”。
作者在這裡已明白地回答了我們，另娶有時是必要的，也不必一定不娶，隻要不忘記死者就是了。
這就說明了寶玉為什麼肯娶寶钗，又為什麼始終不忘黛玉（見《讀〈紅樓夢〉随筆》）。
此外，寶玉強調對死者不必拘習俗禮教，隻要“一心誠虔”。
他祭金钏兒、诔晴雯是如此，悼颦兒想必也如此。
其中“即值倉皇流離之日”一語，觸目驚心，簡直就像在對我們宣告後事。
小說中的詩詞帶谶語性質的更多。
除已提到的外，如《代别離·秋窗風雨夕》是在“倉皇流離”後，黛玉“枉自嗟呀”的詩谶；《桃花行》是黛玉夭亡的象征。
《唐多令·詠柳絮》也是黛玉自歎薄命：“嫁與東風春不管（用李賀《南園》詩‘可憐日暮嫣香落，嫁與春風不用媒’意），憑爾去，忍淹留！”這豈不等于寫出了黛玉臨終前對知己的内心獨白：“我的生命行将結束了！時到如今，你忍心不回來看看我，我也隻好任你去了！”《大觀園中秋聯句》中的“冷月葬花魂”（有抄本中“花”形訛為“死”，後人誤以為音訛而改作“詩”）是用明代葉小鸾的詩意作谶的，葉年十七未嫁而卒，著有詩詞集《返生香》，
二爺将來倘若有人說好，不過大家直過沒事，若要叫人說出一個不好字來，我們不用說粉身碎骨罪有萬重都是平常小事，但後來二爺一生的聲名品行豈不完了……”又寶玉挨打，薛氏母女責怪薛蟠，兄妹因此怄氣鬧了一場。
脂評：“襲卿高見動夫人，薛家兄妹空争氣。
”按：脂評褒襲對不對是另一個問題。
但由此可見，寶玉後來确實未免“醜禍”，所以脂評贊襲人之言為“高見”，說她有先見之明；說蟠、钗争吵生氣是“空争氣”，意思是寶玉惹禍，怪不得别人調唆。
第三十五回脂評：“此回是以情說法，警醒世人。
黛玉因情凝思默度，忘其有身，忘其有病（按：黛玉之‘癡’在于忘我）；而寶玉千屈萬折，因情忘其尊卑，忘其痛苦，并忘其性情（按：此所謂寶玉之‘癡’）。
愛河之深，何可泛濫，一溺其中，非死不止（按：黛玉死于此）。
且泛愛者不專，新舊疊增，豈能盡了；其多情之心不能不流于無情之地（按：寶玉之出家緣此）。
究其立意，倏忽千裡而自不覺，誠可悲夫！” 第五十二回：（寶玉說）“你一夜咳嗽幾遍？醒幾次？”脂評：“此皆好笑之極，無味扯淡之極，回思則皆瀝血滴髓之至情至神也……”按：寶玉此時“扯淡之極”的話，正是将來自身遭厄、不能回家時，日夜懸念黛玉病況的心聲，亦即《枉凝眉》中所謂“空勞牽挂”也。
第五十八回：“芳官笑道：‘你說她（藕官）祭的是誰？祭的是死了的藥官。
’……‘她竟是瘋傻的想頭，說她自己是小生，藥官是小旦，常做夫妻……雖不做戲，尋常飲食起坐，兩人竟是你恩我愛。
藥官一死，她哭的死去活來，至今不忘，所以每節燒紙。
後來補了蕊官，我們見她一般的溫柔體貼，也曾問她得新棄舊的。
她說：這又有個大道理，比如男子喪了妻，或有必當續弦者也必要續弦為是。
便隻是不把死的丢過不提，便是情深意重了。
若一味因死的不續，孤守一世，妨了大節，也不是理，死者反不安了。
你說可是又瘋又呆？說來可是可笑？’寶玉聽說了這篇呆話，獨合了他的呆性，不覺又是喜歡，又是悲歎，又稱奇道絕，說天既生這樣的人，又何用我這須眉濁物玷辱世界。
因又忙拉芳官囑道：‘既如此說，我也有一句話囑咐她……以後斷不可燒紙錢。
……以後逢時按節，隻備一個爐，到日随便焚香，一心誠虔就可感格了。
……即值倉皇流離之日，雖連香亦無，随便有土有草，隻以潔淨便可為祭……’”按：藕、藥、蕊實為寶、黛、钗寫影。
本來，一個戲班中死了小旦，小生沒有人搭配，再補一個是很平常的，談不上什麼“得新棄舊”。
而現在偏要以真的喪妻續弦相比，說出一番“大道理”來，讓寶玉聽了覺得很合他的心意，這自然是有目的的。
對此，俞平伯先生提出過很有道理的看法。
大意是：有的人會想，寶玉将來以何等心情來娶寶钗，另娶寶钗是否“得新棄舊”。
作者在這裡已明白地回答了我們，另娶有時是必要的，也不必一定不娶，隻要不忘記死者就是了。
這就說明了寶玉為什麼肯娶寶钗，又為什麼始終不忘黛玉（見《讀〈紅樓夢〉随筆》）。
此外，寶玉強調對死者不必拘習俗禮教，隻要“一心誠虔”。
他祭金钏兒、诔晴雯是如此，悼颦兒想必也如此。
其中“即值倉皇流離之日”一語，觸目驚心，簡直就像在對我們宣告後事。
小說中的詩詞帶谶語性質的更多。
除已提到的外，如《代别離·秋窗風雨夕》是在“倉皇流離”後，黛玉“枉自嗟呀”的詩谶；《桃花行》是黛玉夭亡的象征。
《唐多令·詠柳絮》也是黛玉自歎薄命：“嫁與東風春不管（用李賀《南園》詩‘可憐日暮嫣香落，嫁與春風不用媒’意），憑爾去，忍淹留！”這豈不等于寫出了黛玉臨終前對知己的内心獨白：“我的生命行将結束了！時到如今，你忍心不回來看看我，我也隻好任你去了！”《大觀園中秋聯句》中的“冷月葬花魂”（有抄本中“花”形訛為“死”，後人誤以為音訛而改作“詩”）是用明代葉小鸾的詩意作谶的，葉年十七未嫁而卒，著有詩詞集《返生香》，