紅學與中國文藝學（2）
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值得注意的是，作者形容欣賞者的情感漸次變化時，連用了三個“不覺”，就是說，藝術欣賞中的一層比一層深入的感情變化，是不自覺的，目的性讓位給無目的性。
理解的方式主要是感悟，自由聯想代替了邏輯推演。
文化素養構成了藝術欣賞深化的必要條件。
如果不是林黛玉，而是一個缺乏文化知識的普通“世人”，即使看到《牡丹亭》的演出，也不一定産生共鳴，至少不會如此強烈，達到這樣高層次的境界。
我們從這段描寫中，可以領悟到和總結出多少文藝學的大道理啊！ 中國古典詩詞的創作一向講究意境，不僅創作中多有表現，理論上也有概括。
最突出的是王國維，他說：“文學之事，其内足以摅己，而外足以感人者，意與境二者而已。
上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。
苟缺其一，不足以言文學。
”這段話見于署名山陰樊志厚的《人間詞乙稿序》，據趙萬裡先生說，序文實系王國維自己所作。
參見人民文學出版社1960年版《人間詞話附條》及徐調孚的“重印後記”第256頁、第261頁。
而在談元雜劇的特點時又說：“元劇最佳之處，不在其思想結構，而在其文章。
其文章之妙，亦一言以蔽之曰：‘有意境而已矣。
’何以謂之有意境?曰：‘寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出’是也。
”王國維：《宋元戲曲考》，《王國維遺書》第十五冊，第74頁。
王國維對意境這一概念解釋得最明确，而把“意與境渾”看做文學的上乘，是很有見地的，但他沒有談小說。
小說是否也有意境?有，《紅樓夢》中例證很多。
第二十六回，寶玉與黛玉《西廂》戲語不久，兩個人都在情意纏綿之中。
一天，寶玉無精打采，“順着腳一徑來到一個院門前，隻見鳳尾森森，龍吟細細。
舉目望門上一看，隻見匾上寫着‘潇湘館’三字。
寶玉信步走入，隻見湘簾垂地，悄無人聲。
走至窗前，覺得一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出。
寶玉便将臉貼在紗窗上，往裡看時，耳内忽聽得細細地長歎了一聲道：‘每日家情思睡昏昏。
’寶玉聽了，不覺心内癢将起來，再看時，隻見黛玉在床上伸懶腰。
”這一段描寫，意與境完全融為一體，景都是為情而設，目的是寫出林黛玉春困幽情的意境。
湘簾、翠竹寫其幽，黛玉長歎寫其情。
第三十回齡官在薔薇架下畫“薔”，是表現她的癡情，而寶玉在花架外面看齡官畫“薔”竟忘記自己被雨淋濕，說明寶玉之癡勝過齡官。
整個一大段文字都是為了化出一個情癡的意境來。
當然，最有代表性的是第三十五回，黛玉立于花蔭之下，遠遠地望見賈府很多人都去怡紅院看望被打的寶玉，不由得想起自己的身世，傷心得哭起來了。
紫鵑勸慰再三，才
理解的方式主要是感悟，自由聯想代替了邏輯推演。
文化素養構成了藝術欣賞深化的必要條件。
如果不是林黛玉，而是一個缺乏文化知識的普通“世人”，即使看到《牡丹亭》的演出，也不一定産生共鳴，至少不會如此強烈，達到這樣高層次的境界。
我們從這段描寫中，可以領悟到和總結出多少文藝學的大道理啊！ 中國古典詩詞的創作一向講究意境，不僅創作中多有表現，理論上也有概括。
最突出的是王國維，他說：“文學之事，其内足以摅己，而外足以感人者，意與境二者而已。
上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。
苟缺其一，不足以言文學。
”這段話見于署名山陰樊志厚的《人間詞乙稿序》，據趙萬裡先生說，序文實系王國維自己所作。
參見人民文學出版社1960年版《人間詞話附條》及徐調孚的“重印後記”第256頁、第261頁。
而在談元雜劇的特點時又說：“元劇最佳之處，不在其思想結構，而在其文章。
其文章之妙，亦一言以蔽之曰：‘有意境而已矣。
’何以謂之有意境?曰：‘寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出’是也。
”王國維：《宋元戲曲考》，《王國維遺書》第十五冊，第74頁。
王國維對意境這一概念解釋得最明确，而把“意與境渾”看做文學的上乘，是很有見地的，但他沒有談小說。
小說是否也有意境?有，《紅樓夢》中例證很多。
第二十六回，寶玉與黛玉《西廂》戲語不久，兩個人都在情意纏綿之中。
一天，寶玉無精打采，“順着腳一徑來到一個院門前，隻見鳳尾森森，龍吟細細。
舉目望門上一看，隻見匾上寫着‘潇湘館’三字。
寶玉信步走入，隻見湘簾垂地，悄無人聲。
走至窗前，覺得一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出。
寶玉便将臉貼在紗窗上，往裡看時，耳内忽聽得細細地長歎了一聲道：‘每日家情思睡昏昏。
’寶玉聽了，不覺心内癢将起來，再看時，隻見黛玉在床上伸懶腰。
”這一段描寫，意與境完全融為一體，景都是為情而設，目的是寫出林黛玉春困幽情的意境。
湘簾、翠竹寫其幽，黛玉長歎寫其情。
第三十回齡官在薔薇架下畫“薔”，是表現她的癡情，而寶玉在花架外面看齡官畫“薔”竟忘記自己被雨淋濕，說明寶玉之癡勝過齡官。
整個一大段文字都是為了化出一個情癡的意境來。
當然，最有代表性的是第三十五回，黛玉立于花蔭之下，遠遠地望見賈府很多人都去怡紅院看望被打的寶玉，不由得想起自己的身世，傷心得哭起來了。
紫鵑勸慰再三，才