愛就是病 病就是愛
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《紅樓夢》表現賈寶玉，除了寫他的飲食起居、音容笑貌、愛愛怨怨以外，特别寫出了他的夢幻、癡狂，即不僅寫了他的精神常态，而且寫了他的精神變态。
注意寫變态，本來是比較“現代派”的一種寫作路數，但在《紅樓夢》中，在賈寶玉身上用得十分頻繁，十分成功，故而相當引人注目。
先是第五回的神遊太虛幻境，固然，作者是在借賈寶玉的夢來預告金陵十二钗的命運，把悲劇的結局明确無誤（總體上）而又影影綽綽（各個人）地告訴讀者。
但所以做這個夢的是賈寶玉而不是别人，絕非沒有道理。
正如警幻仙子向“衆姊妹”所解釋的：唯“寶玉一人，禀性乖張，生情怪谲，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。
”這就是由他來夢的道理。
将此夢解釋為欲“規引入正”，實在是強詞奪理，欲蓋彌彰，是真性情與假道學的結合。
而一方面是“聰明靈慧”，一方面是“運數合終”的提示是重要的，聰明靈慧的人生活在運數合終的背景下面，這也正是對寶玉的悲劇性的一種解釋。
同樣在此“幻境”中，警幻封寶玉為“天下古今第一淫人”，并解釋說：“汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眦……”在“萬惡淫為首”的觀念根深蒂固、家喻戶曉、經久不衰的中國，作者敢于宣布全書的中心人物、而且是最帶自況色彩的人物為“天下第一淫人”，實在有勇氣。
作者敢于正視“淫”即性心理在形成與生發寶玉的性格言行舉止遭際方面的作用，在當時也是了不起的。
閨閣良友與世道難容，這是又一重矛盾。
這裡的性别觀與寶玉多次宣揚的重女輕男觀，與其說是社會學意義上對于男尊女卑的封建秩序的挑戰，不如說是心理學意義上的懷春少男的天性流露。
當然，能正視、承認并敢于流露表達這種天性，便已經有了社會學的意義。
由此說來，寶玉此番神遊太虛之夢，也就有了他的心理根據與性格根據了——“天下第一淫人”當然要在夢中曆此奇幻，“醉以靈酒”“警以妙曲”“領略此仙閨幻境之風光”“柔情绻缱”“軟語溫存”“（與可卿）難解難分”（均見第五回）也就是自然的了。
第二十五回，“魇魔法姊弟逢五鬼”，趙姨娘的詭計，馬道婆的魔法，寫得愚昧迷信而且俗氣，并且表現了曹雪芹對趙姨娘的偏見，不足挂齒。
但寶玉的症狀并非全無意思： 這裡寶玉拉着林黛玉的袖子，隻是嘻嘻的笑，心裡有話隻是口裡說不出來。
此時林黛玉隻是禁不住把臉紅漲了，掙着要走。
這時寶玉狀況大體尚未失控，但孕育着心理危機的爆發。
接着： ……寶玉大叫一聲：“我要死！”将身一縱，離地跳有三四尺高，口内
注意寫變态，本來是比較“現代派”的一種寫作路數，但在《紅樓夢》中，在賈寶玉身上用得十分頻繁，十分成功，故而相當引人注目。
先是第五回的神遊太虛幻境，固然，作者是在借賈寶玉的夢來預告金陵十二钗的命運，把悲劇的結局明确無誤（總體上）而又影影綽綽（各個人）地告訴讀者。
但所以做這個夢的是賈寶玉而不是别人，絕非沒有道理。
正如警幻仙子向“衆姊妹”所解釋的：唯“寶玉一人，禀性乖張，生情怪谲，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。
”這就是由他來夢的道理。
将此夢解釋為欲“規引入正”，實在是強詞奪理，欲蓋彌彰，是真性情與假道學的結合。
而一方面是“聰明靈慧”，一方面是“運數合終”的提示是重要的，聰明靈慧的人生活在運數合終的背景下面，這也正是對寶玉的悲劇性的一種解釋。
同樣在此“幻境”中，警幻封寶玉為“天下古今第一淫人”，并解釋說：“汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眦……”在“萬惡淫為首”的觀念根深蒂固、家喻戶曉、經久不衰的中國，作者敢于宣布全書的中心人物、而且是最帶自況色彩的人物為“天下第一淫人”，實在有勇氣。
作者敢于正視“淫”即性心理在形成與生發寶玉的性格言行舉止遭際方面的作用，在當時也是了不起的。
閨閣良友與世道難容，這是又一重矛盾。
這裡的性别觀與寶玉多次宣揚的重女輕男觀，與其說是社會學意義上對于男尊女卑的封建秩序的挑戰，不如說是心理學意義上的懷春少男的天性流露。
當然，能正視、承認并敢于流露表達這種天性，便已經有了社會學的意義。
由此說來，寶玉此番神遊太虛之夢，也就有了他的心理根據與性格根據了——“天下第一淫人”當然要在夢中曆此奇幻，“醉以靈酒”“警以妙曲”“領略此仙閨幻境之風光”“柔情绻缱”“軟語溫存”“（與可卿）難解難分”（均見第五回）也就是自然的了。
第二十五回，“魇魔法姊弟逢五鬼”，趙姨娘的詭計，馬道婆的魔法，寫得愚昧迷信而且俗氣，并且表現了曹雪芹對趙姨娘的偏見，不足挂齒。
但寶玉的症狀并非全無意思： 這裡寶玉拉着林黛玉的袖子，隻是嘻嘻的笑，心裡有話隻是口裡說不出來。
此時林黛玉隻是禁不住把臉紅漲了，掙着要走。
這時寶玉狀況大體尚未失控，但孕育着心理危機的爆發。
接着： ……寶玉大叫一聲：“我要死！”将身一縱，離地跳有三四尺高，口内