妙玉之死(後記)(1)
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１９９３年６月，我完成了《秦可卿之死》的寫作。
１９９５年８月，完成了《賈元春之死》的寫作。
現在我又寫完了《妙玉之死》，終于了結了一樁久存于心的誓願。
這三篇小說，凝聚着我在《紅樓夢》探佚方面幾乎所有的發現與心得。
三篇小說整合在一起，不僅是對秦可卿、賈元春、妙玉的命運結局來了一回大解謎，而且還附帶提及“金陵十二钗”中另外九钗在八十回後的真實狀況，以及諸如賈寶玉和甯、榮兩府的其他老少爺們，還有甄寶玉、柳湘蓮、馮紫英、衛若蘭、賈芸、小紅、襲人、平兒、鴛鴦、茜雪、焙茗、賈薔、齡官等諸多人物的命運發展線索或最後歸宿。
現在一般的讀者所讀的《紅樓夢》，大多是被“紅學”界稱為“通行本”，即把高鹗所續的後四十回連綴在前八十回後的版本，不少讀者以為高鹗所寫的那些東西，大體上就是曹雪芹原來的構思，現在我要再一次向這些讀者大聲疾呼：不能相信高續！高鹗出生比曹雪芹晚半個來世紀，兩個人根本不認識、無來往，高鹗在曹雪芹去世二十五六年後才續《紅樓夢》，他們二人絕非合作者，況且高鹗的思想境界與美學追求與曹雪芹不僅相距甚遠，簡直可以說是常常背道而馳。
有的“紅學”家，如周汝昌先生，認為高續不僅糟糕，而且是一種陰謀，是故意要把一部反封建正統的著作，扭曲為一部到頭來皈依封建正統的“說部”，也許他的論證尚需更強有力的材料來說明，但那思路的走向，我是認同的。
從現存的比較接近曹雪芹原稿的手抄本的一些署名脂硯齋、畸笏叟的批語中，我們可以發現不少證據，證明曹雪芹是基本上寫完了《紅樓夢》全書的（這部著作在脂硯齋筆下，一直把《石頭記》作為最終定稿的書名）；可惜由于種種仍需探幽發隐的複雜原因，隻存下約八十回，八十回後均令人痛心地迷失無蹤了！八十回後應該還有多少回？未必是四十回，“紅學”界有認為是三十回的，有認為是二十八回的，我個人比較傾向全書一百零八回的判斷。
高鹗對曹雪芹原意的歪曲與亵渎，在對妙玉的描寫和命運結局的安排上體現得最為嚴重。
他把第五回“太虛幻境”裡“金陵十二钗正冊”中涉及妙玉的判詞“欲潔何曾潔，雲空未必空”，竟理解成此人肉欲難抑；後來同樣影射人物命運的《世難容》曲裡，有一句“到頭來，依舊是風塵肮髒違心願”，他顯然把“風塵”狹隘地理解成了類似成為妓女那樣的狀況，把肮髒就按通常俗語那樣理解成了“龌龊”，這是絕大的錯誤。
曆年來已有若幹“紅學”家指出，“風塵”不止有“流落風塵”這一種用法，也可以理解成“紅塵”，即俗世的意思，而肮髒在古漢語裡讀作ｋǎｎｇｚǎｎｇ，是不屈不阿的意思，如文天祥的《得兒女消息》詩有句曰：“肮髒到頭方是漢，娉娉更欲向何人？”由于《紅樓夢》前八十回裡妙玉隻在第四十一回和第七十六回裡正面出現了兩次，其餘的暗寫也僅寥寥四次（大觀園落成後，林之孝家的向王夫人介紹
１９９５年８月，完成了《賈元春之死》的寫作。
現在我又寫完了《妙玉之死》，終于了結了一樁久存于心的誓願。
這三篇小說，凝聚着我在《紅樓夢》探佚方面幾乎所有的發現與心得。
三篇小說整合在一起，不僅是對秦可卿、賈元春、妙玉的命運結局來了一回大解謎，而且還附帶提及“金陵十二钗”中另外九钗在八十回後的真實狀況，以及諸如賈寶玉和甯、榮兩府的其他老少爺們，還有甄寶玉、柳湘蓮、馮紫英、衛若蘭、賈芸、小紅、襲人、平兒、鴛鴦、茜雪、焙茗、賈薔、齡官等諸多人物的命運發展線索或最後歸宿。
現在一般的讀者所讀的《紅樓夢》，大多是被“紅學”界稱為“通行本”，即把高鹗所續的後四十回連綴在前八十回後的版本，不少讀者以為高鹗所寫的那些東西，大體上就是曹雪芹原來的構思，現在我要再一次向這些讀者大聲疾呼：不能相信高續！高鹗出生比曹雪芹晚半個來世紀，兩個人根本不認識、無來往，高鹗在曹雪芹去世二十五六年後才續《紅樓夢》，他們二人絕非合作者，況且高鹗的思想境界與美學追求與曹雪芹不僅相距甚遠，簡直可以說是常常背道而馳。
有的“紅學”家，如周汝昌先生，認為高續不僅糟糕，而且是一種陰謀，是故意要把一部反封建正統的著作，扭曲為一部到頭來皈依封建正統的“說部”，也許他的論證尚需更強有力的材料來說明，但那思路的走向，我是認同的。
從現存的比較接近曹雪芹原稿的手抄本的一些署名脂硯齋、畸笏叟的批語中，我們可以發現不少證據，證明曹雪芹是基本上寫完了《紅樓夢》全書的（這部著作在脂硯齋筆下，一直把《石頭記》作為最終定稿的書名）；可惜由于種種仍需探幽發隐的複雜原因，隻存下約八十回，八十回後均令人痛心地迷失無蹤了！八十回後應該還有多少回？未必是四十回，“紅學”界有認為是三十回的，有認為是二十八回的，我個人比較傾向全書一百零八回的判斷。
高鹗對曹雪芹原意的歪曲與亵渎，在對妙玉的描寫和命運結局的安排上體現得最為嚴重。
他把第五回“太虛幻境”裡“金陵十二钗正冊”中涉及妙玉的判詞“欲潔何曾潔，雲空未必空”，竟理解成此人肉欲難抑；後來同樣影射人物命運的《世難容》曲裡，有一句“到頭來，依舊是風塵肮髒違心願”，他顯然把“風塵”狹隘地理解成了類似成為妓女那樣的狀況，把肮髒就按通常俗語那樣理解成了“龌龊”，這是絕大的錯誤。
曆年來已有若幹“紅學”家指出，“風塵”不止有“流落風塵”這一種用法，也可以理解成“紅塵”，即俗世的意思，而肮髒在古漢語裡讀作ｋǎｎｇｚǎｎｇ，是不屈不阿的意思，如文天祥的《得兒女消息》詩有句曰：“肮髒到頭方是漢，娉娉更欲向何人？”由于《紅樓夢》前八十回裡妙玉隻在第四十一回和第七十六回裡正面出現了兩次，其餘的暗寫也僅寥寥四次（大觀園落成後，林之孝家的向王夫人介紹