卷四
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吳節，眉州人，景泰甲戌（五年，）進士，曆知嶽州府。嶽有盜亡命，其婦坐系，有娠當娩身。節命于獄戶外設葦箔蔽風，使蓐媪視之。己而婦以産難死。節出俸資，命獄吏買棺付其家人瘗之。
後嶽州江中盜起，勢甚猖獗，藩臬以聞于朝，诏命府衛合兵讨之，兵甲犀利，士卒精悍，自謂賊不足滅。不意陷入賊伏中，悉為所戕，無脫者。賊中一人忽大呼曰：“恩主吳太守安在？”已而登舟，見節叩頭，自言姓名，則前瘗婦之夫也。親護節登陸，舟中之人皆得全。節後仕至都禦史。
嗚呼！節之加恩賊婦，亦古罪人不孥之意，初無心于望報也。特以一念之仁，終險危而獲濟，豈可謂非天道哉。然以盜之不道，猶知感恩而不忘報如此。莫強如人心，而可以仁結，讵不信夫！
……
沈洪濟，烏程人，有姊入宮為女官。
洪濟登鄉薦，小錄進禦，其姊見洪濟之名，作詩寄之，曰：“一自承恩入帝畿，難将寸草答春晖。朝随禦辇趨青瑣，夕奉綸音侍禁闱。銀燭燒殘空有淚，玉钗敲斷恨無歸。年來喜子登金榜，同補山龍上衮衣。”一時多傳誦之。
郡邑城隍之神，當用木主。今為土木之偶，被以衣冠，又求一入以實之，且立後殿，設像為夫人。世俗可笑事大率類此。
附城之邑，令長初莅任祭祀，或旱潦祈禱，皆當就郡祠行禮。今往往别立祠，亦非也。
紹興府城隍神，初設土偶，嘗為太守白玉撤去。後有通判于某，貪鄙無識，乃複設像，更立六曹，若郡邑官府之制。其年朝觐幸不黜免，遂自謂神庇。後竟以賄敗。而土偶至今承訛，莫有能去之者。
會稽山神詞，建自隋開皇十四年，累代加封王爵，本朝隻稱南鎮會稽山之神。予分教紹興日，嘗陪祀至祠下。其地兩山分脈，自南而北。兩水夾流，至祠下而合。祠南面山，山巅香爐一峰，正對祠門。其正殿中有石筍一支，高可丈許，後人從其上加土為衣冠之像。聞故老雲：石筍疑有所長，土像項下時并裂，歲加修葺，既而複然。郡守嶺南彭公誼，命塑工設像多空其中，乃得不壞。
彭公固賢守，有方略，惜其未明鬼神之情狀耳，蓋石筍乃山之靈氣所鐘，故前人于其處建祠。今妄加土偶，隻以渎之，又建後殿設夫人像，不知當以何山為婦而作配乎！
考之洪武禮制，祭社稷儀式雲：神牌二，以木為之。至嶽鎮海渎帝王陵廟下，則雲：其牲物祭器儀注，并與社稷同。此其當設主而不為像，貌亦明矣。
我高皇帝厘正祀典，實萬世所當遵守。有民社者，于此類宜亟正之，不可安于陋習而不反諸經也。
正統間，有譚禧者，為紹興府推官。會修廟學，禧見大成殿材皆良木，乃以他木易之作器。又鑄新銅爵易古爵。後禧罷官，過大庾嶺，為盜所殺，人以為聖人之靈陰加譴罰也。
予曰：禧為人好賄，既挾厚貨，慢藏誨盜，故取殺身之禍。聖人在天之靈固無不在，豈若是之屑耶！然亦足以為貪昧無禮者之戒矣。
成化丁未（二十三年，），自六月不雨，至于八月，溪港皆不通舟揖。先是嘉興諸邑船尾率畫鋤钁之屬，不約而同，莫知所起。意者水道枯涸，藉此器以疏浚，此其兆之先見者欤！
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吳節，眉州人，景泰甲戌（五年，）進士，曆知嶽州府。嶽有盜亡命，其婦坐系，有娠當娩身。節命于獄戶外設葦箔蔽風，使蓐媪視之。己而婦以産難死。節出俸資，命獄吏買棺付其家人瘗之。
後嶽州江中盜起，勢甚猖獗，藩臬以聞于朝，诏命府衛合兵讨之，兵甲犀利，士卒精悍，自謂賊不足滅。不意陷入賊伏中，悉為所戕，無脫者。賊中一人忽大呼曰：“恩主吳太守安在？”已而登舟，見節叩頭，自言姓名，則前瘗婦之夫也。親護節登陸，舟中之人皆得全。節後仕至都禦史。
嗚呼！節之加恩賊婦，亦古罪人不孥之意，初無心于望報也。特以一念之仁，終險危而獲濟，豈可謂非天道哉。然以盜之不道，猶知感恩而不忘報如此。莫強如人心，而可以仁結，讵不信夫！
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沈洪濟，烏程人，有姊入宮為女官。
洪濟登鄉薦，小錄進禦，其姊見洪濟之名，作詩寄之，曰：“一自承恩入帝畿，難将寸草答春晖。朝随禦辇趨青瑣，夕奉綸音侍禁闱。銀燭燒殘空有淚，玉钗敲斷恨無歸。年來喜子登金榜，同補山龍上衮衣。”一時多傳誦之。
郡邑城隍之神，當用木主。今為土木之偶，被以衣冠，又求一入以實之，且立後殿，設像為夫人。世俗可笑事大率類此。
附城之邑，令長初莅任祭祀，或旱潦祈禱，皆當就郡祠行禮。今往往别立祠，亦非也。
紹興府城隍神，初設土偶，嘗為太守白玉撤去。後有通判于某，貪鄙無識，乃複設像，更立六曹，若郡邑官府之制。其年朝觐幸不黜免，遂自謂神庇。後竟以賄敗。而土偶至今承訛，莫有能去之者。
會稽山神詞，建自隋開皇十四年，累代加封王爵，本朝隻稱南鎮會稽山之神。予分教紹興日，嘗陪祀至祠下。其地兩山分脈，自南而北。兩水夾流，至祠下而合。祠南面山，山巅香爐一峰，正對祠門。其正殿中有石筍一支，高可丈許，後人從其上加土為衣冠之像。聞故老雲：石筍疑有所長，土像項下時并裂，歲加修葺，既而複然。郡守嶺南彭公誼，命塑工設像多空其中，乃得不壞。
彭公固賢守，有方略，惜其未明鬼神之情狀耳，蓋石筍乃山之靈氣所鐘，故前人于其處建祠。今妄加土偶，隻以渎之，又建後殿設夫人像，不知當以何山為婦而作配乎！
考之洪武禮制，祭社稷儀式雲：神牌二，以木為之。至嶽鎮海渎帝王陵廟下，則雲：其牲物祭器儀注，并與社稷同。此其當設主而不為像，貌亦明矣。
我高皇帝厘正祀典，實萬世所當遵守。有民社者，于此類宜亟正之，不可安于陋習而不反諸經也。
正統間，有譚禧者，為紹興府推官。會修廟學，禧見大成殿材皆良木，乃以他木易之作器。又鑄新銅爵易古爵。後禧罷官，過大庾嶺，為盜所殺，人以為聖人之靈陰加譴罰也。
予曰：禧為人好賄，既挾厚貨，慢藏誨盜，故取殺身之禍。聖人在天之靈固無不在，豈若是之屑耶！然亦足以為貪昧無禮者之戒矣。
成化丁未（二十三年，），自六月不雨，至于八月，溪港皆不通舟揖。先是嘉興諸邑船尾率畫鋤钁之屬，不約而同，莫知所起。意者水道枯涸，藉此器以疏浚，此其兆之先見者欤！
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