卷十四

欽定四庫全書 孟子傳巻十四 宋　張九成　撰 離婁章句上 孟子曰離婁之明公輸子之巧不以規矩不能成方圓師曠之聰不以六律不能正五音堯舜之道不以仁政不能平治天下今有仁心仁聞而民不被其澤不可法于後世者不行先王之道也故曰徒善不足以為政徒法不能以自行詩雲不愆不忘率由舊章遵先王之法而過者未之有也聖人既竭目力焉繼之以規矩準繩以為方圓平直不可勝用也既竭耳力焉繼之以六律正五音不可勝用也既竭心思焉繼之以不忍人之政而仁覆天下矣故曰為髙必因丘陵為下必因川澤為政不因先王之道可謂智乎是以惟仁者宜在髙位不仁而在髙位是播其惡于衆也上無道揆也下無法守也朝不信道工不信度君子犯義小人犯刑國之所存者幸也故曰城郭不完兵甲不多非國之災也田野不辟貨财不聚非國之害也上無禮下無學賊民興喪無日矣詩雲天之方蹶無然洩洩洩洩猶沓沓也事君無義進退無禮言則非先王之道者猶沓沓也故曰責難于君謂之恭陳善閉邪謂之敬吾君不能謂之賊此一篇大意言有仁心仁聞矣将欲布之天下使人人被其澤者當取法于先王之道也所謂先王之道何道也植桑種田育雞豚畜狗彘謹庠序申孝弟使老者衣帛食肉不負戴于道路黎民不饑不寒不漂流于溝壑者此先王之道也見之法度則謂之先王之法施之政事則謂之仁政謂之不忍人之政上謂之道揆下謂之法守在朝謂之道在工謂之度上又謂之禮下又謂之學其在臣下也謂之事君之義謂之進退之禮謂之責難謂之陳善統而言之其實皆先王之道所由異路故名言亦從而異耳仁心仁聞即堯舜之道也如離婁之明也公輸之巧也師曠之聰也離婁師曠公輸子雖明雖聰雖巧矣然不以規矩不能成方圓不以六律不能正五音是規矩所以行其明而布其巧六律所以着其聰也有堯舜之道有仁心仁聞而不行仁政不遵先王之法猶離婁之明公輸子之巧而廢規矩師曠之聰而廢六律則不能平治天下不可法于後世矣且仁政與先王之法所以行堯舜之道而布仁心仁聞者也故曰徒善不足以為政以言徒有堯舜之道徒有仁心仁聞茍無先王之法不足以為政也又引不愆不忘率由舊章之詩而斷之曰遵先王之法而過者未之有也又言聖人竭目力竭耳力必繼之規矩準繩必繼之六律以為方圓平直以正五音皆不可勝用猶之聖人既竭心思必繼之以不忍人之政而仁覆天下矣所謂不忍人之政即先王之道故有為髙必因丘陵為下必因川澤之喻以證為政因先王之道之說孟子之心以為先王之道在我時君世主如齊宣有易牛之心可謂堯舜之道可謂仁心仁聞矣然而恩足以及禽獸而功不至于百姓者則以不行先王之道也使信孟子則先王之法行而齊宣之仁覆天下矣如商鞅孫膑陳轸蘇秦張儀稷下諸人皆賊害人君之心術雖人君有堯舜之道有仁心仁聞顧數人之學皆不足發揚于天下适以啓人君好殺之心詭詐之計耳籲可歎也然有堯舜之道有仁心仁聞乃可以論先王之法茍無其本雖有仁政将安所施哉故曰仁者宜在髙位不仁而在髙位是播其惡于衆也播其惡于衆則并舉先王之法而壊之矣是故上無道揆而肆意下無法守而擅權朝不信道而為頗僻工不信度而為滛巧君子犯義而無忌憚小人犯刑而無愧心此皆不仁在髙位并舉先王之法而壊之之過也故城郭不完兵甲不多非國之災仁者在上修之而已爾田野不辟貨财不聚非國之害仁者在上理之而已爾惟不仁在上則漫無法度上無禮下無學賊民興其為災害也非特城郭甲兵田野貨财不治之比也危亡可指日而待矣豈特在上無堯舜之道無仁心仁聞并舉先王之法而壊之哉為人臣子者倘無堯舜之道無仁心仁聞則亦并舉先王法度而壊之故孟子引天之方蹶無然洩洩之詩為證且言事君無義所謀者利進退無禮所貪者位言則非先王之道所談者皆縱橫捭阖權謀詭異之術阿徇人主之意而不陳堯舜之道安知責難之説逢迎人主之惡而不知獻可替否安知陳善閉邪之説其心以為何足與言仁義何足以格其非心雲爾此賊其君者也此豈非并舉先王之法度而壊之哉如商鞅孫膑陳轸蘇秦張儀稷下諸人皆不知堯舜之道不知仁心仁聞以縱橫捭阖權謀詭異之學熒惑人主之心術使人君以殺人為功業辟土地為英雄阿徇人主之意逢迎人主之惡壊先王之法者也在先王之世當服欺君之罪受變亂之誅孟子憫之故歴陳先王之法一掃當世鄙陋之習焉其心亦可見矣嗚呼當戰國衰之世乃有如此至言偉論豈天之不墜斯文而留孟子以發揚之乎不然習俗之惡安得有此事耶學者其何幸乎