卷十六

好事行義之一豪隽亦善谕人者也最後讀幽懷賦然後置書而歎不已複讀不自休恨翺不生於今不得與之交又恨予不得生翺時與翺上下其論也況廼翺一時有道而能文者莫若韓愈愈嘗有賦矣不過羨二鳥之光榮歎一飽之無時爾推是心使光榮而飽則不複雲矣若翺獨不然其賦曰衆嚣嚣而雜處兮鹹歎老而嗟卑視予心之不然兮慮行道之猶非又怪神堯以一旅取天下後世子孫不能以天下取河北以為憂嗚呼使當時君子皆易其歎老嗟卑之心為翺所憂之心則唐之天下豈有亂與亡哉然翺幸不生今時見今之事則憂又甚矣奈何今之人不憂也餘行天下見人多矣脫有一人能如翺憂者又皆疏遠與翺無異其餘光榮而飽者一聞憂世之言不以為狂人則以為病子不怒則笑之矣嗚呼在位而不肯自憂又禁他人使皆不得憂可歎也夫 崇文總目叙釋 前史謂秦焚三代之書易以蔔筮而得不焚及漢募羣書類多散逸而易以故最完及學者傳之遂分為三一曰田何之易始自子夏傳之孔子卦象爻彖與文言說卦等離為十二篇而說者自為章句易之本經也二曰焦贛之易無所師授自言得之隐者第述隂陽災異之言不類聖人之經三曰費直之易亦無師授專以彖象文言等參解卦文凡以彖象文言雜入卦中者自費氏始田何之學施孟梁丘之徒最盛費氏初微止傳民間至後漢時陳元鄭衆康成之徒皆學費氏費氏興而田學遂息古十二篇之易遂亡其本王弼為注亦用彖象相雜之經自晉已後弼學獨行遂傳至今然易比五經其來最遠自伏羲畫卦下更三代别為三易其變卦五十有六命名甚殊至於七八九六筮占之法亦異周之末世夏商之易已亡漢初雖有歸藏已非古經今書三篇莫可究矣獨周易時更三聖世曆三古雖說者各自名家而聖人之法天地之緼則具存焉 書原於号令而本之史官孔子删為百篇斷堯迄秦序其作意遭秦之故孔子末孫惠與濟南伏勝各藏其本於家楚漢之際失其所藏但口以傳授勝既耄昏乃謬合三十四篇為二十九歐陽夏侯之徒皆學之寫以漢世文字号今文尚書至武帝時孔惠之書始出屋壁百篇皆在而半已磨滅又皆科鬥文字惠孫安國以隸古定之得五十八篇為之作傳号古文尚書至陳隋之間伏生之學廢絶而孔傳獨行先是孔傳亡其舜典東晉梅頤乃以王肅所注伏生舜典足其篇至唐孝明不喜隸古更以今文行於世 昔孔子删古詩三千餘篇取其三百一十篇着於經秦楚之際亡其六漢興詩分為四一曰魯人申公作訓诂号魯詩二曰齊人轅固生作傳号齊詩三曰燕人韓嬰作内外傳号韓詩四曰河間人毛公作訓傳号毛詩三家并立學官而毛以後出至平帝時始列於學其後馬融賈逵鄭衆康成之徒皆發明毛公其學遂盛魏晉之間齊魯之詩廢絶韓詩雖在而益微故毛氏獨行至今韓嬰之書至唐猶在今其存者十篇而已漢志嬰書五十篇今但存其外傳非嬰傳詩之詳者而其遺說時見於他書與毛之義絶異而人亦不信去聖既遠誦習各殊至於考風雅之變正知王政之興衰其善惡美刺不可不察焉 禮樂之制盛於三代而大備於周三代之興皆數百年而周最久始武王周公修太平之業畫天下以為九服上自天子至於庶人皆有法度方其郊祀天地開明堂以會諸侯其車旗服器文章爛然何其盛哉及幽厲之亂周室衰其後諸侯漸大然齊桓賜胙而拜晉文不敢必請隧以禮維持又二百餘年禮之功亦大矣下更戰國禮樂殆絶漢興禮出淹中後戴諸儒共為補綴得百餘篇三鄭王肅之徒皆精其學而說或不同夫禮極天地朝廷宗廟凡人之大倫可謂廣矣雖百家殊說豈不博哉自漢巳來沿革之制有司之傳着於書者可以覽焉三代禮樂自周之末其亡失已多又經秦世滅學之暴然書及論語孝經得藏孔子之家易以蔔筮不禁而詩本諷誦不專在於竹帛人得口以傳之故獨禮之於六經其亡最甚而樂又有聲器尤易為壞失及漢興考求典籍而樂最阙學者不能自立遂并其說於禮家書為五經流别為六藝夫樂所以達天地之和而飾化萬物要之感格人神象見功德記曰五帝殊時不相沿樂所以王者有因時制作之盛何必區區求古遺阙至於律呂鐘石聖人之法雖更萬世可以考也自漢已來樂之沿革惟見史官之法其書不備隋唐所録今着其存者雲昔周法壞而諸侯亂平王已後不複雅而下同列國吳楚徐夷并僭稱王天下之人不禀周命久矣孔子生末世欲推明王道以救周乃聘諸侯極陳君臣之理諸侯無能用者退而歸魯即其舊史考諸行事加以王法正其是非凡其所書一用周禮為春秋十二篇以示後世後世學者傳習既久其說遂殊公羊高谷梁赤左丘明鄒氏夾氏分為五家鄒夾最微自漢世已廢而三家盛行當漢之時易與論語分為三詩分為四禮分為二及學者散亡僅存其一而餘家皆廢獨春