它的獨創性
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甄士隐夢幻識通靈
《紅樓夢》的獨創性很不好講。
到底什麼才算它的獨創呢？如“色”、“空”觀念，上文說過《金瓶梅》也有的。
如寫人物的深刻活現，《金瓶梅》何嘗不如此，《水浒》又何嘗不如此。
不錯，作者立意要寫一部第一奇書。
果然，《紅樓夢》地地道道是一部第一奇書。
但奇又在哪裡呢？要直接簡單回答這問題原很難的。
我們試想，宋元明三代，口語的文體已是發展了，為什麼那時候沒有像《紅樓夢》這樣的作品，到了清代初年才有呢？恐怕不是偶然的。
作者生長于“富貴百年”的“旗下”家庭裡，生活習慣同化于滿族已很深，他又有極高度的古典文學修養和愛好，能夠适當地糅合漢滿兩族的文明，他不僅是中國才子，而且是“旗下”才子。
在《紅樓夢》小說裡，他不僅大大地發揮了自己多方面的文學天才，而且充分表現了北京語的特長。
那些遠古的大文章如《詩經》、《楚辭》之類自另為一局；近古用口語來寫小說，到《紅樓夢》已出現新的高峰，那些同類的作品，如宋人話本、元人雜劇、明代四大奇書，沒有一個趕得上《紅樓夢》的。
這裡邊雖夾雜一些文言，卻無礙白話的圓轉流利，更能夠把這兩種适當地配合起來運用着。
這雖隻似文學工具的問題，但開創性的特點，必須首先提到的。
全書八十回洋洋大文浩如煙海，我想從立意和筆法兩方面來說，即從思想和技術兩方面來看，後來覺得技術必須配合思想，筆法正所以發揮作意的，分别地講，不見得妥當。
要知筆法，先明作意；要明白它的立意，必先探明它的對象、主題是什麼？本書雖亦牽涉種族、政治、社會一些問題，但主要的對象還是家庭，行将崩潰的封建地主家庭。
主要人物寶玉以外，便是一些“異樣女子”所謂“十二钗”。
本書屢屢自己說明，即第二回脂硯齋評也有一句扼要的話：“蓋作者實因之悲，棠棣之威，故撰此閨閣庭帏之傳。
”簡單說來，《紅樓夢》的作意不過如此。
接着第二個問題來了，他對這個家庭，或這樣這類的家庭抱什麼态度呢？擁護贊美，還是暴露批判，細看全書似不能用簡單的是否來回答，擁護贊美的意思原很少，暴露批評又很不夠。
先世這樣的煊赫，他對過去自不能無所留戀；末世這樣的荒淫腐敗，自不能無所憤慨，所以對這答案的正反兩面可以說都有一點。
再細比較去，否定的成分多于肯定的，在“賈天祥正照風月鑒”一回書中說得最明白。
這風月寶鑒在那第十二回上是一件神物，在第一回上則作為《紅樓夢》之别名。
作者說風月寶鑒，“千萬不可照正面，隻照背面，要緊要緊”。
可惜二百年來正照風月鑒的多。
所謂正照者，仿佛現在說從表面看問題，不僅看正面的美人不看反面的骷髅叫正照，即如說上慈下孝即認為上慈下孝，說祖功宗德即認為祖功宗德也就是正照。
既然這樣，文字的表面和它的内涵、聯想、暗示等等便有若幹的距離，這就造成了《紅樓夢》的所謂“筆法”。
為什麼其他說部沒有種種的麻煩問題而《紅樓》獨有，又為什麼其他說部不發生“筆法”的問題，而《紅樓》獨有，在這裡得到一部分的解答。
用作者自己的話，即“真事隐去”、“假語村言”。
他用甄士隐、賈雨村這兩個諧聲的姓名來代表這觀念。
自來看《紅樓夢》的不大看重這兩回書，或者不喜歡看，或者看不大懂，直到第三回才慢慢地讀得津津有味起來。
有一個脂硯齋評本，曾對這開端文字不大贊成，在第二回之末批道： 語言太煩令人不耐。
古人雲惜墨如金，看此視墨如土矣，雖演至千萬回亦可也。
這雖然不對，卻也是老實話。
實在看不出什麼好處來。
殊不知這兩回書正是全書的關鍵、提綱，一把總鑰匙。
看不懂這個，再看下去便有進入五花八門迷魂陣的感覺。
這大片的錦繡文章，非但
到底什麼才算它的獨創呢？如“色”、“空”觀念，上文說過《金瓶梅》也有的。
如寫人物的深刻活現，《金瓶梅》何嘗不如此，《水浒》又何嘗不如此。
不錯，作者立意要寫一部第一奇書。
果然，《紅樓夢》地地道道是一部第一奇書。
但奇又在哪裡呢？要直接簡單回答這問題原很難的。
我們試想，宋元明三代，口語的文體已是發展了，為什麼那時候沒有像《紅樓夢》這樣的作品，到了清代初年才有呢？恐怕不是偶然的。
作者生長于“富貴百年”的“旗下”家庭裡，生活習慣同化于滿族已很深，他又有極高度的古典文學修養和愛好，能夠适當地糅合漢滿兩族的文明，他不僅是中國才子，而且是“旗下”才子。
在《紅樓夢》小說裡，他不僅大大地發揮了自己多方面的文學天才，而且充分表現了北京語的特長。
那些遠古的大文章如《詩經》、《楚辭》之類自另為一局；近古用口語來寫小說，到《紅樓夢》已出現新的高峰，那些同類的作品，如宋人話本、元人雜劇、明代四大奇書，沒有一個趕得上《紅樓夢》的。
這裡邊雖夾雜一些文言，卻無礙白話的圓轉流利，更能夠把這兩種适當地配合起來運用着。
這雖隻似文學工具的問題，但開創性的特點，必須首先提到的。
全書八十回洋洋大文浩如煙海，我想從立意和筆法兩方面來說，即從思想和技術兩方面來看，後來覺得技術必須配合思想，筆法正所以發揮作意的，分别地講，不見得妥當。
要知筆法，先明作意；要明白它的立意，必先探明它的對象、主題是什麼？本書雖亦牽涉種族、政治、社會一些問題，但主要的對象還是家庭，行将崩潰的封建地主家庭。
主要人物寶玉以外，便是一些“異樣女子”所謂“十二钗”。
本書屢屢自己說明，即第二回脂硯齋評也有一句扼要的話：“蓋作者實因之悲，棠棣之威，故撰此閨閣庭帏之傳。
”簡單說來，《紅樓夢》的作意不過如此。
接着第二個問題來了，他對這個家庭，或這樣這類的家庭抱什麼态度呢？擁護贊美，還是暴露批判，細看全書似不能用簡單的是否來回答，擁護贊美的意思原很少，暴露批評又很不夠。
先世這樣的煊赫，他對過去自不能無所留戀；末世這樣的荒淫腐敗，自不能無所憤慨，所以對這答案的正反兩面可以說都有一點。
再細比較去，否定的成分多于肯定的，在“賈天祥正照風月鑒”一回書中說得最明白。
這風月寶鑒在那第十二回上是一件神物，在第一回上則作為《紅樓夢》之别名。
作者說風月寶鑒，“千萬不可照正面，隻照背面，要緊要緊”。
可惜二百年來正照風月鑒的多。
所謂正照者，仿佛現在說從表面看問題，不僅看正面的美人不看反面的骷髅叫正照，即如說上慈下孝即認為上慈下孝，說祖功宗德即認為祖功宗德也就是正照。
既然這樣，文字的表面和它的内涵、聯想、暗示等等便有若幹的距離，這就造成了《紅樓夢》的所謂“筆法”。
為什麼其他說部沒有種種的麻煩問題而《紅樓》獨有，又為什麼其他說部不發生“筆法”的問題，而《紅樓》獨有，在這裡得到一部分的解答。
用作者自己的話，即“真事隐去”、“假語村言”。
他用甄士隐、賈雨村這兩個諧聲的姓名來代表這觀念。
自來看《紅樓夢》的不大看重這兩回書，或者不喜歡看，或者看不大懂，直到第三回才慢慢地讀得津津有味起來。
有一個脂硯齋評本，曾對這開端文字不大贊成，在第二回之末批道： 語言太煩令人不耐。
古人雲惜墨如金，看此視墨如土矣，雖演至千萬回亦可也。
這雖然不對，卻也是老實話。
實在看不出什麼好處來。
殊不知這兩回書正是全書的關鍵、提綱，一把總鑰匙。
看不懂這個，再看下去便有進入五花八門迷魂陣的感覺。
這大片的錦繡文章，非但