第二節 紅學一斑
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上面提到的那種“開談”大說《紅樓夢》，不久就成了一門“學問”，而且有了專門名稱叫做“紅學”。
若問紅學都有那些内容呢？這可真是說來話長，可以（也應該）寫成一部“紅學史”。
紅學史的規律也正是落到不同時代不同的人手裡，便發生了不同的變化，探讨起來，頗有意思。
這個工程浩大，姑且“俟諸異日”；現在仍隻揀兩條便于講說的來看看這所謂的紅學之一斑。
第四十九回，有這樣一段：“一時史湘雲來了，穿着賈母與他的一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠裡子裡外發燒大褂子，頭上帶着一頂挖雲鵝黃片金裡大紅猩猩氈昭君套，又圍着大貂鼠風領。
黛玉先笑道：‘你們瞧瞧，孫行者來了。
他一般的也拿着雪褂子，故意裝出個小騷達子來。
’”--“猜謎索隐集大成家”景梅九在他的《石頭記真谛》卷上葉二十五有一段關于此節的文字，于“昭君套”下批道： 明寫漢女胡裝。
“孫行者”下面批雲： 仍是猢狲意。
景梅九的意思是說，“猢”是罵胡人，即指“滿清”，他上文屢次說明他這主張。
“騷達子”下則批雲： 明提出滿清達子來，膽子不小！ 看他這樣處處鈎索，神氣活現，像煞有介事！讀者怕也不免要傾向于他的想法，認為真有些意思了。
但是他的說法對不對呢？若說不對，有什麼憑據呢？在這裡曆史知識和考證便成為必要了。
鄧文如（之誠）先生的《骨董瑣記》（原版）卷二葉二十三有一段話： 柴桑《京師偶記》引葉子奇《草木子》雲：“元朝北人，女使必得高麗，家童必得黑厮，不如此謂之不成仕宦。
今旗下貴家，必買臊（右半為巢）達子小口，以多為勝，競相誇耀。
男口至五十金，女口倍之。
”按所雲“黑厮”，或即昆侖奴之類；所雲“臊（右半為巢）達子”乃指蒙古。
這裡的“臊（右半為巢）達子”正即《紅樓夢》裡的“騷達子”，我想這是用不着再搬弄“文字學”來證明“臊（右半為巢）”就是“騷”罷。
騷達子乃清代統治階級對他們所奴役的蒙族仆婢的侮辱性稱呼。
當時旗人家多有騷達子，當然人人懂這句話。
（北京以“達子”為名的坊巷營房等為數不少，皆此一義，後來多已改為“達智”之類的字樣。
滿洲貴族稱蒙族為“達子”，漢族為“蠻子”。
）及至景梅九先生，他不知當時有過這一種風氣和俗語，于是便捕風捉影，無事自擾，大驚小怪！讀者起初幾幾乎真要相信他。
但一讀了鄧先生的書，便覺啞然失笑了--其實，這一套說法大都類此，本是不值一笑的。
此例一。
再舉一個看： 一九四九年一月五日北平《中國晚報》登出草衣《紅樓夢與南京》一文： 《紅樓夢》這部書是曹雪芹在他父親楝亭官江甯織造時寫成功的。
過去的織造衙門，在淮清橋頭；民國後，易為覺林蔬菜社。
後面一亭，傳即當年寫作的地方。
至于取材方面，有人說是完全采自大中橋下的侯府，府為清朝靖逆侯張勇的宅第，有花木之勝。
因為張氏與曹氏有通家之好，雪芹時常過從，目擊其家庭一切，涉筆成此傑作。
當時張之長子雲翼世系為恪定侯，幼子雲翰，官甯國知府，所以紅樓書中有甯國、榮府之稱。
代善即恪定侯之子宗仁。
史太君即宗仁之妻高氏，能詩，著有《紅雪軒集》。
此中并穿插若幹自家的事，所謂林如海，即指其父楝亭，曹字古寫為□ 注，中間隐兩個木字此說雖不免附會之談，但亦可供“紅學”家作為研究材料。
假如你是一個愛讀《紅樓夢
若問紅學都有那些内容呢？這可真是說來話長，可以（也應該）寫成一部“紅學史”。
紅學史的規律也正是落到不同時代不同的人手裡，便發生了不同的變化，探讨起來，頗有意思。
這個工程浩大，姑且“俟諸異日”；現在仍隻揀兩條便于講說的來看看這所謂的紅學之一斑。
第四十九回，有這樣一段：“一時史湘雲來了，穿着賈母與他的一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠裡子裡外發燒大褂子，頭上帶着一頂挖雲鵝黃片金裡大紅猩猩氈昭君套，又圍着大貂鼠風領。
黛玉先笑道：‘你們瞧瞧，孫行者來了。
他一般的也拿着雪褂子，故意裝出個小騷達子來。
’”--“猜謎索隐集大成家”景梅九在他的《石頭記真谛》卷上葉二十五有一段關于此節的文字，于“昭君套”下批道： 明寫漢女胡裝。
“孫行者”下面批雲： 仍是猢狲意。
景梅九的意思是說，“猢”是罵胡人，即指“滿清”，他上文屢次說明他這主張。
“騷達子”下則批雲： 明提出滿清達子來，膽子不小！ 看他這樣處處鈎索，神氣活現，像煞有介事！讀者怕也不免要傾向于他的想法，認為真有些意思了。
但是他的說法對不對呢？若說不對，有什麼憑據呢？在這裡曆史知識和考證便成為必要了。
鄧文如（之誠）先生的《骨董瑣記》（原版）卷二葉二十三有一段話： 柴桑《京師偶記》引葉子奇《草木子》雲：“元朝北人，女使必得高麗，家童必得黑厮，不如此謂之不成仕宦。
今旗下貴家，必買臊（右半為巢）達子小口，以多為勝，競相誇耀。
男口至五十金，女口倍之。
”按所雲“黑厮”，或即昆侖奴之類；所雲“臊（右半為巢）達子”乃指蒙古。
這裡的“臊（右半為巢）達子”正即《紅樓夢》裡的“騷達子”，我想這是用不着再搬弄“文字學”來證明“臊（右半為巢）”就是“騷”罷。
騷達子乃清代統治階級對他們所奴役的蒙族仆婢的侮辱性稱呼。
當時旗人家多有騷達子，當然人人懂這句話。
（北京以“達子”為名的坊巷營房等為數不少，皆此一義，後來多已改為“達智”之類的字樣。
滿洲貴族稱蒙族為“達子”，漢族為“蠻子”。
）及至景梅九先生，他不知當時有過這一種風氣和俗語，于是便捕風捉影，無事自擾，大驚小怪！讀者起初幾幾乎真要相信他。
但一讀了鄧先生的書，便覺啞然失笑了--其實，這一套說法大都類此，本是不值一笑的。
此例一。
再舉一個看： 一九四九年一月五日北平《中國晚報》登出草衣《紅樓夢與南京》一文： 《紅樓夢》這部書是曹雪芹在他父親楝亭官江甯織造時寫成功的。
過去的織造衙門，在淮清橋頭；民國後，易為覺林蔬菜社。
後面一亭，傳即當年寫作的地方。
至于取材方面，有人說是完全采自大中橋下的侯府，府為清朝靖逆侯張勇的宅第，有花木之勝。
因為張氏與曹氏有通家之好，雪芹時常過從，目擊其家庭一切，涉筆成此傑作。
當時張之長子雲翼世系為恪定侯，幼子雲翰，官甯國知府，所以紅樓書中有甯國、榮府之稱。
代善即恪定侯之子宗仁。
史太君即宗仁之妻高氏，能詩，著有《紅雪軒集》。
此中并穿插若幹自家的事，所謂林如海，即指其父楝亭，曹字古寫為□ 注，中間隐兩個木字此說雖不免附會之談，但亦可供“紅學”家作為研究材料。
假如你是一個愛讀《紅樓夢