第四節 幾點理解
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”，他都是一體表示懷疑的。
他對嫡庶、主奴、男女、良賤的封建區分也都是表示不能理解和欣賞，因此，在他心目中往往把更多的同情給予被壓迫的一方，他寫他自己的階級，大多是暴露醜惡，很少揄揚，而寫下層社會，則每每在于表揚其可愛的品質，最容易使人記憶的當然是劉姥姥和倪二。
另一面看，書内女子一律入了“薄命司”，這自然不是什麼“節孝聚于一門”的巧事，而是說明了這個階級的不可脫逃的命運，最可注意的是：唯一例外得救的是巧姐，卻是因為依靠了劉姥姥這個“卑賤”的人，而獲得了出路（據脂批，劉姥姥為此還有“三進”榮府的文字）。
曹雪芹把若幹希望都寄托給劉姥姥了。
雨村、鳳姐代表着統治階級，後來卻是雨村利用了而又充發了的門子（即葫蘆廟小沙彌）來歸結全書；鳳姐壓迫過的“小人物”，如上舉張華，守備家，甯府治喪時打罰了的下人，寄托在賈琏心中的尤二姐的冤魂等等，這一幹受迫害者，将來也都要來向鳳姐算賬（《紅樓夢》中極細事，極閑文，亦非虛設，後文皆有着落，而且前後人物關系大變化、大颠倒）。
正唯如上所述，曹雪芹難為當世人所理解，受盡人們的诽謗眦睚，是必然的。
他寫賈寶玉被人目為“瘋瘋傻傻”，“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”，“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人诽謗！”“天下無能第一，古今不肖無雙。
”這真是慨乎其言之！ 總之，曹雪芹内心的鬥争是一方面因受時代限制，不認識可以另辟新天的道路，還要“補”那個舊的“天”，可是一方面那個天底下的封建關系亦已在其心中開始瓦解，這就是賈寶玉的悲劇，也就是當時社會沖突的反映。
賈寶玉要從“懸崖撒手”去尋求出路--但在我們看來，這出路本身便是悲劇，何況這隻是曹雪芹的幻想罷了，在現實中，沒有這個解脫，曹雪芹沒有出路，一部小說是他的“出路”，他還是貧病而死于人間世的。
【附記】 本章共四節，前三節為原有，現在隻是稍為修飾文字，小改标題，調整篇次。
第四節原來是卷首的“代序”，今移來此處。
這一節，本是寄與編者囑代補入書末的，結果為編者加之添改，署以己名，放在卷頭，成為“代序”的形式。
此次重印，已然沒有再保留這個形式的必要，同時由于文中的幾點看法都是我當日試行提出的，今後再想立論引用，反而變成要借别人的觀點了，很不方便，故此把它恢複為書中的一節，附于“引論”之末，特作說明如上。
不過今天重讀起來，感到文字非常蹩腳，表達意思甚至還不如前面的那一二節清楚條鬯，很覺别扭。
被編者羼入的一些字句，凡我尚能辨認得出的，都已删去。
可是要想完全“還原”為我自己當年文字的本來面目，由于無法記憶得那樣仔細，已不可能了。
當然，彼時的一些見解，今天看來，更不一定對。
要想重寫，則不但重印期迫，無力更張，而且那樣容易被讀者認為是現在才提出的“新”的論點，反滋誤會。
一時想不出好辦法，姑且過而存之，就讓它那樣子去吧。
文中提出的“補天”的問題，理解得是否對頭，也沒有把握。
但應補充一點：那首詩的前兩句，是雙管分寫，即首句屬“身前”之事，次句屬“身後”之事；然後由第三句總绾一筆。
（這是暗用甘澤謠中的一則典故，惠林寺僧圓觀轉生為牧童，唱給故交李源兩首絕句，其二雲：“身前身後事茫茫，欲話情緣恐斷腸。
”雪芹用此，是“前生”“轉生”之義，非指“生前”“亡後”。
）意即前度是無材補天，今番是枉在人世，兩回都是毫無建樹，這确實可說是涉及到了人生觀的問題。
還可以參看《紅樓夢》第二十二回，通過小說人物之口，說出：“再細想來，目下不過這兩個人，尚未應酬妥協，将來猶欲為何？”這樣的思想，才是透過表面的深一層的東西，所以脂批即時指出說：“看他隻這一筆，寫得寶玉又如何用心于世道！……”我覺得這在全書中實為僅見之例，作者特筆及此應是有意的逗漏，和“補天”問題可以合看。
乾隆時作過《題紅樓夢》絕句的詩人明義，也曾有“空誇妙手過女娲，青天無罅今何補”的感慨，亦可互證。
（補天在舊時還有一個用法和含義，即對向來認為抱憾恨、懷不平的前人往事，用文學形式來表達其理想願望，如作劇曲的寫“李白登科”、“嶽飛全勝”等是。
參看第八章引及《曲欄閑話》諸條。
）
他對嫡庶、主奴、男女、良賤的封建區分也都是表示不能理解和欣賞，因此，在他心目中往往把更多的同情給予被壓迫的一方，他寫他自己的階級，大多是暴露醜惡，很少揄揚，而寫下層社會，則每每在于表揚其可愛的品質，最容易使人記憶的當然是劉姥姥和倪二。
另一面看，書内女子一律入了“薄命司”，這自然不是什麼“節孝聚于一門”的巧事，而是說明了這個階級的不可脫逃的命運，最可注意的是：唯一例外得救的是巧姐，卻是因為依靠了劉姥姥這個“卑賤”的人，而獲得了出路（據脂批，劉姥姥為此還有“三進”榮府的文字）。
曹雪芹把若幹希望都寄托給劉姥姥了。
雨村、鳳姐代表着統治階級，後來卻是雨村利用了而又充發了的門子（即葫蘆廟小沙彌）來歸結全書；鳳姐壓迫過的“小人物”，如上舉張華，守備家，甯府治喪時打罰了的下人，寄托在賈琏心中的尤二姐的冤魂等等，這一幹受迫害者，将來也都要來向鳳姐算賬（《紅樓夢》中極細事，極閑文，亦非虛設，後文皆有着落，而且前後人物關系大變化、大颠倒）。
正唯如上所述，曹雪芹難為當世人所理解，受盡人們的诽謗眦睚，是必然的。
他寫賈寶玉被人目為“瘋瘋傻傻”，“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”，“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人诽謗！”“天下無能第一，古今不肖無雙。
”這真是慨乎其言之！ 總之，曹雪芹内心的鬥争是一方面因受時代限制，不認識可以另辟新天的道路，還要“補”那個舊的“天”，可是一方面那個天底下的封建關系亦已在其心中開始瓦解，這就是賈寶玉的悲劇，也就是當時社會沖突的反映。
賈寶玉要從“懸崖撒手”去尋求出路--但在我們看來，這出路本身便是悲劇，何況這隻是曹雪芹的幻想罷了，在現實中，沒有這個解脫，曹雪芹沒有出路，一部小說是他的“出路”，他還是貧病而死于人間世的。
【附記】 本章共四節，前三節為原有，現在隻是稍為修飾文字，小改标題，調整篇次。
第四節原來是卷首的“代序”，今移來此處。
這一節，本是寄與編者囑代補入書末的，結果為編者加之添改，署以己名，放在卷頭，成為“代序”的形式。
此次重印，已然沒有再保留這個形式的必要，同時由于文中的幾點看法都是我當日試行提出的，今後再想立論引用，反而變成要借别人的觀點了，很不方便，故此把它恢複為書中的一節，附于“引論”之末，特作說明如上。
不過今天重讀起來，感到文字非常蹩腳，表達意思甚至還不如前面的那一二節清楚條鬯，很覺别扭。
被編者羼入的一些字句，凡我尚能辨認得出的，都已删去。
可是要想完全“還原”為我自己當年文字的本來面目，由于無法記憶得那樣仔細，已不可能了。
當然，彼時的一些見解，今天看來，更不一定對。
要想重寫，則不但重印期迫，無力更張，而且那樣容易被讀者認為是現在才提出的“新”的論點，反滋誤會。
一時想不出好辦法，姑且過而存之，就讓它那樣子去吧。
文中提出的“補天”的問題，理解得是否對頭，也沒有把握。
但應補充一點：那首詩的前兩句，是雙管分寫，即首句屬“身前”之事，次句屬“身後”之事；然後由第三句總绾一筆。
（這是暗用甘澤謠中的一則典故，惠林寺僧圓觀轉生為牧童，唱給故交李源兩首絕句，其二雲：“身前身後事茫茫，欲話情緣恐斷腸。
”雪芹用此，是“前生”“轉生”之義，非指“生前”“亡後”。
）意即前度是無材補天，今番是枉在人世，兩回都是毫無建樹，這确實可說是涉及到了人生觀的問題。
還可以參看《紅樓夢》第二十二回，通過小說人物之口，說出：“再細想來，目下不過這兩個人，尚未應酬妥協，将來猶欲為何？”這樣的思想，才是透過表面的深一層的東西，所以脂批即時指出說：“看他隻這一筆，寫得寶玉又如何用心于世道！……”我覺得這在全書中實為僅見之例，作者特筆及此應是有意的逗漏，和“補天”問題可以合看。
乾隆時作過《題紅樓夢》絕句的詩人明義，也曾有“空誇妙手過女娲，青天無罅今何補”的感慨，亦可互證。
（補天在舊時還有一個用法和含義，即對向來認為抱憾恨、懷不平的前人往事，用文學形式來表達其理想願望，如作劇曲的寫“李白登科”、“嶽飛全勝”等是。
參看第八章引及《曲欄閑話》諸條。
）