讀禮通考卷九
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庶婦降之而至于不服其子亦降之而至于大功所謂大夫之子則從乎大夫而降也父在則為妻不杖者不敢同于父在為母之服也故父殁為母三年乃得為妻杖是其差也降有三品大夫以尊而降公之昆弟大夫之子以其父之所厭而降為人後者女子子适人者以出而降】
【馬融曰大夫重嫡不降大功子從父不敢降其妻故服周也】
【閰若璩曰鄭康成謂服之降有四餘謂仍有以餘尊降如父卒服未除而遭母喪仍服期公之庶昆弟為母妻昆弟止大功蓋一為父之餘尊所厭一為先君之餘尊耳又殇以年降是服之降有六也】
喪服小記世子不降妻之父母其為妻也與大夫之适子同【注世子天子諸侯之适子也不降妻之父母為妻故親之也為妻亦齊衰不杖者君為之主子不得伸也主言與大夫之适子同據服之成文也 疏齊衰不杖章稱大夫适子為妻故知世于為妻亦不杖也所以獨言大夫适子者若舉世子為妻嫌大夫以下有降喪服若舉士子為妻其士既職卑本無降理大夫是尊降之首恐其為适婦而降故特顯之】
【陸佃曰諸侯世子世國故其妻死齊衰不杖不杖不敢病也然則大夫之适子為妻何以不杖仕至大夫賢着而徳成以賢望其适也據大夫之适子服大夫之服然則大夫非世爵祿亦非不世爵祿孟子曰如不得已将使卑逾尊疏逾戚矧吾大夫之子能似其先人胡為而不世其所謂春秋譏世卿謂非其不似者也】
【應镛曰天子諸侯降其妻之父母而世子上不敢拟于尊者儲副韬濳而未有君道也大夫之子為其妻齊衰不杖期而世子下不敢異于卑者家國雖異而敬父則均也故服不降者非厚于外黨也自處于卑而緻其謙焉耳服不杖者非薄于伉俪也厭于所尊而避其私焉耳凡以君父左焉而不敢失臣子之禮也】
【黃幹行曰案此是大夫之适子為妻不杖期以父在不得伸也故異于上之為妻杖期者正所謂世子為妻與大夫之适子同者也此是以夫為妻服而比例正是一道若陳注則是以父子之服而為夫妻比例也可乎故應氏之說精矣】
【郝敬曰按降服有四品以尊降者為辨分以出降者為情殺可也若夫厭降者已非諸侯大夫而徒以父之所降已亦降旁尊降者已非君公而徒以為公昆弟于所親亦降則似迂矣故縣子曰古者無降上下各以其親此天理人情固然世運有隆替親有不得不殺恩有不得不裁非聖人得已也】
開元禮迄今律文統于夫為妻内
喪服昆弟【注昆兄也為姊妹在室亦如之 疏為姊妹在室亦期義同于上姑在室也雷次宗日經于伯叔父下無姑文于昆弟下無姊妹文于衆子下無女子子文者以未成人則為殇已成人則當出故皆不見于此也】
爾雅男子先生為兄後生為弟【疏廣雅雲兄況也況于父又謂之晜弟悌也言順于兄】
雜記大夫為其父母兄弟之未為大夫者之喪服如士服士為其父母兄弟之為大夫者之喪服如士服【詳見斬衰章】
檀弓成人有其兄死而不為衰者聞子臯将為成宰遂為衰成人曰蠶則績而蟹有匡範則冠而蟬有緌兄則死而子臯為之衰【注蚩兄死者言其衰之不為兄死如蟹有匡蟬有緌不為蠶之績範之冠也範蜂也蟬蜩也緌為蜩喙長在腹下 疏成孟氏所食采地也子臯孔子弟子子臯性孝此不服兄衰之人聞其來為成宰必當治之故懼而制服也蠶則績絲作繭蟹背殻以匡蜂頭上有物似冠也緌謂蟬喙長在腹下似冠之緌也蠶則須匡以貯繭而今無匡匡自着蟹非為蠶設蜂冠無緌而蟬口有緌緌自着蟬非為蜂設譬如成人兄死初不作衰後畏子臯方為制服服自子臯為之非為兄施亦如蟹匡蟬緌各不關于蠶蜂也】通典王侯兄弟繼統不宜重服議晉武帝鹹甯二年安平穆王薨無嗣以母弟敦上繼獻王後移太常問應何服博士張靖答宜依魯僖服闵三年例尚書符诘靖曰穆王不臣敦敦不繼穆與闵僖不同孫毓宋昌議以穆王不之國敦不仕諸侯不應三年以義處之敦宜服本服一周而除主穆王喪祭三年畢乃告祭獻王毓雲禮君之子孫所以臣諸兄弟者以臨國故也禮又與諸侯為兄弟服斬謂鄰國之臣于鄰國之君有猶君之義故也今穆王既不之國不臣兄弟敦不仕諸侯無鄰臣之義異于闵僖如符防也但喪無主敦既奉诏紹國受重主喪典其祭祀記雲大功者主人之喪有三年者則必為之再祭鄭氏注雲謂死者從父昆弟來為喪主也有三年者謂妻若子幼少也再祭謂大小祥也穆妃及國臣于禮皆當三年此為有三年者敦當為之主大小兩祥祭也且哀樂不相雜吉兇不相幹兇服在宮哭泣未絶敦遽主穆王之喪而國制未除則不得以本親服除而遂吉祭獻王也
【李涪刋誤杖周服議雲準禮父在為母為所生母父為嫡子夫為妻皆杖周自周禮已降至于開元禮及唐史二百六十年并不易斯議未聞為兄弟杖者自亂離已後武臣為兄弟始行杖周之禮是賔佐不能以禮正之緻其謬誤也予幹甯三年九月行吊于名士之家覩其弟為兄杖門人知舊無有言其乖禮者實慮日久寖以為是自今後士子好禮者于服式之中慎而行之】
湘山野録宋真宗西祀回次河中長安父老三千人具表詣行在乞臨幸上意未果召種司谏放決之時種持兄喪于家既至上與決雍都之策種奏有三不便遂止時上欲邀放至京辭曰臣幼父亡伯氏鞠育誓持三年之喪以報其徳止有數日乞終其制
附録
通典兄弟罪惡絶服議晉劉智釋疑問曰昆弟骨肉以罪惡徒流死者諸侯有服否智答曰凡以罪惡徒者絶之國君于兄弟有罪者亦絶也舊說諸侯于兄弟有吊服服衰绖此不服則無衰绖素服而已不吊臨其喪也諸侯之身體先君奉祭祀是以不得盡其情于所絶耳然則不為父後者則服之矣
開元禮迄今禮文俱同
喪服為衆子【注衆子者長子之弟及妾子女子在室亦如之士謂之衆子未能逺别也大夫則謂之庶子降之為大功天子國君不服之 疏昆弟衆子及下昆弟之子皆不?傳者以其同是一體已見于世叔父條故無異問也姊妹女子子在室不見者亦如上姑不見雷氏雲欲見出當及時又大功章見姑姊妹女子子嫁大功明在此室可知故略之也經不雲士注雲士者喪服本文是士故言士可知也】
【敖繼公曰衆子即庶子也對長子立文故曰衆子庶則對适之稱實則一爾父母為衆子期以尊加之也士妻為妾子亦期凡适而非長父母為之與衆子同】
附録
通典為廢疾子服議晉劉智釋疑問曰今有狂癡之子不識菽麥不能行步起止了無人道年過二十而死者或以為禮無廢疾之降殺父當正服服之耶以為殇之不服為無所知耶此疾甚于殇非禮服所加也禮之所不及以其從例所知故也不宜服矣此二者将焉從智答曰無服之殇未至于成人以其于生性自然未成因斯而不服已漸至于成人順乎其理者也至于廢疾多感外物而得之父母養之或不盡理而使之然仁人痛深不忍不服故禮不為作降殺不得同殇例也王徽之問劉玢廢疾兄女服記雲其夫有廢疾又無子傳重者舅為之服小功又雲長子有廢疾降傳重也此二條皆以其廢疾降适從庶謂如此雖非适長而有廢疾既無求昏許嫁禮且慶吊烝甞皆不得同之于人不知當制服否劉玢答若适子有廢疾不得受祖之重則服與衆子同在齊衰蓋以不堪傳重故不加服非以廢疾而降也子婦之服例皆小功以夫當受重則加大功若夫有廢疾則居然小功亦非降也喪服經齊衰章為君之祖父傳曰從服也鄭注曰為君有祖之喪者祖有廢疾不立也從服例降本親一等君服斬故從服周惟孫不敢降祖此亦是廢疾不降之一隅也 宋庾蔚之以為疾病者不愈而亡彌加其悼豈有禮無降文情無所屈而自替其服者邪殇服本階梯以至成人豈可以病者準之笃其愛者以病彌可悲矣薄其恩者以病則宜棄矣病有輕重參差萬緒故立禮者深見其情杜而不言無降之理略可知矣嫡不為後是其去傳重之加非降其本服劉智劉玢所言近為得理矣
開元禮政和禮書儀家禮孝慈録防典今律文并同
喪服昆弟之子
喪服傳何以期也報之也【疏此兩相為服亦言報者引同已子】
檀弓喪服兄弟之子猶子也蓋引而進之也【疏喪服是儀禮正經記者見喪服中兄弟之子期故解其義已子服期今昆弟之子亦期是牽引進之同于已子也已子服期昆弟之子應降一等服大功今乃服期故雲引也】
【陳淳曰子與兄弟之子以己視之若有親踈以父母視之己與兄弟均為父母之子也子與兄弟之子均為父母之孫故己視兄弟之子謂之猶子其服均為期不容以私意有所輕重此引而進之者也顧湄曰今人稱兄弟之子有稱猶子者當本諸此而失其義矣此言人為兄弟之子喪服猶已之子期非所施于平日豈遂可為親屬之定名朱子曰猶字訓如本不是稱呼隻是記禮者之辭如下文嫂叔之無服姑姊妹之薄也豈