讀禮通考卷八

喪期八 齊衰杖期 喪服父在為母【疏欲明父母恩愛等為母期者由父在厭故為母屈至期】 喪服傳何以期也屈也至尊在不敢伸其私尊也父必三年然後娶達子之志也【疏家無二尊故于母屈而為期不直言尊而言私尊者其父非直于子為至尊妻于夫亦至尊母于子為尊夫不尊之故言私尊也子于母屈而期心喪猶三年故父雖為妻期而除然必三年乃娶者通達子之心喪之志故也左氏傳晉叔向雲王一嵗有三年之喪二據太子與穆後天子為後亦期而雲三年喪者據逹子之志而言也】 【敖繼公曰喪妻者必三年然後娶禮當然耳非必專為達子心喪之志也蓋夫之于妻宜有三年之恩為其不可以不降于母是以但服期而已然服雖有限情則可伸故必三年然後娶所以終牉合之義焉若謂惟主于達子之志則妻之無子而死者夫其可以不俟三年而娶乎春秋傳曰王一嵗而有三年之喪二謂後與太子也喪妻之義于此可見】 【馬融曰屈者子自屈于父故周而除母服也父至尊子不敢伸母服三年】 張子曰父在為母雖降為期而心喪之實未甞不三年也傳曰父必三年然後娶達子之志也抑其子之服于期而伸其父之不娶于三年聖人所以損益百世而不可改者精矣　檀弓曰伯魚之母死期而猶哭夫子聞之曰誰與哭者門人曰鯉也夫子曰嘻其甚也伯魚聞之遂除之此自父在為母之制當然疏以為出母者非 朱子曰父在為母期非是薄于母以尊在父不可複尊母亦須心喪三年 【胡翰曰期之喪子為父屈而三年之喪母為長子得遂揆其輕重蓋不侔矣唐賈氏謂子于母屈而從期心喪三年若喪父而無服由子貢以義起之也子貢以孔子施于門人者還以報之苟施于母子之間則疏衰裳齊非若師之無服也服斷以期而猶為心喪則是外屈于父之尊而内存喪母之哀其服何以表衷也期亦僞而已矣後世之言禮者不以父降其母而使子得伸其尊誠非過矣】 幹學案父在為母不止期嵗也雜記曰期之喪十一月而練十三月而祥十五月而禫注雲父在為母則是古之人于母既欲全父之尊而減其三嵗之期又欲達子之志而加其一時之服凡所以體恤其子者無不至也故名雖為期而其實十有五月者相去止十月耳如此方與他期服有異而人子處此亦得少展其情至漢魏以後又益以心喪之禮則與父卒為母者特減其十月之服而其所以居喪之實固未甞異也乃唐人欲增為三年謂何至與伯叔母同制豈知伯叔母之期服曷甞有祥禫之禮乎哉 喪服四制資于事父以事母而愛同天無二日土無二君家無二尊以一治之也故父在為母齊衰期者見無二尊也【疏言持事父之道以事于母恩愛雖同服乃有異以不敢二尊故也】 明道程子曰古之父在為母服期今則皆為三年之喪則家有二尊矣可無嫌乎處今之宜服齊衰一年外以墨缞終月算可以合古之禮全今之制 喪服小記庶子在父之室則為其母不禫庶子不以杖即位【注庶子為母不禫妾子父在厭也不以杖即位下适子也位朝夕哭位也　疏庶子在父之室謂不命之士父子同宮者也若異宮則禫之庶子不以杖即位謂适庶俱有父母之喪适子得執杖進阼階哭位庶子至中門外而去之下适子也】 通典庾氏問徐廣曰母喪已小祥而父亡未葬至母十三月當伸服三年猶厭屈而祥耶答曰案賀循雲父未殡而祖亡承嫡猶期此不忍變父在也故自用父在服母也禮靈筵不得終三年也禮雲三年之喪既葬乃為前喪練祥則猶須後喪葬訖乃得為前喪變服練祥也又母喪既練而父亡為母伸服劉表諸儒及太始制皆雲父亡未葬而祖亡承祖嫡者不敢服祖重為不忍變于父在也凡父在之日母久已亡甯可以父亡而變之乎意謂立服之防皆定于始制之日女子大功之末可嫁既嫁必不可五月而除其服男子在周服之内出為族人後亦可九月而除乎父為大夫子為父後降伯叔父大功或已兩三月日而父亡甯可得伸服周乎是知凡服皆以始制為斷唯有婦人于夫氏之親被遣義絶出則除之 附録 通典繼母亡前家子取喪柩去服議晉束晳問有婦人再嫁為人繼母而亡前家子取母柩父與之去繼子之服如何步熊雲當為服周亡取去亦服周　宋庾蔚之謂子當以父服為正父若服以為妻則子亦應服之如母若父與去而不服之則子宜依繼母出不服也【顧炎武日知録為父斬衰三年為母齊衰三年此從子制之也父在為母齊衰杖期此從夫制之也家無二尊而子不得自専所謂夫為妻綱父為子綱審此可以破學者之疑而息紛纭之說矣至父在為母雖降為期而心喪之實未甞不三年也傳曰父必三年然後娶達子之志也假令娶于三年之内将使為之子者何服以見何情以處乎理有所不可也抑其子之服于期而申其父之不娶于三年聖人所以損益百世而不可改者精矣】 唐髙宗加至齊衰三年開元禮政和禮書儀家禮明集禮因之孝慈録改為斬衰防典今律文因之 喪服妻【敖繼公曰下章傳曰父在則為妻不杖然則此為妻杖謂無父者也】 内則聘則為妻【注聘問也妻之言齊也以禮聘問則得與夫敵禮】 喪服傳為妻何以期也妻至親也【注适子父在則為妻不杖以父為之主也服問曰君所主夫人妻太子适婦父在子為妻以杖即位謂庶子　疏為妻年月禫杖亦與母同故同章也以其出嫁天夫為夫斬故夫為之亦與父在為母同傳意以妻拟母母是血屬得期怪妻義合亦期故發此傳也答言至親者妻既移天齊體與已同奉宗廟為萬世之主故雲至親也雲父在為妻不杖者下不杖章之文也此經非直是庶子為妻兼适子父沒為妻在其中引小記父在庶子以杖即位者自天子以下至庶人父皆不為庶子妻主喪故夫皆為妻杖得伸也】 【馬融曰妻與已共承宗廟所以至親也】 【陳铨曰以其至親故服同于母】 【雷次宗曰不直雲至親而言妻者明其齊體判合之親以别至極之稱而言】 雜記為妻父母在不杖不稽颡母在不稽颡稽颡者其贈也拜【注子不以杖即位辟尊者也為妻尊者在不敢盡禮于私喪故不杖不稽颡獨母在于贈拜得稽颡父在贈拜則不得稽颡　疏父為長子杖其子長子之子祖在不厭孫其孫得杖但以與祖同不得以杖即位辟尊者也為妻謂适子為妻父母見存不敢為妻杖又不敢為妻稽颡案喪服雲大夫為适婦為喪主父為已婦之主故父在不敢為婦杖父沒母在為妻雖得杖而不得稽颡以杖與稽颡連文不杖屬于父在不稽颡文屬母在故雲父母在不杖不稽颡不稽颡二義母在不稽颡者謂母在為妻子尋常拜賔之法也稽颡者其贈也拜者但父沒母在稍降殺于父有他人以物來贈己其恩既重其謝此贈之人時為拜得稽颡故雲其贈也拜】 【方慤曰父母在則為妻不杖不稽颡為尊者厭不敢盡禮于私喪也母在父沒則為妻亦不稽颡則容杖矣然于拜贈之時亦稽颡焉凡以别于父在之時也】 【陸佃曰适子為妻如此則庶子父雖在以杖即位可也】 【朱董祥曰案雜記為妻父母在不杖不稽颡母在不稽颡則是父母不在為妻杖而稽颡也汪琬曰鄭?謂父在嫡子不杖庶子杖蓋援小戴禮喪服小記也又曽子問女未廟見而死壻不杖雜記父母在不杖其説不同今律文不分嫡庶父母在皆不杖】 幹學案此篇耑言杖期而茲及于不杖者蓋因妻服而類及之也且下不杖期章但言大夫之适子為妻又不可通于餘人故附于此 喪服小記父在庶子為妻以杖即位可也【注舅不主妾之喪子得伸也　疏雜記雲為妻父母亦不杖亦是庶子而雲不杖者謂同宮者也若妻次子既非冢嗣亦同妾子之限】徐幹學祖父母在妻喪用杖議陳都谏子敬父文和公世為冢嫡子敬有妻喪其父母已沒獨繼祖母在或問喪服用杖乎餘曰然或曰家禮及明律皆言父母在不杖　本朝律文亦然今繼祖母在都谏當承重與父母在同安得用杖曰古人重妻服既為之杖又為之練禫同于父在為母所以報其三年之斬異于他服之齊衰期年者也儀禮注适子父在則為妻不杖以父為之主也庶子雖父在亦以杖即位故喪服小記曰父在庶子為妻以杖即位可也适子父沒即為妻制杖其母之存亡不論也惟雜記雲父母在不杖不稽颡而賈公彥分别言之謂父為适婦主喪故父在不敢為妻杖若父殁母在不為适婦之主為妻雖得杖而不得稽颡也蓋杖與不杖顯有差等當杖而不杖是無故貶降其匹耦古人不為故惟适子父在不為妻杖其他無不杖者矣自唐增母服為齊衰三年宋代因之明又加為斬衰由是母服與父服并重母在為妻亦不杖家禮及律文鹹由斯義也今繼祖母在孫應承重者服雖與父母同然禮律但言父母在不杖不言祖父母在不杖則為妻制杖夫複何疑曰孫為祖母承重既與父母不殊杖安得有異曰子為父母三年正服也孫為祖父母承重亦三年加服也加服與正服自有差别夫安得盡同且儀禮戴禮家禮與明律猶為先代之書若大清律則本朝制書凡為人臣者所共守也敢于律文所不載者妄增之乎案段成式酉陽雜俎雲父在适子妻喪不杖衆子則杖彼以父服服我我以母服報之足知唐以前母在并不辍杖則祖父母益可知也曾子問女未廟見而死壻不杖今都谏徳配及事文和公伉俪相莊十年甯忍同于未廟見之婦曰儒者解禮與刑官引律多推類比附适孫承重之服既同于父母則禮律雖無明文可以義斷若服同而為妻制杖有異母乃薄于祖母乎曰為人子孫者情雖無窮制則有定家禮明律既如彼　本朝律文又如此則遵禮律而行自無可議今一旦去杖是明明貶降婦服一等祖母之心亦豈肯一刻安而反謂薄于祖母哉或唯唯而退遂書以贻子敬 雜記宗子母在為妻禫【注宗子之妻尊也　疏宗子為百世不遷之宗也賀氏曰父在适子為妻不杖不杖則不禫若父沒母存則為妻得杖又得禫凡适子皆然嫌畏宗子尊厭其妻故特雲宗子母在為妻禫宗子尚然則其餘适子母在為妻禫可知】 張子曰喪之有禫何也所以緻厚也三年之喪其禫者所以欲占及三年也齊衰之喪禫者所以欲占及二年也宗子母在為妻禫則庶子母在不為妻禫以其不承重不敢緻厚于妻子也庶子在父之宮則為其母不禫以厭降也宗子而為其妻禫以承其重所以敬宗也自命士以上父子皆異宮适士其庶子異宮皆為母禫矣 後漢書荀爽傳爽以時人多不行妻服為正以經典俗頗有改 風俗通義山陽太守汝南薛恭祖喪其妻不哭臨殡于棺上大言自同恩好四十餘年服食祿賜男女成人幸不為夭夫複何恨哉今相及也謹按禮為适妻杖重于宗也妻者既齊于已垂統傳重其為恩笃矣何有死喪之感終始永絶而曾無恻容此為矯情僞之至也太尉山陽王龔與諸子并杖太傅汝南陳蕃袁隗皆制衰绖列在服位躬入隧哀以送之近得禮中王龔諸子并杖亦過矣 晉書劉寔喪妻為廬杖之制終喪不禦内輕薄者笑之寔不以介意【同時仆射盧欽妻亡制廬杖終喪居外】 唐書杜悰傳悰尚岐陽公主公主薨悰久不謝文宗怪之戸部侍郎李珏曰比驸馬都尉皆為公主服斬衰三年故悰不得謝帝矍然始诏杖而期着于令 段成式酉陽雜俎今之士大夫喪妻往往杖竹甚長謂之過頭杖據禮父在适子妻喪不杖衆子則杖彼以父服服我我以母服報