讀禮通考卷七
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申案經大夫之妾子父在為其母大功不别貴賤自非祖适大夫以爵降一等故妾之子從父例降母一等為大夫妾雖有貴者不得體君何得不為爵降凡此之類今文說不如古也金史金章宗時霍王從彞母早死溫妃石抹氏養之明昌六年溫妃薨上問從彞喪服谏議大夫張暐奏慈母服齊衰三年桐杖布冠禮也從彞近親至尊壓降與臣下不同乞于未葬以前服白布衣絹巾既葬止用素服終制朝防從吉上從其奏
【董應舉湛誠慈母如母服議查家禮三父八母圖慈母齊衰三年蓋義服也而律亦有為慈母服之說但家禮慈母注雲所生母死父令别妾撫育者謂之慈母當服三年而父妾乳哺者謂之乳母隻服缌麻迹雖相似而恩有淺深而服有輕重今湛誠所丁憂者顧氏乃其母之媵妾有子則當杖期無子則當缌麻緫有撫抱之恩亦當先請後服】
幹學案禮有慈母之條非謂母死絶乳使他妾乳之即為慈母也即妾子年已稍長父命之為母子則成母子矣故曰貴父之命也觀小記為慈母後之語蓋命之為後而非但命之養己義自可見若但命之養己則自有庶母慈己及乳母二條豈必等之于親母而行三年之服乎況小記更有為祖庶母一語足證其與慈己庶母迥别矣乃家禮于慈母條下謂庶子無母父命他妾之無子者慈己防典于慈母條下謂母卒父命他妾養己者彼于文義皆不全似與古所謂庶母慈己者無異又何以有三年小功之别乎不知父之命妾命子正是命之為後喪服此章必與小記參看文義始明不然則混而為一矣
【顧炎武日知録慈母者何也子幼而母死養于父妾父卒為之三年所以報其鞠育之恩也然而必待父命者此又先王嚴父而不敢自専其報之義也父命妾曰女以為子謂憐其無母視之如子長之育之非立之以為妾後也喪服小記以為慈母後則未可信也 喪服小記曰為慈母之父母無服注曰恩所不及故也又曰慈母與妾母不世祭也然則雖雲如母有不得盡同于母者矣】
【吳肅公讀禮問喪慈母如母而孔子之答子遊曰君命所使教子也何服之有魯昭公喪其慈母而有司執之儀禮非周公之書乎何以雲志曰父命之三年父不命之小功亦何與吾夫子之言盭邪先儒傳曰慈有二為國君傅之為大夫士養之當時弗之殊矣子遊之疑而問也宜】
開元禮政和禮同書儀無家禮集禮同孝慈録改斬衰三年今律文因之
喪服母為長子【疏為長子齊衰者以子為母齊衰不得過于子為己也若然長子與衆子為母父在期若夫在為長子豈亦不得過于子為己服期乎而母為長子不問夫之在否皆三年者子為母有降屈之義父母為長子本為先祖之正體無厭降之義故不得以父在而屈也】
喪服傳何以三年也父之所不降母亦不敢降也【注不敢降者不敢以己尊降祖祢之正體 疏斬衰章雲正體于上将所傳重是父不降之故故于母亦雲不敢降也馬融曰父不傳重無五代之義而服三年于父從于夫也不在斬衰章者以子當服母齊衰也雷次宗曰父之重長以居正适之?當為先祖之主故也母亦以此義而加崇焉夫父之服長以其仰述祖彌堂構斯荷母亦以其承夫嗣業三從是寄父尚不以大夫之嚴降祖彌之主母亦安敢以婦人之尊降所天之适故曰父之所不降母亦不敢降以父況母明父猶居體母宜無嫌如舊曰妻從服則當雲夫所不降妻亦不敢降而言父母者非自子而言也】
【敖繼公曰夫妻一體故俱為長子三年此加隆之服也】
張子曰禮稱母為長子斬三年此理未安父存子為母期母如何卻服斬此為父隻一子死則世絶莫大之戚故服斬不如此豈可服斬
【郝敬曰案長子與父母同服此制禮者敬宗之義然子為母齊三年必父卒然後可母為長子齊三年則是父在亦然矣父能厭母而不能降子則母輕母不敢降子則母愈輕矣此亦義之當質者】幹學案母服長子齊衰非斬衰也張子說誤
【萬斯大曰母為長子齊衰三年此母専指宗子之妻非凡為母者皆為長子三年也據經雲父之所不降母亦不敢降是母之服重從乎父也上斬衰章父為長子傳曰正體于上又乃将所傳重也注雲重其繼祖祢之正體又以其将代己為宗廟主也是父之服重尊乎祖也故傳又雲庶子不得為長子三年不繼祖也小記亦曰庶子不為長子斬不繼祖與祢故也然則庶子之妻其服長子也亦從庶子而殺矣豈得三年乎當與為衆子不杖期同又小記雲妾為君之長子與女君同此記雲妾為君之長子惡笄有首布緫然則母之為長子因父為隆殺妾為君之長子視女君為輕重可也】
唐律開元禮政和禮書儀家禮集禮并同孝慈録改不杖期今律文因之
右儀禮
黃氏補妾為君之長子
喪服記妾為君之長子惡笄有首布緫【疏妾為女君之服得與女君同為長子亦三年但為情輕故與婦事舅姑齊衰同惡笄有首布緫也】
喪服小記妾為君之長子與女君同【注不敢以恩輕輕服君之正統 疏女君為長子三年妾亦為女君之長子三年妾從女君服同也】
妾從女君而出則不為女君之子服【注妾為女君之黨服得與女君同而今俱出女君猶為子期妾于義絶無施服 疏從而出謂侄娣也侄娣從女君而入若女君犯七出則侄娣亦從而出母自為子猶期侄娣不複服出女君之子已義絶故也】
【盧植曰謂俱有過而出女君為其子服期疑妾當從服故言不也】
【王肅曰非屬從故不服】
通典魏晉故事問崇陽園修容為天子服制之宜卞防等議禮君夫人為長子三年妾為君之适子與夫人同則崇陽園修容宜三年
南齊書永明十一年文惠太子薨右仆射王晏等奏案喪服經雖有妾為君之長子二漢以來此禮久廢請因循前準不複追行诏既久廢停便
開元禮政和禮同書儀無家禮同孝慈録改不杖期今律文因之
喪服為所後者之妻【疏妻謂死者之妻即為人後者之母也】
喪服斬衰章為人後者傳曰為所後者之妻若子【注已見前】開元禮書儀家禮俱不載統于子為母内孝慈録改斬衰今律文因之
補注疏孫為祖母承重
喪服小記祖父卒而後為祖母後者三年【注祖父在則其服如父在為母也 疏祖父卒者謂适孫無父而為祖後祖父已卒今又遭祖母喪故雲為祖母後也事事得申如父卒為母故三年若祖父卒時父已先亡亦為祖父三年若祖卒時父在己雖為祖期今父沒祖母亡時己亦為祖母三年也】
【顧炎武曰适孫承重之服喪服小記曰祖父卒而後為祖母後者三年是知祖父尚存雖當為祖母承重亦降為期也以父在為母推之也】
通典為髙曾祖母及祖母持重服議周制祖父卒而後為祖母後者三年【祖父在則其服如父在為母也】後漢荊州牧劉表雲父亡在祖後則不得為祖母三年以為婦人之服不可逾夫孫為祖服周父亡之後為祖母不得逾祖也晉或問曰若祖父先卒父自為之三年己為之服周矣而父卒祖母後卒當服三年否乎劉智答雲适孫服祖三年誠以父卒則己不敢不以子道盡孝于祖為是服三年也謂之受重于祖者父卒則祖當為己服周此則受重也己雖不得受重于祖然祖母今當服己周已不得不為祖母三年也小記曰祖父卒而後為祖母後者三年特為此發也侍中成粲雲禮有适子則無适孫然則己受重于父不受重于祖不得為祖母三年禮舅沒則姑老為傳家事于長婦也亦為祖沒則己父受重于祖父己不受之于祖父母故無祖父母三年之理也賀循又引小記自釋為祖母後者服之如母不為祖父母後不得為祖母三年未見其驗但以父在無二适父沒祖存己位則正不得為祖父後乃為祖母适也宋崔凱雲時人或有祖父亡而後祖母亡孫奉養祖母祖母卒則為之齊衰三年者凱以為祖母三年自謂己父母早亡受重于祖故為祖斬衰三年祖母齊衰三年今己父後亡則受重于父不受重于祖孫雖奉養祖母固自當如禮齊衰周爾庾蔚之謂劉景升以婦人之不可逾夫既已乖矣案成粲雲己自受重于父不受于祖為祖母不應三年可謂殊塗而同謬者矣 晉劉智釋疑答問雲髙曾祖母與祖母俱存其卑者先亡則當厭屈否昔魯穆姜在而成公夫人薨春秋書曰葬我小君齊姜舊說雲妻随夫而成尊姑不厭婦婦人不主祭己承先君之正體無疑于服重也 宋庾蔚之謂婦從夫适曾髙祖母正體所傳并有重何疑其亡先後
祖先亡父後卒而祖母亡服議周制喪服小記曰祖父卒而後為祖母後者三年後漢劉表及侍中成粲雲父母亡在祖後則不為祖母三年吳商駁之曰甞見表所作喪服後定變除為婦人之服不逾男子孫為祖父服周父亡之後為祖母服周雲不得逾祖也又見成侍中雲以為己自受重于祖祖母服不應三年商案假使子為人後為本父服周而所後者更自有子已則還家而母後亡當可以不得逾父不三年乎又從祖祖父先亡己為小功五月而已後為從父後又先亡祖母後卒可複以己先為祖父小功今為祖母不逾祖父複服五月乎諸如此比婦服重于夫甚衆不可具記不得逾夫之說經傳無據适行庶服義又不通粲又雲己自受重于父不受重于祖母亦當周又齊衰章臣為君之父母祖父母周凡臣從君所服而降一等臣從服周則君為三年也據為國君而有父若祖之喪者謂始封君也其繼體則父與祖并有廢疾不立者也有廢疾不立則君受國于曾祖不受國于祖也不受國于祖也猶為服三年此則經之明例非從傳記之說也其義如此則凡為後者皆應三年何必受重然後斬
魏書禮志世宗永平四年冬十二月贠外将軍兼尚書都令史陳終徳有祖母之喪欲服齊衰三年以無世爵之重不可陵諸父若下同衆孫恐違後祖之義請求詳正國子博士孫景邕劉懐義封軌髙綽太學博士袁升四門博士陽甯居等議适孫後祖持重三年不為品庶生二終徳宜先諸父太常卿劉芳議案喪服乃士之正禮含有天子諸侯卿大夫之事其中時複下同庶人者皆别标顯至如傳重自士以上古者卿士鹹多世位