讀禮通考卷二十七
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而服外舅外姑皆缌則輕也從輕而重者公子為君所厭為其母練冠為輕妻從夫而為公子之母服期則重也】
自仁率親等而上之至于祖名曰輕自義率祖順而下之至于祢名曰重一輕一重其義然也【注自猶用也率循也用恩則父母重而祖輕用義則祖重而父母輕恩重者為之三年義重者為之齊衰然如是也 疏案喪服條例衰服表恩若髙曽之服本應缌麻小功而進以齊衰逾數等之服豈非為尊重而然也至親以期斷而父母加三年寜不為恩深故亦然矣】
【方慤曰因親以推祖則以階而升故曰等而上之由祖以及祢則即世以降故曰順而下之或自仁率或自義率而下止言其義然者義宜也宜輕而輕宜重而重是亦義而已】
【輔廣曰親親仁也逆而上之則漸輕故至于祖名曰輕尊尊義也順而下之則漸重故至于祢名曰重輕則齊衰三月重則斬衰三年一輕一重其義則然非人之所能為也】
【馬晞孟曰以祖對祢則祢為仁以祢對祖則祖為義祖以義為主祢以仁為本故曰自仁率親等而上之以至于祖名曰輕以其義有所殺也自義率祖順而下之以至于祢名曰重以其仁有所隆也唯其仁有所隆義有所殺其理不得不然故曰一輕一重其義然也】
【應镛曰自從也仁恩之厚于親者無極以仁率親逆而推于祖乃漸殺以是較之則謂之曰輕義道之施于祖者有節以義率祖順而及于親乃愈隆以是拟之則謂之為重非故欲為是輕重之差乃其理之不容不然者爾】
【吳澄曰因上文有從重而輕從輕而重之語遂申釋制服輕重二字之義恩愛之心無限極故于至親之服斬衰三年者仁也然仁雖無限極以漸而減殺焉循親之重服等差而上至祖則減為齊衰期又至祖上之祖則為齊衰三月愈殺而輕矣事宜之理有裁制故于曽髙祖之服齊衰三月者義也義雖有裁制然以漸而加隆焉循曽髙祖之輕服順序而下至祖則加為齊衰期又至祖下之祢則加為斬衰三年愈隆而重矣皆事理之宜如是也】
四世而缌服之窮也五世袒免殺同姓也六世親屬竭矣【注詳十六卷】
絶族無移服【注族昆弟之子不相為服】親者屬也【注有親者服各以其屬親疏 疏絶族者謂三從兄弟同髙祖者族兄弟缌麻族兄弟之子及四從兄弟為族屬既絶者無移服在旁而及曰移言不延移及之親者屬謂有親者各以屬而為之服故雲親者屬也】
張子曰君子之澤五世而斬小人之澤五世而斬澤斬于五世則恩可知矣故四從六世為絶族而從旁及之服特親者各以親疎屬之也服不及于六世而昬姻乃百世不通者仁之所施有宗而義之所别不可已也然所謂絶非特此也喪服出妻之子為母期則為外祖父母無服傳曰絶族無施服親者屬也謂妻于夫家與族齒其出也與族絶族絶則為外祖父母無服此所謂無施服然夫妻則合有絶族子母至親無絶道故為出母期謂親者屬禮記作移喪服傳作施蓋古者移施通用也
【方慤曰九族之外謂之絶族以其恩至此絶故也有恩則有服以其恩絶故無施服也夫以卑而屬尊以幼而屬長以庶而屬适以旁而屬正親親之道如斯而已故曰親者屬也族絶即非其所屬呂本中曰絶族無移服謂四從兄弟無服者推也推不去親者屬也如期服親兄弟之屬也大功同堂兄弟之屬也此類皆是】
【吳澄曰高曽祖祢之子孫曽?為族移推而旁及之也高祖之族其服旁及者族曽祖族祖族父族兄弟皆缌曽祖之族其服旁及者從祖再從父再從兄弟皆小功族子缌祖之族其服旁及者從父期從兄弟大功再從子小功族孫缌祢之族其服旁及者昆弟從子皆期從孫小功族曽孫缌出乎此為絶族族絶則無旁及之服矣若在族内為高曽祖祢之親者各以子之屬孫之屬曽孫之屬?孫之屬而服之也】
服問傳曰有從輕而重公子之妻為其皇姑【注皇君也諸侯妾子之妻為其君姑齊衰與為小君同舅不厭婦也】有從重而輕為妻之父母【注妻齊衰而夫從缌麻不降一等言非服差】有從無服而有服公子之妻為公子之外兄弟【注謂為公子之外祖父母從母缌麻】有從有服而無服公子為其妻之父母【注凡公子厭于君降其私親女君之子不降也 疏此四條明從服輕重之異公子之妻為其皇姑公子謂諸侯之妾子也皇姑即公子之母諸侯在尊厭妾子使為母練冠諸侯沒妾子得為母大功而妾子妻不辨諸侯存沒為夫之母期也其夫練冠是輕也而妻為期是重故雲從輕而重謂之皇姑者此妾既賤若唯雲姑則有适女君之嫌今加皇字自明非女君而此婦所尊與女君同故雲君姑也公子之妻為公子之外兄弟者謂公子之外祖父母也公子被厭不服己母之外家是無服也妻猶從公子而服公子外祖父母從母缌麻是從無服而有服也經唯雲公子外兄弟知非公子姑之子者以喪服小記雲夫之所為兄弟服妻皆降一等夫為姑之子缌麻妻則無服今公子之妻為之有服故知公子之外祖父母從母也此等皆小功之服凡小功者謂為兄弟若同宗直稱兄弟以外族故稱外兄弟也】
【陸佃曰公子之妻為其皇姑謂之皇姑者死而後稱姑避小君也先儒謂春秋之義妾母稱夫人若小君在上堂稱妾下堂稱夫人天一而已矣夫妻之天也雖其父母猶降雖其舅姑猶降即妻齊衰夫亦齊衰是相報也故先王制服為妻之父母其輕重不倫如此婦之黨為昬兄弟壻之黨為姻兄弟又各謂其外家之黨為外兄弟喪服傳曰何如則可謂之兄弟小功以下為兄弟小功以下親不足言也謂之兄弟可故曰四海之内皆兄弟也公子不服其母故為其妻之父母無服】
【方慤曰此一節即釋大傳服術有六之文也故稱傳曰以冠之】
【馬晞孟曰大傳從服有六而此言其四皆禮之可以變易者則服亦從而隆殺之有從輕而重有從無服而有服者以其人情無所嫌而申之也有從重而輕有從有服而無服者以其人情有所嫌而屈之也先王制服人情而已矣然而服術之六從服為末而從服之中有至無服則雖禮之防者不可不辨】
傳曰罪多而刑五喪多而服五上附下附列也【注列等比也○疏罪之與喪其數雖多其限同五其等列相似故雲列也】
【陸佃曰列若今例矣】
【方慤曰言上下各有所比附而為之等列也】
【馬晞孟曰法者所以齊天下之過失然民之過失浩繁而不勝齊也故法不可以不省禮者所以辨天下之親疎然人之親疎輕重之不易辨也故禮不可以簡是故制為五刑以斷其罪而罪多者有非五刑所屬則随時而參酌之列為五服以定其喪而喪多而服五上附下附列也故有從輕從重有服無服之别焉蓋先王之制必以五數舉其大者而畧言之五典五禮五聲五色五味五行日用不可阙一焉易曰天數五地數五王者之政天地而已】
喪服小記親親以三為五以五為九上殺下殺旁殺而親畢矣【注已上親父下親子三也以父親祖以子親孫五也以祖親高祖以孫親?孫九也殺謂親益疏者服之則輕 疏親親以三者以上親父下親子并己為三故雲以三也又以父上親祖以子下親孫向者三今加祖及孫故言五也以五為九者已上祖下孫則是五也又以曽祖故親髙祖曽孫故親?孫上加曽高二祖下加曽?兩孫以四籠五故為九也然己上親父下親子合應雲以一為三而以三為五者父子一體無可分之義故祖親之說不須分矣而分祖孫非已一體故有可分之義而親名著也又以