讀禮通考卷九
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喪期九
齊衰不杖期上
喪服祖父母
爾雅父之考為王父父之妣為王母【注加王者尊之】
喪服傳何以期也至尊也【疏祖為孫止大功孫為祖何以期也祖至尊故為孫降至大功似父母于子降至期也】
【王志長曰按父在為母期猶心喪三年父必三年然後娶上達下也子姓為大父母期然父喪未終缟冠元服下達上也先王制禮人情之至而已】
幹學案前齊衰三年章父卒為母之後即有繼母如母之文而此不言繼祖母者古文簡省已包于祖母之中也今将論繼祖母服者條列于左以補其所未備雲
【汪琬曰或問禮與律有繼母而無繼祖母之文然則繼祖母不當服與曰非也言祖母則繼祖母統其中矣蓋繼祖母與祖庶母有辨繼祖母之殁也祔于廟而祖庶母不祔夫既祔于廟為之孫者方嵗時享祀之而可以無服乎故曰言祖母則繼祖母統其中矣】
幹學案繼祖母之服固同于祖母矣至于祖庶母之制服古今未聞得無疑其缺典與非也古者士為庶母但缌麻三月而大夫以上則無服彼于庶母且然何況于祖庶母乎明制加庶母杖期則祖庶母似可依之以制服而亦終不言者似恩之究無可加也汪子袒免之說善矣備録于左
【汪琬曰或問祖庶母宜何服曰其袒免乎禮大夫以上為庶母無服何祖庶母服之有然則律文服庶母期矣顧亦無祖庶母服者何與曰疏也無恩也斯則為之袒免可也】
開元禮政和禮書儀家禮孝慈録防典今律文并同
喪服世父母叔父母【疏伯言世者欲見繼世】
爾雅父之晜弟先生為世父後生為叔父父之兄妻為世母父之弟妻為叔母【疏繼世以嫡長先生于父則繼世者也故曰世父說文叔作尗許慎曰從上小言尊行之小者】
喪服傳世父叔父何以期也與尊者一體也【疏雖非至尊既與尊者為一體故加期也】
【馬融日與父一體故不降而服期】
【陳铨曰尊者父也所謂昆弟一體也】
【敖繼公曰世叔父本是大功之服以其與父一體故當加一等也以五服差族之親為四缌麻從祖之親為三小功則從父之親宜為二大功也而禮為從父昆弟大功世叔父期以此傳攷之則世叔父之期乃是加服從父昆弟之大功則其正服也】
然則昆弟之子何以亦期也旁尊也不足以加尊焉故報之也【疏世叔父與尊者為體故加期昆弟之子無此何以亦期凡得降者皆由已尊也故降之世叔非正尊故生報也】
【敖繼公曰加尊者謂以其尊加之也昆弟之子本服亦大功世叔父不以本服服之而報以其為已加隆之報者以已非正尊不足以尊加之故也加尊而不報者如父于衆子祖于庶孫之類是也昆弟之子雖不在此條然其既為世叔父之服者而世叔父亦以此服之義有不同故并釋之】
父子一體也夫妻一體也昆弟一體也故父子首足也夫妻牉合也昆弟四體也【疏父子一體以下廣明一體之義父子一體者謂子與父骨血是同為一體因其父與祖亦為一體又見世祖與祖亦為一體也夫妻一體者見世叔母與世叔父亦為一體也昆弟一體者又見世叔與父亦為一體也因父加于世叔故雲昆弟一體因世叔加于世叔母故雲夫妻一體也因上世叔是旁尊故以下廣明尊有正有旁之義也】
【敖繼公曰言首足牉合四體者皆所以釋其為一體也此又申言與尊者一體之義雖三者并言而其防則惟主于昆弟蓋世叔父乃其父之昆弟所謂與尊者一體】
故昆弟之義無分然而有分者則辟子之私也子不私其父則不成為子故有東宮有西宮有南宮有北宮異居而同财有餘則歸之宗不足則資之宗【疏昆弟之義無分者以手足四體本在一身不可分别是昆弟之義不合分也然而有分者則辟子之私也使昆弟之子各自私朝其父故須分也子不私其父則不成為子者子事父母若兄弟同在一宮則尊崇諸父之長者其子不得私其父不成為人之子之法也雲有東宮西宮南宮北宮案内則雲士以上父子異宮不命之士父子同宮縱同宮亦有隔則亦為四方之宮也】
張子曰子不私其父則不成為子古之人曲盡人情如此若同宮有叔父伯父則為子者何以獨厚于其父為父者又烏得而當之
【敖繼公曰此承上文而言父子夫妻昆弟俱是一體然父子夫妻不分而昆弟則分似乖于一體之義故言其禮之不容不分者以釋之東宮西宮南宮北宮蓋古者有此稱或有之以為氏者故傳引之以證古之昆弟亦有分而不同宮者焉異居而同财則其所以分之意可見矣宗謂大宗小宗同祢首也】
世母叔母何以亦期也以名服也【疏世母叔母是路人以來配世叔父則生母名既有母名則當随世叔而服之故雲以名服也】
【敖繼公曰言以名服見其恩疏】
【黃幹行曰伯叔母入配伯叔父其分尊姑姊妹其分卑故先王制服為伯叔母齊衰期姑姊妹降服大功此以義制服尊尊之義也然以情而言自異姓而入其情輕姑姊妹同氣由骨肉而出其情重故于喪伯叔母則踴不絶地其服雖重而哀不至于喪姑姊妹則踴絶于地其服雖輕而哀至此以情居喪親親之仁也】
檀弓縣子瑣曰吾聞之古者不降上下各以其親【注古謂殷時也上不降逺下不降卑 疏瑣縣子名周禮以貴降賤以适降庶唯不降正耳而殷世以上雖貴不降賤也上謂旁親族曽祖從祖及伯叔之班下謂從子從孫之流彼雖賤不以已尊降之猶各随本屬之親輕重而服之故雲上下各以其親庾蔚之曰上下猶尊卑也正尊周禮猶不降則知所明者旁尊也鄭恐尊名亂于正尊故變文言逺也】滕伯文為孟虎齊衰其叔父也為孟皮齊衰其叔父也【注伯文殷時滕君也爵為伯名文 疏滕伯文為孟虎着齊衰之服其虎是滕伯文之叔父也為孟皮着齊衰之服其滕伯是皮之叔父也言滕伯上為叔父下為兄弟之子皆着齊衰是上不降逺下不降卑也】
【馬晞孟曰唐虞夏殷之時其禮猶質故天子諸侯以少長相及不降上下至周則文緻其詳矣立子以适不以長故莫嚴于貴貴之際一為之君則諸父昆弟皆不得以其戚戚之若大夫為世父母叔父母子昆弟之子為士者猶降而為大功也而況天子諸侯之君滕伯文乃二孟之叔父也于其兄弟之子猶且不降則為諸父及昆弟可知矣】
【吳澄曰其叔父也二句文同不應異義注疏以上其字為滕伯下其字為孟皮不若馬氏以二其為二孟者是】
幹學案若依馬氏說則是為兄子服非為叔父服矣今仍依注疏系于叔父條下而馬氏之說亦附以備采
北史節義傳文門愛汲郡山陽人早孤供養伯父母以孝謹聞伯父亡服未終伯母又亡文愛居喪持服六年哀毀骨立鄉人相與标其孝義
幹學案此于禮為過以伯父母喪附此
【吳肅公曰古齊斬之殊也母則殺父矣世叔母之埒乎世叔父也何居孔子曰伯母叔母踴不絶地姑姊妹之大功踴絶于地由文矣哉由文矣哉噫可味也已盍亦殺世叔母而大功可乎】
開元禮政和禮書儀家禮孝慈録防典今律文并同
喪服大夫之适子為妻【疏大夫之适子為妻在此不杖章則上杖章為妻者是庶子為妻父殁後适子為妻亦在彼章】
喪服傳何以期也父之所不降子亦不敢降也何以不杖也父在則為妻不杖【注大夫不以尊降适婦者重适也凡不降者謂如其親服服之降有四品君大夫以尊降公子大夫之子以厭降公之昆弟以旁尊降為人後者女子子嫁者以出降 疏父之所不降者大功章有适婦注雲适子之妻是父不降适婦也子亦不敢降者謂不敢降至大功與庶子同也父在為妻不杖者父為适子之婦為喪主故适子不敢伸而杖也服問雲君所主夫人太子适婦是犬夫為适婦為喪主也雲降有四品者緫解喪服上下降服之義君大夫以尊降者天子諸侯為正統之親後夫人與長子長子之妻等不降餘親則絶天子諸侯絶者大夫降一等即大夫為衆子大功之等是也公子大夫之子以厭降者此非身自尊受父之厭屈以降無尊之妻下記雲公子為其母練冠麻麻衣縓縁為其妻縓冠葛绖帶麻衣父卒乃大功是也大夫之子即小功章雲大夫之子為從父昆弟在小功皆是也公之昆弟以旁尊降者此亦非已尊旁及昆弟故亦降其諸親即小功章雲公之昆弟為從父昆弟是也案大功章雲公之庶昆弟為母妻昆弟傳曰先君餘尊之所厭不得過大功若然公之昆弟有兩義既以旁尊又為餘尊厭也敖繼公曰傳曰父在則為妻不杖則是凡父在為妻而非有所降者其服皆然不必适庶也此乃特見大夫之适子蓋謂大夫庶子為妻則異于是惟其适子為妻如邦人故特舉以明之凡大夫之子之服例在正服後今序于昆弟之上者蓋以此包上下而言故居衆人為妻之處若重出者乃在正服後也 又曰父之所不降謂大夫為适婦亦大功如衆人故子亦為之不杖期如衆人也若大夫于