讀禮通考卷六

喪期六 斬衰三年下 喪服傳父卒然後為祖後者服斬 幹學案此适孫承重也儀禮喪服篇不載此條子夏作傳于不杖期章為君之父母妻長子祖父母下發之勉齋黃氏取以補喪服正條今據以為承重之制其注疏之説仍載不杖期本篇當參防 通典适孫為祖承重議晉侍中庾純雲古者所以重宗諸侯代爵【代國諱改焉下同】士大夫代祿防其争競故明其宗今無國土代祿者防無所施又古之适孫雖在士位無代祿之士猶承祖考家業上供祭祀下正子孫旁理昆弟叙親合族是以宗人男女長幼皆為之服齊衰今則不然諸侯無爵邑者适子卒則其次長攝家主祭适孫以長防齒無複殊制也又未聞今代為宗子服齊衰者然則适孫于古則有殊制于今則無異等今王侯有爵土者其所防與古無異重适之制不得不同至于大夫以下既與古禮異矣吉不統家兇則統喪考之情禮俱亦有違案律無适孫先諸父承财之文宜無承重之制劉智以為此説非從古制也魏晉二代亦自行之劉寶以為孫為祖不三年喪服雲孫為祖周案小記為祖後者為祖母三年二文不同何以為正荅曰經無孫為祖三年之文小記所雲為祖母三年自謂無後養人子以為孫者爾喪服雲為人後者三年為人後者或為子或為孫故經但稱為人後不列所後者名所以通人無貴賤為人後者用此禮也若荀太尉無子養兄孫以為孫是小記所謂為祖後者也夫人情不殊祖所養孫猶子而孫奉祖猶父故聖人稱情以定制為人後者無複父祖之差同三年也喪服傳父卒然後為祖後者斬此謂适孫為祖喪主當服斬不解傳意小記與傳但解經意爾傳稱者此祖後謂父之長子祖之适孫也以上厭于父父亡然後乃下為長子斬非孫上為祖斬也王敞難劉寶曰喪服小記祖父卒為祖母後者三年此謂孫為祖後也喪服父亡為母三年言為祖母三年祖父三年可知也為人後者以當收族而嚴宗廟也必以同宗支子擇其昭穆之倫而立之不得高祖無子而立?孫之序嚴宗廟者亦可以在繼養使鬼神有所享也案士二廟若立?孫則所嚴之祖不及曽高而祖祢無鬼将何所享乎荀太尉秩尊其統宜遠親廟有四孫之所得祭高祖也則于太尉為祖子所得祭高祖也今立孫但得祭祖而使曽祖不食是則先人将恐于為厲故知非立後之道也又臣從君服每降一等喪服為君之祖服用制君服三年明之也若如論意謂小記所言是為長子服者又當言父卒然後為子三年不得言祖父卒而為祖母後者三年又養人子為己孫與己自有孫豈異哉國子博士呉商荅劉寳議曰案禮貴适重正所尊祖祢繼代之正也夫受重者不得以輕服服是以孫及曽?其為後者皆服三年受重故也且絶屬之宗來為人後者服之如父今适孫為後而欲使為祖服周與衆孫無異既非受重之義豈合聖人稱情之制也且孫為祖正服周祖為孫正服九月适孫為後則祖為加服周孫亦當加祖三年此經之明據也今欲使祖以适加孫孫以庶服報祖豈經意耶又欲使絶屬之孫同于适孫豈合人情成洽論雲使适孫傳重不服斬也夫服以三年為至重故以至尊至親者處之自此以往上下降殺一等經之例也服父三年服祖宜周而傳雲父卒為祖後者服斬适孫者以此為制若其必然越于常例為後祖服異禮之重事宜見斬衰之經不應阙而不記也且子為父三年父為長子亦三年若适孫為祖如子則祖為适孫亦當如父為長子不得為之周也呉商曰凡人為後者尚如父今孫為祖後而欲使為祖周與衆孫無異豈是為後之謂乎且祖為孫正服九月今适孫而後祖加之周孫亦加祖三年經之明義也今使祖加孫服而孫不加祖服豈經義哉且經雲臣為君祖父母服周從服例降一等則君為祖服斬矣此非經義耶何責阙而不記也論又雲孫為祖如子為父則祖為孫亦當如父為長子者且孫為後加一等服三年祖亦加孫一等服周如論之意欲使祖加孫二等而孫加祖一等此豈經例而雲傳不通乎試評曰【試評杜君卿佑所作李翰序所謂申高見發明者也】庾純雲古者重宗防其争競今無所施矣又雲律無适孫先諸父承财之文宜無承重之制也劉寶亦雲經無為祖三年之文王敞難曰小記雲祖父卒而為祖母後者三年則為祖父三年可知也博士呉商雲禮貴适重正其為後者皆服三年夫人倫之道有本焉重本所以重正也重正所以明尊祖也尊祖所以統宗廟也豈獨争競之防乎是以宗絶而繼之使其正宗百代不失也其繼宗者是曰受重受重者必以尊服服之若不三年豈為尊重正祖者耶傳曰為人後者同宗支子可也下雲為适孫言不敢降其正也是乃宗絶則适孫無孫則支子承重其所承重皆三年也而議者或雲适子卒不以孫繼以其次長攝主祭者則昭穆亂矣又雲今代無孫為祖三年之文吉不統家兇則統喪禮有違也者是時失之非無其義也又雲傳言父卒然後為祖後者斬是父亡乃下為長子斬非孫上為祖斬也者亦非義也何者凡孫父在不得為祖斬父亡則為祖斬傳曰有适子者無适孫其文甚明而雲下為長子斬者則經不但言為祖後者斬矣成洽雲若适孫為祖如父三年則祖亦為孫如長子三年也且祖重适孫服加一等孫承重而服祖不加是謂報服何乃孫卑反厭祖尊非禮意也以情求理博士呉商議之當矣 父未殡而祖亡服議晉虞喜案賀循喪服記雲父死未殡而祖父死服祖以周既殡而祖父死三年此謂适子為父後者也父未殡服祖以周者父屍尚在人子之義未可以代重也喜以為三禮無有此條殆是脫失祖父正統非為旁親若父死未殡服祖但周則祖無倚廬傳重在誰假使祖為國君已為适孫祖沒已嗣此受封于祖祖之羣臣服祖三年而已為适孫則服一期齊衰送塟斬杖無主雖雲屍在未忍如大父何【大父祖也】　宋庾蔚之謂禮雲三日而不生亦不生矣故君薨未斂入門升自阼階明以生奉之也父亡未殡同之乎存是父為傳重正主已攝行事事無所阙虞喜何謂無倚廬乎孝子之所寝處不關于主阙之何嫌若祖為國君五屬皆斬則孫無獨周之義案賀循所記謂大夫士也 孫為庶祖持重議晉劉智釋疑問者曰禮孫為祖後三年者以其當正統也庶子之長孫既不繼曽高祖此孫為庶祖持重三年不荅曰繼祖者不唯謂大宗也案喪服傳與小記皆雲庶子不為長子三年不繼祖與祢也兩舉之者明父之重長子以其當為祢後也其所繼者于父則祢于子則祖也父以己當繼祖故重其服則孫為祖後者不得輕也然則孫為祖後者皆三年矣且甲衆子也生乙乙生丙而乙先卒丙為長子孫而後甲甲亡丙為甲三年則甲是庶子無适可傳若不三年則丙為乙之适子而阙父卒為祖後之義也博士杜琬雲曽祖是庶而祖父是适又是适孫矣若庶祖無适可傳則非正體乎上傳重之義也既無大夫士之位無适統之重孫為庶人父雖亡而有諸父其孫生不主養祭非所及而所攝一家之重居諸父之右祖無重可傳而孫以重自居為父長子而以适孫繼祖推情處禮于義為乖凡祖是庶而父為長宜服齊衰王敞議曰凡所重明是先祖之體蓋非爵土财計之謂至于庶子之子為繼祢之宗則得為其子三年矣父尊其祢而子替祖服不貴正體而必雲爵土忽其敬宗而重其财計承财計則為之服斬衰無産業則廢三年此非義矣又經有為君之祖服周是為臣從君服從服例降一等此則君為祖三年矣既為君而有父祖之喪謂父祖并有廢疾不得受國而已受位于曽祖者也祖不受國無重可傳而猶三年斯蓋正統貴體之義不必以爵土傳己也體存則就養無方亡則庶子不祭所以逹孝明宗吉兇異制故知生不主養者無害死掌其祀也而雲祭非所及乖乎周孔之意爾斯人無祖矣束晳議曰經雲臣服君之祖周此君為祖三年也是祖有廢疾不襲統也然則無爵可傳身不主祭與庶子何異而孫猶服斬義例昭然大宗之地皆稱祖立廟而自為其子孫所奉既所謂小宗之緒主其祖父之祀豈可自同衆孫不服三年哉　宋庾蔚之謂祖庶父适已承父統而不謂之繼祖則祖誰當祭之所謂繼是承其後為之祭故雲傳重而服之斬若杜琬所雲祖父俱适乃是繼曽祖爾祖雖非适而是己之所承執祭傳統豈得不以重服服之乎已服祖以斬故祖亦服己以周長子之服義則不同要須己身承祖祢之正乃得為長子斬案小記雲庶子不為長子斬不繼祖與祢是明庶子不繼祖祢故不得為長子斬非據子之身若據長子身不得雲不繼祢也必湏身承祖祢之正乃得服長子斬者以尊加卑異于卑加尊也劉智分此不繼祖與祢之言以為庶子不繼祢故其長子不繼祖書記未有此連言之比且庶子不繼襧其子居然不繼祖也矣 适孫亡無後次孫持重議晉萬蔣問範宣适孫亡無後次子之後可得傳祖重不宣荅曰禮為祖後者三年不言适庶則通之矣無後猶取繼況見有孫而不承之耶庶孫之異于适者但父不為之三年祖不為之周而孫服父祖不得殊也 适孫持重在喪而亡次孫代之議晉或人問徐邈适孫承重在喪中亡其從弟已孤又未有子侄相繼疑于祭祀邈荅今見有諸孫而祖無後甚非禮意禮宗子在外則庶子攝祭可依此使一孫攝主攝主則本服如故禮大功者主人之喪猶為之練祥再祭況諸孫耶若周既