讀禮通考卷四

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喪期四 幹學案讀禮始喪期何也曰古民質無有喪期後代聖人因天地萬物有終始而為之制其説以期為斷父至尊母至親故加隆以盡孝子之恩加之則倍故再期也喪服小記雲再期之喪三年也期之喪二年也九月七月之喪三時也五月之喪二時也三月之喪一時也喪期盡于此矣三年問雲三年之喪何也曰稱情而立文因以飾羣又曰三年之喪人道之至文者也夫是之謂至隆是故因貴賤親疎之節而定為再期期年九月五月三月之期有再期期年九月五月三月之期而制為斬衰齊衰大功小功缌麻之服古今不能損益百王不能同異聖人所以經緯萬端皆從此始也其統紀在三年之喪三年之喪達喪也禮所自生也親親之中有尊尊長長之道焉或引而近之或推而遠之以三為五以五為九上遡高祖下迄?孫旁及三從兄弟而後親親之道以畢三年之喪其本根餘則其枝葉也然枝葉凋則本根危矣故三年之喪不祭不吊人不與人饋奠而于輕服之親必服其服而往笃親厚終之誼有不知其所以然者也詩曰凡民有喪匍匐救之孔子謂無服之喪可以施四國畜萬邦凡民之喪尚欲赒恤況于親乎故治天下國家者于喪紀也必慎之重之自戚以及疎由本以及末如網在綱有條不紊民之所由生禮為大禮主于敬不可忽也子貢問喪孔子曰敬為上哀次之王戎阮籍之徒非不哀也而猖狂無忌憚至為名教罪人則亦不敬而已矣 斬衰三年上 儀禮喪服篇父【賈公彥疏先陳父者此章恩義并設義由恩出故先言父也】 爾雅父為考 【白虎通父矩也以度教子也又為考考成也言有成德】 喪服傳為父何以斬衰也父至尊也【疏父至尊者天無二日家無二尊父是一家之尊尊中至極故為之斬也】 坊記喪父三年 檀弓事親有隐而無犯左右就養無方服勤至死緻喪三年【鄭康成注隐謂不稱揚其過失無犯謂不犯顔而諌左右謂扶持之方猶常也勤勞辱之事緻謂戚容稱其服此以恩為制也 孔頴達防緻之言至也謂哀情至極以居喪禮】 【方慤曰就養者就而養之且不離也服勤者服其勤勞而不釋也于養言左右則養無所不至矣于勤言至死則勤無時或已矣緻喪者言盡其所至也】 【馬晞孟曰緻喪之禮顔色稱情戚容稱服】 【胡铨曰方猶所也不擇地而安之緻謂哀到】 論語曽子曰吾聞諸夫子人未有自緻者也必也親喪乎【馬融曰言于親喪必自緻盡】 子遊曰喪緻乎哀而止【疏言父母之喪當緻極哀戚不得過毀】 孝經子曰孝子之事親也居則緻其敬養則緻其樂病則緻其憂喪則緻其哀祭則緻其嚴五者備矣然後能事親【注平居必緻其敬就養能緻其懽緻其憂色不滿容行不正履緻其哀擗踴哭泣盡其哀情緻其嚴齋戒沐浴明發不寐】 【董鼎曰緻者推之而至其極也】 【崔銑曰喪緻乎哀而止蓋言無所不用其情而後已是故恸悼哀之發于心者也羸黑擗踴哀之發于容體者也粥與水哀之發于飲食者也齊斬哀之發于衣服者也苫凷哀之發于居處者也緻雲者推而極之也五者一不至不可謂緻欲短喪者何忍也然孝子之心曷窮故曰有終身之喪或曰而止者不可毀以滅性也論者因記禮之詞而譏其過髙者未然也】 【朱彜尊曰論語孝經所言緻字義正與檀弓緻喪之義相發明而注疏家均未之及】 中庸父母之喪無貴賤一也 【呂大臨曰子之事親所以自緻其誠不可以尊卑變也】 【朱子曰父母之喪上下同之推已以及人也】 喪服四制其恩厚者其服重故為父斬衰三年以恩制者也【注詳二十七卷】 三年問三年之喪何也曰稱情而立文因以飾羣别親疏貴賤之節而弗可損益也故曰無易之道也【注稱情而立文稱人之情輕重而制其禮也羣謂親之黨也無易猶不易也 疏立文禮之節文也飾謂表章也羣謂五服之親也因此三年之喪差降各表其親黨親謂大功以上疏謂小功以下貴謂天子諸侯絶期卿大夫降期以下賤謂士庶人服族其節分明不可損益故曰無易之道】創钜者其日久痛甚者其愈遲三年者稱情而立文所以為至痛極也斬衰苴杖居倚廬食粥寝苫枕塊所以為至痛飾也【注飾情之章表也 疏钜大也創小則易差創大則難愈也賢者喪親傷腎幹肝斬斫之痛其痛既甚其差亦遲故稱其痛情而立三年之文以表是至痛極者也】三年之喪二十五月而畢哀痛未盡思慕未忘然而服以是斷之者豈不送死有已複生有節也哉【注複生除喪反生者之事也 疏言賢人君子于此二十五月之時心之悲哀摧痛猶未能盡憂思悲慕猶未能忘而外貌喪服以是割斷若不斷以二十五月則孝子送死之情何時得已複吉常之禮何有限節故聖人裁斷止限二十五月豈不是送死湏有已止反複生禮湏有限節者哉】凡生天地之間者有血氣之屬必有知有知之屬莫不知愛其類今是大鳥獸則失喪其羣匹越月逾時焉則必反廵過其故鄉翔囘焉鳴号焉蹢防焉踟蹰焉然後乃能去之小者至于燕雀猶有啁噍之頃焉然後乃能去之故有血氣之屬者莫知于人故人于其親也至死不窮【注匹偶也言燕雀之恩不如大鳥獸大鳥獸不如人舎血氣之類人最有知而恩深也于其五服之親念之至死無已止 疏天地之間血氣之類皆有所知至于鳥獸小大各能思其種類況在于人何有窮止也】将由夫患邪淫之人與則彼朝死而夕忘之然而從之則是曽鳥獸之不若也夫焉能相與羣居而不亂乎【注言惡人薄于恩死則忘之其相與聚處必失禮也 疏此明小人曾鳥獸之不若若不以禮節之焉能羣居而不亂】将由夫修飾之君子與則三年之喪二十五月而畢若驷之過隙然而遂之則是無窮也【注驷之過隙喻疾也遂之謂不時除也 疏此明賢人君子于三年之喪若驷之過隙驷馬駿疾空隙狹小以駿疾而過狹小言急達之甚若不以禮節制之則哀痛何時窮已】故先王焉為之立中制節壹使足以成文理則釋之矣【注立中制節謂服之年月也釋猶除也去也 疏小人君子其意不同故先王為之立中人之制節以為年月限節壹謂齊同言君子小人皆齊同使足以成文章義理也】然則何以至期也【注言三年之義如此則何以有降至于期也期者謂為人後者父在為母也 疏鄭意以三年之喪何以有降至于期者故雲為人後者為本生之父母及父在為母今尋經意至親以期斷是明一期可除之節故禮期而綀男子除绖婦人除帶下雲加隆故至三年經意不據為人後及父在為母期鄭之此釋恐未盡經意但旣祖鄭學今因而釋之】曰至親以期斷【注言服之正雖至親皆期而除也 疏謂至親本以期斷故雖為人後及父在為母但一期也】是何也【注問服斷于期之義也】曰天地則已易矣四時則已變矣其在天地之中者莫不更始焉以是象之也【注法此變易可以期也 疏言期是一年之周匝而天氣換矣前時已畢今時又來是變改矣其在天地之中動植之物無不于前事之終更為今事之始也聖人以人事法象天地故期年而已也】然則何以三年也【注言法此變易可以期何以乃三年為】曰加隆焉爾也焉使倍之故再期也【注言于父母加隆其恩使倍期也下焉猶然 疏加隆焉爾者本實應期但子加恩隆重故三年也焉使倍之者焉猶然也子既加隆于父母故倍之至再期也】由九月以下何也曰焉使弗及也【注言使其恩不及父母】故三年以為隆缌小功以為殺期九月以為間上取象于天下取法于地中取則于人人之所以羣居和壹之理盡矣【注取象于天地謂法其變易也自三年以至缌皆嵗時之數也言既象天地又足以盡人聚居純厚之恩也 疏三年以為隆者謂恩愛隆重缌小功以為殺者謂情理殺薄期九月以為間者是隆殺之間也上取象于天下取法于地天地之氣三年一閏是三年者取象于一閏天地一期物終是一期者取象于一周九月者以象陽之數又象三時而物成也五月以象五行三月者取象天地一時而氣變是皆取法于天地中取則于人者子生三年然後免于父母之懐故服三年人之一嵗情意變改故服一期九月五月三月之屬亦逐人情而減殺是中則于人故能調和羣衆聚居和諧專壹義理盡備矣】故三年之喪人道之至文者也夫是之謂至隆【注言三年之喪喪禮之最盛也 疏三年喪禮于人道之中至極文理之盛者則期以下非其至極也至隆者恩之至極隆厚也】是百王之所同古今之所壹也未有知其所由來者也【注不知其所由來喻此三年之喪前世行良久矣 疏未有知其所由來者言三年之喪行之自遠未能識知從何代而來】孔子曰子生三年然後免于父母之懷夫三年之喪天下之達喪也【注達謂自天子至于庶人方慤曰其生也父母有三年之愛于其子及其沒也故子有三年之喪以報之愛所謂情也三年之喪所謂文也故曰稱情而立文禮以情為本而以文為飾故曰因以飾羣羣則荘子所謂人羣是也服君與父皆斬衰三年由父而降則殺焉所以别親疎之節也由君而降亦殺焉所以别貴賤之節也親與貴者不可易而損之疏而賤者不可易而益之故曰弗可損益無易之道也送死者之禮有已複生者之事有節則不以死傷生故也】 【顧湄曰有所垂之謂象有所效之謂法有所作之謂則喪五服皆取陽數竒者方性夫曰陽所以緻生陰所以緻死之死而緻生之孝子不忍死其親之意也其説精矣焉使倍之注訓焉為然陸農師訓是左傳晉鄭焉依國語作是知之陸德明釋文則雲發聲也較直防無甚意義】 論語宰我問三年之喪期已久矣君子三年不為禮禮必壊三年不為樂樂必崩舊谷既沒新谷既升鑚燧改火期可已矣子曰食夫稻衣夫錦于女安乎曰安女安則為之夫君子之居喪食旨不甘聞樂不樂居處不安故不為也今女安則為之宰我出子曰予之不仁也子生三年然後免于父母之懐夫三年之喪天下之通喪也予也有三年之愛于其父母乎 【缪協曰爾時禮壊樂崩三年不行宰我大懼其往以為聖人無微旨以戒将來故假時人之謂啟憤于夫子義在屈已以明道也】 【尹焞曰短喪之説下愚且恥言之宰我親學聖人之門而以是為問者有所疑于心而不敢強焉爾範祖禹曰喪雖止于三年然賢者之情則無窮也特以聖人為之中制而不敢過故必俯而就之非以三年之喪為足以報其親也所謂三年而後免于父母之懐特以責宰我之無恩欲其有以跂而及之爾】 春秋公羊傳三年之恩疾矣【何休注疾痛】非虛加之也以人心為皆有之 孟子齊宣王欲短喪公孫醜曰為期之喪猶愈于已乎【注齊宣王以三年之喪為太長久欲減而短之因公孫醜使自以其意問孟子既不能三年喪以期年差愈于止而不行喪者也】孟子曰是猶或紾其兄之臂子謂之姑徐徐雲爾亦教之孝弟而已矣【注紾戾也孟子言有人戾其兄之臂為不順也而子謂之曰且徐徐雲爾是豈以徐徐之為差者乎不若教之以孝弟勿複戾其兄之臂也】 滕定公薨世子謂然友曰昔者孟子嘗與我言于宋于心終不忘今也不幸至于大故吾欲使子問于孟子然後行事【注定公文公父也然友世子之傅】然友之鄒問于孟子孟子曰不亦善乎親喪固所自盡也曽子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮可謂孝矣諸侯之禮吾未之學也雖然吾嘗聞之矣三年之喪齊疏之服飦粥之食自天子達于庶人三代共之【注孟子言我雖不學諸侯之禮嘗聞師言三代以前君臣皆行三年之喪】然友反命定為三年之喪父兄百官皆不欲曰吾宗國魯先君莫之行我先君亦莫之行也至于子之身而反之不可【注父兄百官滕文同姓異姓諸臣也皆不欲使世子行三年】 【朱子集注父兄同姓老臣也滕與魯俱文王之後而魯祖周公為長兄弟宗之故滕謂魯為宗國也然謂二國不行三年之喪者乃其後世之失非周公之法本然也】 且志曰喪祭從先祖曰吾有所受之也【注志記也周禮小史掌邦國之志曰喪祭之事各從其先祖之法言我轉有所受之不可于已身獨更改也】謂然友曰我他日未嘗學問好馳馬試劍今也父兄百官不我