讀禮通考卷二十五

居喪食防不甘聞樂不樂夫不樂心不樂之也不甘心不甘之也若曰心甘之而不甘之心樂之而不樂之則喪禮者僞而已矣本人情以制禮不如是之強世也予近歴内外艱始知聖人制禮無毫末加于人情之外者節而之于中則有之矣夫九族之等以次而推則以次而降其推也情之不容己也其降也義之不可加也無意必也故由齊斬以至于缌其志一也故父之喪謂之斬母之喪謂之齊祖妣伯叔兄弟之喪謂之期又由是降而大功小功缌皆以父母兄弟身推之也師之喪旣不可等之父母又不可同之兄弟故謂之心喪也失先王之制服也縁事生之情以定死喪之制由喪死之制可知事生之情故有以義服者有以恩服者人之于父子兄弟也以恩言也其在君臣朋友也以義言也師之于弟子恩義之間也恩旣可以拟于父子兄弟義亦可參之君臣朋友四者之間可以行服矣故予妄議以為心喪之說心誠笃之之謂也弟子之事師也事之以心而師之教弟子也成之以心故弟子之報師也亦以心心至而禮笃矣昔者孔子沒七十子服心喪三年然後去夫不去者不敢死其師也心喪者不敢欺于内也若是而古人嚴師之禮不亦切乎當羣弟子各緻其土之木而植之乎孔氏之冢其志固已哀矣迨夫治任将歸相向而哭失聲此情此德固無毫末之強流于心而感于人可動千古者也三年之久哭尚失聲始喪至期吉客而無服孔門弟子必不然矣吾意古人之喪師必如期之喪服而期之外未能遽忘也故曰心喪雲爾是心喪者言其無己之心也非無服之文也或曰師之義誠重矣然遽等于至親之期則至親之恩禮為殺奈何餘曰今之人無師也今之世無師道也自洙泗之教衰民不興行秦漢而降有經師訓诂焉爾晉宋隋唐有辭賦師菁華焉爾宋元迄今有舉業師聲利焉爾皆不可以稱師昌黎氏師說歎人之無師而舉夫巫醫樂師今之為師者其計利之心固無異于巫醫樂師之類而事師之禮曾不如巫醫樂師之類也不亦異哉夫人之生也有父子君臣兄弟夫婦之倫而朋友介乎其間獨若無所為者乃共之而稱五何也蓋惇倫必須于明德而進賢必資于取友朋友之義盡則君臣以正父子以親兄弟以睦夫婦以别故友道之于人重矣師也者友之至嚴者也成德之莫切者也可以繼往可以垂後可以開人經世皆于師乎得之則師之為徳輕重大小宜如何報也昔宋嶽武穆王學射周同及同沒朔望必祭其墓終身不辍夫武穆天性忠孝以之事師固宜如此然武穆猶武人也于學射之一藝圖報如此矧以逢掖之倫受賢聖之訓而在三之事可忘哉】 【韓如璜喪禮說記曰事師服勤至死心喪三年心喪者身無衰绖之服而心有哀戚之情子貢請喪孔子若喪父而無服是也程子雲師不可立服當以情之厚薄處之張子謂師無定不可以一槩服之此古者不制服之義欤夫弟之于師固心喪而無服矣若夫吊奠之時從葬之際服何服欤禮曰朋友麻注曰吊服加麻師與朋友同己葬除之】 【顧大韶放言七十子之事孔子也若事父其喪孔子也若喪父而無服矣然而終不能為之服者何也懼啟後世之争也使喪服有師弟之條則世所謂句讀之師百工技藝之師以市井為心交易為道者将安所置之邪故聖人渾之而教之心喪焉夫曰心喪則其事之如父也與視之如市人也烏乎知之亦惟其心焉知之而已夫朋友亦猶是也】 【汪琬曰或問師弟子何以無服也曰昔者孔子之喪顔回也若喪子而無服子貢請喪夫子若喪父而無服今之為師為弟子者其視夫子子貢何如而遂相為服也先儒謂師不立服不可立此說是也然則吊服加麻出入皆绖者非欤曰昔者朱文公之喪黃文肅公為其師加麻制如深衣用冠绖何文定公之喪王文憲公服深衣加帶绖冠加絲武許文正公薨蒲人王楫衰绖赴葬司賔者辭曰門人衰禮欤楫曰吾師也術藝之師與賔主之師與吾猶懼乎報之無從爾由是言之後世有人師經師如朱何許三先生者夫亦可以用此服矣】 幹學案儀禮防服記言朋友麻注疏謂麻者吊服加麻旣葬除之大夫士之葬為期三月則朋友有三月之服明矣夫朋友尚有三月之服師之恩義豈不更重于朋友哉奈之何其反無服也說者謂師與友同言友則師在其中此言似矣而猶未盡也夫朋友于我為同輩故可以吊服而加麻師在三之義與君父并而可以朋友之服服之乎然則宜何服愚謂當仿庶人為國君族人為宗子之禮齊衰三月蓋服以齊衰分之尊也期以三月友之例也庶乎情與義之間兩得之矣觀唐制門生于舉主服齊衰三月人不以為非夫舉主尚服以齊衰而謂弟之于師不可用齊衰之服哉若夫淺學之師曲藝之師則固有辨何可與傳道授業者同日而語也 【萬斯同曰檀弓曰孔子之喪門人疑所服子貢曰夫子之喪顔囘若喪子而無服請喪夫子若喪父而無服吾讀禮至此未嘗不歎記禮者之失言也夫父之服子以期惟宗子為長子三年其餘則長子與衆子均齊衰期平子之服父以斬若是乎父之為子與子之為父其禮原有不同也夫子之于門人可以無服而門人之于夫子亦可以無服乎傥謂師不服弟而弟亦可不服師則父服子以期者子亦将報之以期乎愚謂情若父子可也因師無服而弟亦無服則不可也禮又言孔子之喪二三子皆绖而出夫喪莫重乎首绖旣加绖則必用素弁矣旣素弁則必用疑衰矣凡此非喪服而何而何以雲無服也孟子亦言三年之外門人治任将歸相向而哭彼三年之中旣羣聚于廬内豈以吉服相對乎知其必有服無疑也而子貢乃更築室獨居三年始返彼隆于師誼如此豈肯剏為無服之說以薄待其師邪愚謂喪父無服之言必記禮者失其真而非子貢實有是言也乃自檀弓載此說後之論師服者率以此為據紛紛之論皆謂師不當制服則皆此說有以啟之也夫朋友麻之文載在儀禮聖門諸子豈有不知之者而謂其待夫子反不若朋友哉吾固以為非子貢言之也】 右弟子為師 儀禮喪服記朋友麻【注朋友雖無親有同道之恩相為服缌之绖帶檀弓曰羣居則绖出則否其服吊服也周禮曰凡吊當事則弁绖弁绖者如爵弁而素加環绖也其服有三錫衰也缌麻也疑衰也王為三公六卿錫衰為諸候缌衰為大夫士疑衰諸侯及卿大夫亦以缌衰為吊服當事則弁绖否則皮弁辟天子也士以缌衰為喪服其吊服則疑衰也舊說以為士吊服布上素下或曰素委貌冠加朝服論語曰缁衣羔裘又曰羔裘?冠不以吊何朝服之有乎然則二者皆有似也此實疑衰也其弁绖皮弁之時則如卿大夫然人改其裳以素辟諸侯也朋友之相為服即士吊服疑衰素裳庶人不爵弁則其吊服冠素委貌　疏知缌之绖帶者以缌是五服之輕為朋友之绖帶約與之等故雲缌之绖帶也其服吊服者以其不在五服五服之外唯有吊服故引周禮吊服之等證此朋友麻實疑衰也知士吊服為疑衰者士卑無降服旣以缌為喪服不得複将缌為吊服故向下取疑衰為吊服也舊說者以士吊服無文故或以為布上素下或以為素委貌加朝服前有此二種解故鄭引論語破之言朝服不合首加素委貌又布上素下是近天子之朝服又不言首所加故非之也二者皆有似者未小斂以前容有着朝服吊法但非正吊法之服又布上素下近士之吊服素下故雲有似也又改其裳以素辟諸侯者諸侯及卿大夫不着皮弁辟天子此諸侯之士不着疑衰裳而用素又辟諸侯也故朋友之相為服即士吊服疑衰素裳是鄭正觧士之吊服庶人不爵弁則其冠素委貌不言其服則白布深衣也以白布深衣庶人之常服又尊卑始死未成服以前服之故庶人得為吊服也凡吊服直雲素弁環绖不言帶或雲有绖有帶但吊服旣着衰首有绖不可着吉時之大帶吉時之大帶有采麻旣不加于采采可得加于兇服乎案此注服缌之绖帶則三衰绖帶同有可知】 朱子曰喪服五服皆用麻朋友麻是加麻于吊服之上麻謂绖也 【敖繼公曰