讀禮通考卷十八

喪期十八 國恤一 幹學案夏後殷周之制不可考矣當孟子之時自謂諸侯之禮未之學況于後世乎蓋自周衰禮廢列國擅權蔑棄先典家自為制魯秉周禮為同姓諸侯宗猶不知通喪之為重也而況其凡乎降至後世以喪為諱故府之遺日就湮滅又其宜也然儀禮喪服篇首稱父至尊也天子至尊也蓋以是二者為制禮之大綱及序服則獨詳于士大夫疑别有王朝禮而世無傳焉嘗取經傳遺文參伍求之中庸曰期之喪達乎大夫三年之喪達乎天子父母之喪無貴賤一也是知斬衰齊衰之制通乎上下而王侯降服之說亦自此昉矣周靈王喪後及太子叔向以為有三年之喪二是知崇适以尊統在天子為尤重矣周禮司服凡兇事服弁服注雲弁喪冠也其服斬衰齊衰防雲天子諸侯絶旁期正統之期猶不降故兼言齊衰夫所謂正統之期者上而祖父母下而适孫由祖父母而推則為曽祖父母髙祖父母皆當齊衰三月由适孫而推至于适曽孫适元孫适來孫之父死傳重者皆當期是也服問曰君所主夫人妻太子适婦防雲旣稱君所主不宜降矣天子諸侯為後夫人期為适婦大功為适孫婦又當小功亦正統之說也即旁期亦有不盡絶者喪服傳曰始封之君不臣諸父昆弟封君之子不臣諸父而臣昆弟封君之孫盡臣諸父昆弟所不臣者猶當服之司服注雲始封之君如虞舜漢髙是其說亦通于天子也凡天子所服之人可考者止于此若夫諸侯及王朝之卿大夫士為王斬衰為後齊衰見于周禮諸侯之大夫為天子繐衰既葬除之見于儀禮諸侯夫人為天子期見于雜記天子五屬之親為天子斬衰見熊氏諸侯昆弟防天子女嫁諸侯為父斬衰為母齊衰見子嫁反防五屬之女曰内宗姑姊妹之女舅之女若從母曰外宗皆為天子斬衰又姑之子婦從母之子婦亦曰外宗其服則期見鄭氏注王朝卿大夫之适子為天子斬衰見周禮司服防畿内之民為天子齊衰三月見庶人為國君注五宗之女适士庶而無服者為天子齊衰三月見雜記注凡為天子制服之人可考者止于此其正見于經傳者不過數條餘皆出于傳述之儒依緣比拟相倚而成故其說多略而不詳缺而不備迨至孝文更制以日易月士大夫益罕言國恤矣夫以殘缺之文當放棄之後而議之以不學之人無怪乎其展轉支離也嘗慨後世每當大禮紛纭聚訟或乃曲說阿附人便其私顯悖經傳而不知懼若宋太宗明世宗之事可勝歎哉予竊愍焉用是徧考諸史及儒先語録蓋不乏谠論闳議可以輔翼經傳昭示來世者如漢哀以定陶王入繼大統師丹引為人後之義宋甯以适孫代父執喪朱熹引父在為祖之文皆确守經傳不可囘撓至于晉武魏文髙慕亮陰尤稱卓荦爰論次其文上自殷宗下訖明代為喪期國恤六篇若夫天屬之親則更有太皇太後皇太後皇後皇妃太子諸王及太子諸王妃更相為服皆國恤也複有後妃之父母在天子則外祖父母外父母也然經傳無明文後世君臣援引前典因時定制互有得失并着于篇備叅考雲 嗣天子服先君 商書說命篇王宅憂亮陰三祀旣免喪其惟弗言喪服四制書曰髙宗諒闇三年不言善之也【注諒古作梁楣謂之梁闇讀如鹑防之防闇謂廬也廬有梁者所謂柱眉也　防旣虞之後施梁而柱楣故雲諒闇之中呂氏大臨曰闇陰同義信黙之謂也】 王者莫不行此禮何以獨善之也曰髙宗者武丁武丁者殷之賢王也繼世即位而慈良于喪當此之時殷衰而複興禮廢而複起故善之善之故載之書中而髙之故謂之髙宗 【陸佃曰孝常行也今載而髙之則以不能喪者多也中宗中而已髙宗中而髙焉故曰中而髙之】 三年之喪君不言書雲髙宗諒闇三年不言此之謂也然而曰言不文者謂臣下也【注言不文者謂喪事辨不所當共也孝經說曰言不文者指士民也】 【陳澔曰君不言者謂百官百物不言而事行者也臣下不能如此必言而後事行但不文其言辭耳故曰言不文者謂臣下也】 檀弓子張問曰書雲髙宗三年不言言乃讙有諸【注時人君無行三年之喪禮者問有此與怪之也讙喜恱也言乃喜恱則民臣望其長久】仲尼曰胡為其不然也古者天子崩王世子聽于冡宰三年【注冡宰天官卿貳王事者三年之喪使之聽朝　防言乃讙者尚書無逸雲言乃雍雍讙字相近義得兩通】 論語子張曰書雲髙宗諒陰三年不言何謂也子曰何必髙宗古之人皆然君薨百官緫已以聽于冡宰三年【朱熹集注髙宗商王武丁也諒陰天子居喪之名未詳其義言君薨則諸侯亦然緫己謂緫攝己職冡宰太宰也百官聽于冡宰故君得以三年不言也　胡氏曰位有貴賤而生于父母無以異者故三年之喪自天子達于庶人子張非疑此也殆以為人君三年不言則臣下無所禀令禍亂或由以起也孔子吿以聽于冡宰則禍亂非所憂矣】 曲禮天子未除喪曰予小子生名之死亦名之【注謙未敢稱一人春秋傳曰以諸侯之逾年即位亦知天子之逾年即位以天子三年然後稱王亦知諸侯于其封内三年稱子也生名之曰小子王死亦曰小子王晉有小子侯是僭取于天子号也　防适嗣于初喪未忍即受天王之稱雲予小子者言我德狹小也鄭引春秋文九年公羊傳文證天子三年之内稱予小子也嗣王旣呼為小子若于喪中而死亦諡為小子王喪質故不變稱也】 【胡铨曰案書顧命乙醜成王崩癸酉康王屍天子位豈俟逾年也三年之内王自稱不曰王爾臣下未嘗不稱曰王也王乃反喪服是也鄭又雲謙未敢稱一人康王何以稱一人钊也】 君大夫之子不敢自稱曰予小子大夫士之子不敢自稱曰嗣子某不敢與世子同名【注君大夫天子大夫有土地者不敢稱曰餘小子辟天子之子未除喪之名大夫士之子亦辟其君之子未除喪之名不與世子同名辟僭效也其先之生則亦不改】 【馬融曰詩曰嗟予小子書曰眇眇予末小子皆天子未除喪之稱也蓋天子域中之大故必謙以小子諸侯有繼世之禮故必命以嗣此在下者所以必辟之也禮諸侯在兇服曰适子孤春秋傳曰在喪公侯曰子儀禮士喪服曰哀子某是國君與士之所自稱者如此而已然則春秋之例逾年稱公何耶蓋臣民之心不可一日無君故逾年稱公以孝子之心三年不忍當故三年稱子衛宣公未葬而嗣子稱侯非禮也晉有小子侯僭禮也大夫士之子先國君而名同之者猶稱字蓋君雖不奪其名而臣不可不稱字】 春秋文公九年春毛伯來求金【注求金以共葬事雖逾年而未葬故不稱王使】公羊傳毛伯者何天子之大夫也何以不稱使當喪未君也【注時王新有三年喪　防即去年八月天王崩是也】逾年矣何以謂之未君即位矣而未稱王也未稱王何以知其即位以諸侯之逾年即位亦知天子之逾年即位也以天子三年然後稱王亦知諸侯于其封内三年稱子也逾年稱公矣則曷為于其封内三年稱子縁民臣之心不可一日無君縁終始之義一年不二君【注故君薨稱子某旣葬稱子明繼體以系民臣之心】不可曠年無君縁孝子之心則三年不忍當也【注孝子三年志在思慕不忍當父位故雖即位猶于其封内三年稱子】毛伯來求金何以書譏何譏爾王者無求求金非禮也然則是王者與曰非也非王者則曷為謂之王者王者無求曰是子也【注雖名為三年稱子者其實非唯繼父之位】繼文王之體守文王之法度文王之法無求而求故譏之也【注引文王者文王始受命制法度】 【胡安國曰毛伯天子大夫何以不稱使當喪未君也逾年即位矣何以言未君古者諒陰三年百官緫己以聽于冡宰夫百官緫已以聽則是冡宰獨專國政之時托于王命以号令天下夫豈不可而不稱使春秋之防防矣非特謹天下之通喪所以示後世大臣當國秉政不可擅權之法戒也跋扈之臣假仗主威脅制中外凡有所行動以诏書從事蓋未有以春秋此義折之耳】 【家?翁曰魯論三年無改于父之道諸說不同皆未得其當及讀公羊春秋傳而得其説三年無改于父之道者稱子之義也君薨太子立既為君矣而猶稱子于其國中旣葬而後稱爵以子道終喪不忍代君所以為孝也推其不忍代君之心則事死如生喪亡若存而其為孝無所不在矣是襄王未葬故毛伯不稱使】 【汪克寛曰三年之喪自天子達觀春秋在喪不書王命則喪制不可短矣　又曰非王出号令而冡宰攝行不可遂同王命而稱使示君臣之分不可紊而大權不可專也君命者人君威福之所系也人臣而假君命行于天下是專轍之極簒奪之萌也故周公輔成王召公初立康王以王命诰臣民皆稱王若曰所以謹君臣之名分也】 漢書文帝紀後七年夏六月己亥帝崩于未央宮乙巳葬霸陵 景帝紀後七年夏六月丁未太子即皇帝位【遺诏喪制以日易月見臣民服天子條】 【胡寅曰文帝減節喪紀負萬世譏責以小仁害大仁固有罪矣然遺诏所谕者謂吏民耳太子嗣君豈吏民與而景帝冒用此文乃自短三年之制是不為君父服斬衰自景帝始也且天子之所以不遂服三年者何謂哉謂妨政事耶謂費财用耶謂防攝政之人耶謂妨政事孰先于國家之大憂也謂費财用即不得不可以為恱财用固所以行禮也謂防攝政之人則自堯舜至周末未聞有攝政之人而奪喪君之國者至于為臣民嫁娶祠祀之故則用輕廢重尤為不檢揆之以理稽之以事無一而可不法堯舜三代乃安然以刻薄之景帝為師而無所戒懼特謂位尊勢隆得以自便是不知理義之為大也寥寥千載惟晉武欲行古制而尼于裴傅之邪説獨魏孝文天性仁厚斷以不疑雖不盡合禮文而哀戚之情溢于杖绖讀其史者猶恻然感動想見其為人】 【馬端臨曰案後之儒者皆以為短喪自孝文遺诏始以為深譏然愚考之三年之喪自春秋戰國以來未有能行者矣子張問曰書雲髙宗諒陰三年不言何謂也子曰何必髙宗古之人皆然蓋時君未有行三年喪者故子張疑而問之而夫子答以古禮皆然蓋亦歎今人之不能行也滕文公問防禮于孟子欲行三年之喪父兄百官皆不欲曰吾宗國魯先君莫之行吾先君亦莫之行也魯最為秉禮之國夫子稱其一變可以至道而尚不能行此則他國可知漢初禮文大率皆承秦舊秦無禮義者也其喪禮固無可考然杜預言秦燔書籍率意而行亢上抑下漢祖草創因而不革乃至率天下皆終重服旦夕哀臨經罹寒暑禁塞嫁娶飲酒食肉制不稱情是以孝文遺诏斂畢便葬葬畢制紅禫之文以是觀之則孝文之意大槩欲革秦之苛法耳蓋古人所謂方喪三年所謂為天王斬衰者亦以資于事父以事君其義當然然檀弓言天子崩三日祝先服五日官長服七日國中男女服三月天下服又言君之喪諸達官之長杖則亦未嘗不因其官之崇卑情之淺深而有所隆殺秦務欲尊君卑臣而驅之以一切之酷法意其所以令其臣民者哭臨之期衰麻之制必有刻急而不近人情者是以帝矯其弊釋其重服而為大功小功纎釋其久臨而為三十六日诏語忠厚懇恻與異時振貸勸課等诏皆仁人之言豈可訾也帝之诏固不為嗣君而設而景帝之短喪亦初不縁遺诏也何也蓋古者天子七月而葬諸侯五月而葬雖通喪必以三年然亦以葬後為即吉之漸宋桓公卒未葬而襄公防諸侯于葵丘故書曰宋子貶之也晉悼公卒既葬未終喪而平公防諸侯于溴梁則書以晉侯矣晉獻公卒奚齊未葬而遇殺則稱君之子卓旣葬而遇弑則稱君明未葬則不可名其為君也自春秋以來諸侯多不能守五月之制蓋欲急于從吉也至秦始皇以七月崩于沙丘九月葬漢髙祖崩凡二十三日而葬葬之一日而惠帝即位文帝崩凡七日而葬葬之三日而景帝即位蓋葬期愈促矣必葬而即位者可知其以吉禮即位也必促葬期者可知其決不能諒陰三年也景帝之所遵者惠帝之法惠帝之所遵者春秋以至亡秦之法耳豈孝文遺诏為之乎劉公非言翟方進後母死葬後三十六日起視事以身備漢相不敢逾國家之制以為明證然詳孝文之诏既不為嗣君而設亦未嘗以所謂三十六日者為臣下居私喪之限制也俗吏薄孝敬而躭榮祿是以并縁此诏之語遂立短喪之法以便其私至方進之時遂指為漢家之法耳】 幹學案胡緻堂之語可謂詞嚴義正而鄱陽馬氏則又曲為之解然其言亦有可叅考者漢書髙帝紀夏四月甲辰帝崩于長樂宮五月丙寅葬長陵已下皇太子羣臣皆反至太上皇廟羣臣上尊号曰髙皇帝孝惠紀五月丙寅即皇帝位尊皇後曰皇太後自崩至葬凡二十有七日已下棺皇太子羣臣皆反二十七日以前未即位猶稱皇太子亦知當時必葬而後即位也顧是日長陵馳囘四十裡有虞祭安神之禮又上諡髙帝是日即天子位推尊皇太後行慶施惠不應如是汲汲史紀丙寅葬己巳立太子正義曰丙寅葬後四日至己巳即立太子為帝也其說是矣惠帝紀八月戊寅帝