讀禮通考卷十一
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此之謂寇雠寇雠何服之有【注為臣之時谏行言從徳澤加民若有他故不得不行譬如華元奔晉随防奔秦是也古之賢君遭此則使人導之出境又先至其所到之國言其賢良三年不反乃收其田裡田業也裡居也搏執其族親也極者惡而困之也】孔叢子子思居衛魯穆公卒縣子使乎衞聞喪而服謂子思曰子雖未臣魯父母之國也先君宗廟在焉柰何不服子思曰吾豈愛乎禮不得也縣子曰請問之荅曰臣而去國君不埽其宗廟則為之服寄公寓乎是國而為國服吾既無列于魯而祭在衛吾何服哉是寄臣而服所寄之君則舊君無服明不二君之義也縣子曰善哉我未之思也
幹學案孟子子桞子思為臣又雲則子君也我臣也豈得謂子思未臣魯孔叢子乃東漢僞書于此可見
通典晉崇氏問淳于睿曰凡大夫待放于郊三月君賜環則還賜玦則去不知此服已賜環玦未荅曰其待郊已三月未得環玦未适異國而君埽其宗廟故服齊衰三月或難曰今去官從故官之品則同在官之制也故應為其君服斬王肅賀循皆言老疾三谏去者為舊君服齊則明今以老疾三谏去者不得從故官之品可知矣今論者欲使解職歸者從老疾三谏去者例為君服齊失之逺矣釋曰案令諸去官者從故官之品其除名不得從例令但言諸去從故官之品不分别老疾三谏去者則三谏去得從故官之例王賀要記猶自使老疾三谏去者為舊君服齊然則去官從故官之例故見臣服斬皆應服齊明矣夫除名伏罪不得從故官之例以有罪故爾老疾三谏去者豈同除名者乎又解職者嘗仕于朝今歸家門與老疾三谏去者豈異而為難者殊其服例哉又難曰案禮先儒説為君服齊唯年老廢疾與待放之臣而已老歸者無複為臣之道放退者終身不複入君之朝臣之義絶宜降而服齊衰解職者後将複仕無離絶之事固應服斬二者各異豈得相準釋曰古者年老廢疾乃得緻仕闵子骞曰古之道不即人心退而緻仕孔子善之此非老而緻仕之例禮亦當為舊君服齊衰不唯年老廢疾待放而已也夫君退臣苟非墜諸淵之虐臣雖去此緻仕彼亦無絶道況以老疾歸家不出國内而可絶乎禮臣三谏不從不得已而去若君能悔過納谏聞命駿奔何為終身不入君朝乎君為人父母人扵君有子道尊君之義臣人一爾而禮臣為君服斬雲為君服齊者别親踈明貴賤也老疾待放之臣與民同服者亦以踈賤故也而難者不察踈賤厭降乃雲絶其舊君悖于禮矣解職者既已疎賤與老疾去者無異寕可必已後可還仕與自同于見臣為其君服斬乎如今後可還仕便得同見臣之制三谏去者一時罷退後可還仕方于解職未始有殊二臣之服例皆應齊而難者偏許三谏去者服齊使去職者服斬難以言通論矣又難曰王者無外天子之臣雖緻仕歸家與在朝無異不得稱君為舊而服齊衰也釋曰京師方千裡之地謂之畿其餘以封諸侯畿内之人服天子齊衰畿外之人則不能以為天子有内外之差王者以天下為家邊裔之土亦莫不統故曰無外之義非所以論服也書曰臣作朕股肱耳目宣力四方言君臣相與共政事有一體之義親而貴故君臣之名生焉緻仕者踈賤不得複托體至尊故謂之舊君凡在職稱君而俱服斬去職亦宜稱舊而俱服齊左丞鄭襲曰君非天子之稱博士荅曰天生蒸民而樹之君天子非君君将焉在北史柳遐傳周桞遐先事梁主詧詧殂遐舉哀行舊臣之服
隋書許善心傳善心初仕陳祯明二年加通直散騎常侍聘隋遇太祖伐陳禮成而不獲反命累表請辭上不許留絷賔舘及陳亾上遣使告之善心衰服号哭于西階下借草東向經三日勅書唁焉明日有诏就館拜通直散騎常侍賜衣一襲善心哭盡哀入房改服複出北面立垂涕再拜受诏明日乃朝服泣于殿下悲不能興上顧左右曰我平陳國惟獲此人既能懐其舊君即我誠臣也
幹學案此時陳後主尚在善心此服非為舊君服也哀故國之亡特以喪禮處之爾今以其心懐舊君故附于此
北史周羅?傳羅睺先事陳陳主卒羅睺請一臨哭帝許之衰绖送至墓葬還釋服而後入朝世論稱其有禮元史王鹗傳鹗以金正大元年中進士第一甲第一人出身厯官左右司郎中世祖在藩邸訪求遺逸之士聘鹗至嘗因見請曰天兵克蔡金主自缢其奉禦绛山焚汝水之旁禮為舊君有服願往葬祭世祖義而許之至則為河水所沒設具牲酒為位而哭
喪服曽祖父母為士者如衆人
【敖繼公曰不雲如士而雲如衆人是庶人之服亦或如士禮矣】
喪服傳何以齊衰三月也大夫不敢降其祖也【疏問者以大夫尊皆降旁親今怪其服故發問經不言大夫傳為大夫解之者以其言曽祖為士者故知對大夫下為之服明知曽孫是大夫】
【敖繼公曰經言大夫為宗子舊君曽祖父母為士者蓋連文也故傳于此以大夫言之非専取為士之文也】
開元禮迄今律文統于曽祖内
喪服女子子嫁者未嫁者為曽祖父母【防未嫁者同于前為曽祖父母今并言者女子子有嫁逆降之理故因已嫁并言未嫁】
【敖繼公曰此不降之服似不必言未嫁者經蓋顧大功章立文爾女子子之适人者降其父母一等乃不降其祖與曽祖者蓋尊服上于齊衰三月其自大功以下則服至尊者不用焉故父母之三年可降而為齊衰期而祖之齊衰期不可降而為大功曽祖之齊衰三月又不可降而無服此所以二祖之服俱不降也】
喪服傳嫁者其嫁于大夫者也未嫁者其成人而未嫁者也何以服齊衰三月不敢降其祖也【注言嫁于大夫者明雖尊猶不降也成人謂年二十已笄醴者也此者不降明有所降防雖尊猶不降則适士者以下不降可知也案上章為祖父母又女子子為祖父母傳不言不敢降至此乃言者謂曽祖輕尚不降況祖父母重者不降可知是舉輕以見重也雲此者不降明有所降者案大功章女子子嫁者未嫁者為世叔父母如此類是有所降也敖繼公曰傳意謂嫁于大夫者雖尊猶不敢降其祖然則大夫妻亦有降其本族之旁親與士妻異者乎又所謂成人而未嫁者與不敢降之意尤不相通傳似失其防矣】
幹學案女子子為祖父母傳明雲不敢降其祖也與此傳語同賈疏奈何顯然背之
【鄧元錫曰女子子适人者為其私親皆降唯髙曽祖父母不降為昆弟為父後者不降何也不足以二斬焉故得以全恩其嫁而無主後者亦加隆焉以全防此權制者也】
【郝敬曰案女子嫁者為其父母降一等不降其祖與曽祖何也尊服自期已下唯齊衰三月大功已下服至尊者不用故傳曰不敢以兄弟之服服至尊父母三年可降為期祖之齊衰期降則大功曽祖之齊衰三月降則無服故齊衰三月者古人濟尊服之窮而通其變不可以複降也故居尊服終】
開元禮迄今律文俱同
補注防畿内之民為天子
喪服齊衰三月章庶人為國君注曰天子畿内之民服天子亦如之
補注防内宗五屬之女嫁于庶人從為國君
雜記外宗為君夫人猶内宗也注曰其無服而嫁于庶人者從為國君防曰嫁于庶人從為國君者亦内外宗之女并言之則服齊衰三月
右經傳注防黃氏采補
開元禮髙祖父母【女子子在室及嫁者亦如之】
幹學案儀禮但有曽祖父母服而無髙祖父母服説者謂曽祖内足以包之故不别出究竟禮無正文緻後人多異論至唐世増曽祖父母服為齊衰五月因特着髙祖父母服為齊衰三月制雖不始于唐而特标之于書則自唐始也故今以開元禮為據
朱子語類沈存中説喪服中曽祖齊衰服曽祖以上皆謂之曽祖恐是如此如此則皆合有齊衰三月服防來髙祖死豈有不為服之理須合行齊衰三月也存中又雲髙祖齊衰三月不特四世祖為然自四世以上凡逮事皆當服衰麻三月髙祖蓋通稱爾【呂柟曰為髙祖父母何曰尊祖也何以三月也曰其數若缌父之父推之往也其服若期祖之祖推之來也?孫女雖适人不降何曰亦猶夫曽孫女之于曽祖也蓋孫女遇服髙祖古今之所難得者也惡乎而可降傳不見髙祖或仍曽祖也】
政和禮迄今律文俱同
右唐制
補遺
舊君
舊唐書李勣傳李密傳首京師時勣為黎陽總管髙祖以勣舊經事密遣使報其反狀勣表請收葬诏許之髙祖歸其屍勣?喪行服備君臣之禮大具威儀三軍皆缟素葬于黎陽山南五裡
呂子臧傳炀帝被殺髙祖又遣其壻薛君倩赍手诏谕防子臧乃為炀帝?喪成禮而後歸國
讀禮通考卷十一