讀禮通考卷六

除當以素服臨祭依心喪以終三年宋江氏問甲兒先亡甲後亡甲适孫傳重未及中祥适孫又亡有次孫今當應服三年不何承天荅曰甲既有孫不得無服三年者謂次孫宜持重也但次孫先以制齊衰今得便易服當須中祥乃服練居垩室爾昔有問範宣雲人有二兒大兒無子小兒有子疑于傳重宣荅小兒之子應承三年亦麤可依裴松之荅何承天書曰禮适不傳重傳重非适皆不加服明适不可二也範宣所雲次孫本無三年之道若應為祖後次孫宜為喪主終竟三年而不得服三年之服也何承天與司馬操書論其事操雲有孫見存而以疎親為後則不通既不得立疎豈可遂無持重者此孫豈不得服三年耶适不傳重傳重非适自施于親服卑無闗孫為祖也案庾蔚之謂适孫亡無為後者今祖有衆孫不可傳重無主次子之子居然為傳重範宣議是也适孫已服祖三年未竟而亡此重議已立正是不得卒其服爾猶父為适居喪而亡孫不傳重也次孫攝祭如徐邈所荅何承天司馬操并雲接服三年未見其據 宋史皇祐元年大理評事石祖仁奏叔從簡為祖父中立服後四十日亡乞下禮院定承祖父重服禮官宋敏求議曰自開元禮以前适孫卒則次孫承重況從簡為中子已卒而祖仁為适孫乎古者重适正貴所傳其為後者皆服三年以主虞練祥禫之祭且三年之喪必以日月之久而服之者有變也今中立未及卒哭從簡已卒是日月未久而服未經變也或謂已服期不當改服斬而更為重制案儀禮子嫁反在父之室為父三年鄭氏注謂遭喪而出者始服齊衰期出而虞則以三年之喪是服可再制明矣今祖仁宜解官因其葬而制斬衰三年後有如其類而已葬者用再喪制服遂着為定式神宗時知太常禮院蘇頌議承重法疏曰臣近因上言臣僚家廟祠享事乞重定服紀親疎之制一節準五服年月勅斬衰三年适孫為祖父為長子今士庶之家子孫罕分适庶其相為服往往一槩以斬衰期或逾年從吉便行嫁娶苟有犯者縁勅律不分士庶便當一列斷罪臣以為古者貴賤不同禮諸侯大夫世有爵祿故有大宗小宗主祭承重之義則喪服從而異制匹士庶人亦何預焉何以言之謹案喪服傳曰父為長子何以三年也正體于上又乃将所傳重也鄭康成曰重其當先祖之正體又以其将代己為宗廟主也而經不言長孫為祖者蓋有爵土則父沒次當傳已其承重可知也近代仕不世爵宗廟因而不立尊卑亦無所統其長子孫與衆子孫無以異也生而情禮則一死而喪服獨異恐非先王制禮之本意也而世俗之論乃以三年之喪為承重故謂當服者為承重而不知為承大宗之重也臣聞慶厯中朝廷欲議臣僚應任子者長子長孫差優與官餘皆降等此亦近古立宗之法也然雖有此議亦不果卒行慶厯末石中立卒未幾庶子從簡又卒适孫祖仁先已服期不知後服禮官以謂宜别制斬衰嘉祐中劉煇祖母卒自言幼孤鞠于祖母雖有諸父亦乞解官行服禮官議煇是長孫自當承重臣竊謂祖仁官丞郎列近職世荷賞延是亦有重可承者也煇乃庶官世又非顯若雲鞠于祖母報以三年可也有諸父在而令承長孫重非也故熈甯八年六月诏書适子死無衆子者然後适孫承重襲封爵者雖有衆子猶承重此明宗子傳重正合古禮而未議無封爵者及庶人所以持重之意故學禮者猶以為未盡也傳曰都邑之士則知尊祢大夫及學士則知尊祖故諸侯及其太祖天子及其始祖之所由出由是言之尊卑之禮有隆殺之異而喪服從而為之制也明矣今服祖重者而無所以為重之義又無大夫庶人之别是尊卑一統而貴賤同體也臣伏覩朝廷修舉遺墜禮無不講喪服之制事幹典刑有所未明固宜稽考欲乞特诏禮官博士參議禮律若以無封爵者無傳重之義即乞别立服制如在禮故合承重亦乞參酌古今收族主祭之禮立為宗子繼祖有以異于衆子孫之法及庶人與士大夫不當同用一律頒布天下使人知尊祖不違禮教則州郡用法斷于不疑也朱子語類适孫承重庶孫是長亦不承儀禮期喪條内注説國君有疾不能為祖父母曽祖父母服則世子斬又曰君喪皆斬説已分明天子無期喪凡有服則必斬三年 【呂坤四禮疑三年之喪曰重重無兩承死者無适長子則适長孫承之無适長孫則适次孫承之無适則以庶長承之死者有庶子則适孫亦承庶長孫雖無父有适孫在則不承】 【唐順之荅汪生書遠道走使詢及繼祖母喪服深知謹禮之意然此在禮經甚分曉本非有疑以相聚訟也隻為不解承重二字而惑于俗人代父相沿為服之説是以其論紛纭而難通爾承重者禮之所謂受重也如何謂之重謂祭統也古者立主謂之重宗廟謂之重禮曰為人後者三年解之者曰為人後者受重于人受重者必以尊服服之也禮曰父卒然後為祖後者斬解之者曰為祖後者受重于祖受重者必以尊服服之也為人後者以旁支後其大宗為祖後者以适孫後其祖雖其本末疏戚不同而其所以必為之三年者則皆以為後之故為後者受重之謂也不獨如是而已禮經固有為曽祖後雲者為高祖後雲者為曽祖後者謂若父與祖或以疾廢與先曽祖而死者也為高祖後者謂若父與祖與曾祖或以疾廢與先高祖而死者也為曽祖後則為曽祖斬為高祖後則為高祖斬若以代父為説則是父之所齊期者吾代為之斬父之所齊五月者吾代為之斬此其本末倒置甚矣又何以為代乎為曽祖斬則謂之代祖也可為高祖斬則謂之代曽祖也可代父之説又何施乎此其鄙野舛駁絶不可準于經典然世耆儒先生亦往往以此為説餘竟不知其何所起也禮為祖後者服斬不言服祖之妻何服非略之也篕發凡于為人後者章中矣曰為人後者為所後之妻若子以旁枝後其族人猶服其所後之妻若子況以适孫後其祖而不以若子之服服其祖之妻者乎由此言之為其祖加服雲者自為受重也非為父也為其祖母加服雲者自為祖也亦非為父也此祖服也禮曰繼母如母則繼祖母如祖母也為祖而服其繼祖母豈論其有出無出乎且謂之繼則是不論其有出無出而為之服者固非其所出以繼母之服不論其有出無出而隆殺之也何獨疑于繼祖母焉夫有出而加服無出而降服此古所以制媵妾之等然非所以施之于适也禮已之妻适子之妻不敢以無出降而況于祖母乎以我友有好古謹禮之意不敢不悉所聞更與知禮者計之】 【王志長曰父沒為祖父服斬之制不見于斬衰三年章祖父沒為祖母齊衰三年之制不見于齊衰三年章何也夫禮固可推而知也喪服莫重于斬三年父乃施于長子此非報服也為宗廟之重也父為祖而斬其長子則長子為父而斬其祖故傳曰何以三年也正體于上又乃将所傳重也庶子不得為長子三年不繼祖也而長子于父沒必斬其祖父明矣喪服所以不可無傳也夫】 【呉任臣曽祖在不為祖承重説曰承重之義何居乎蓋人倫之道有本焉重本所以重正也重正所以尊祖也尊祖所以統宗廟也故繼高曽祖祖父而為後者皆曰承重古亦謂之持重承重者服斬衰三年傳曰父卒為祖後者斬是也由是為高曽祖後者亦服斬稱承重?孫承重曽孫今有曽祖在而祖卒乃亡父之長子承重則嫌于無曽祖不承重則同于有父禮無明文議論不一愚則斷之曰承重者所以繼宗而受重于祖也故曰有适子者無适孫受重之孫吉則主祭統家兇則統喪居位其服斬而承重非謂承父三年之服也稽之儀禮注疏雲已為諸侯父有廢疾不任國政不任喪事而為其祖服斬是承重者要以見重統所傳而不僅雲父沒以代喪也今曽祖在則重無所受當從祖父卒而後為祖母者三年之例明乎祖在而孫不得為祖母後重猶在祖故也雖然祖亦有繼祢與庶祖之不同焉夫祖為繼祢之人則異日曽祖死而曽孫為其後假令今為承重之孫後複為承重之曽孫一人而兩持重于曽祖祖父殊與禮意相乖若祖為曽祖支子則異日自有為曽祖後者而吾祖為五世則遷之小宗又奚忍恝然而不為之服斬乎則為後于庶祖似未可以曽祖在而厭之也是或一説也】 【萬斯大承重説或問祖亡于父後而曽祖尚存孫承重乎且否乎曰以古禮言之重為先祖祭祀之重曽祖而在重猶在曾祖之身然業有曽孫而為曽祖則既老且衰重遂有已傳未傳之别何則古人七十曰老而傳八十齊喪之事弗及故喪服父為長子斬傳曰正體于上又乃将所傳重也老而傳重則重在祖身祖因得立其長子以為适子長子而沒即立長孫以為适孫如是而祖亡則祖身之重孫即承之矣其或曽祖未傳重則祖在日猶為曽之适子而已未立為适曽孫逮祖亡而後立祖無重可傳孫亦無重可承也曰然則重有已傳未傳之别孫即有承重不承重之殊乎曰據禮經唯言傳重無言承重者故儀禮于孫主祖喪止曰父卒然後為祖後者服斬雜記載喪祭祝辭止曰哀孫皆不言承重故喪服于為人後者曰受重後人制禮定為承重之孫蓋以上有傳則下有承以别于為人後者之受重義非不當第專施之于孫主祖喪則意實未該何則重為先祖祭祀之重父死子繼豈獨非承彼為人後而曰受重亦父死子繼也承重與受重果有殊乎今以子死孫承謂主祖喪為承重是重之義専指祖喪矣豈知孫為祖後而服斬乃代其父為喪主非闗承重乎