西江月·嘲賈寶玉二首（第三回）
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“男尊女卑”的封建道德觀念，說：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。
我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人！”他嘲笑道學所鼓吹的“文死谏、武死戰”的所謂“大丈夫名節”是“胡鬧”，是“沽名釣譽”。
賈寶玉這些被封建統治階級視為“偏僻”、“乖張”、“大逆不道”的言行，正是表現了他對封建統治階級的精神支柱——孔孟之道的大膽挑戰與批判。
而“那管世人诽謗”，則更是對他那種傲岸倔強的叛逆性格的頌揚。
賈寶玉的叛逆思想在當時是進步的。
但他畢竟是一個生長在封建貴族家庭裡的“富貴閑人”。
他厭惡封建統治階級的人情世故，不追求功名利祿，卻過慣了錦衣玉食的剝削階級生活。
所以，一旦富貴雲散，家道敗落，也就必然“貧窮難耐凄涼”了。
細究詞意，寶玉後來不幸的遭遇，是與他始終不改其“偏僻” 、“乖張”的行為有關的（當然，賈府之敗還與王熙鳳等人的劣迹有關）。
他挨父親闆子那次，賈環告他逼淫母婢，這還不過是“手足耽耽小動唇舌”，然已足使“不肖種種大承笞撻”；一旦真正遭到“世人诽謗”，後來當然要嚴重得多。
襲人曾因寶玉“心迷”黛玉，錯向她訴說了“肺腑”之言，而“吓得魄消魂散”，禁不住掉淚暗想：“如此看來，将來難免不才之事，令人可驚可畏……如何處置，方可免此醜禍！”（第三十二回）看來，在曹雪芹筆下，這個所謂“不才之事”和由此招來的“醜禍”确是沒有能夠避免，因此寶玉才會落到我們在《好了歌注》中已說過的那種“貧窮難耐凄涼”的境地。
寶玉惹出禍來，“累及爹娘”，這才叫做“孽根禍胎”，（第三回脂批：“四字是血淚水盈面，不得已，無可奈何而下，四字是作者痛哭。
”）才可以在這首詞中用“古今不肖無雙”這樣重的話。
倘若他如續書所寫，能接受老學究講經義的開導和钗、襲（居然還有黛玉！）的勸谏，終于去讀《四書》、學時藝、考科舉，改“邪”歸“正”，這還能說他是“愚頑”、“偏僻”、“乖張”嗎？他在“卻塵緣”之前，自己既能高中鄉魁，榮受朝封，光耀祖上，又生了個“貴子”繼承祖業，“将來蘭桂齊芳，家道複初”，怎麼還能說他是“天下無能第一”呢？該說他“于國于家有望”才是！從封建觀點看，如此終于沒有“辜負”“天恩祖德”、“師友規訓”的回頭浪子，豈不正可作為“纨绔與膏梁”效法的榜樣嗎？可見，續書所寫違背了曹雪芹寫賈寶玉的原意，不但使我們在理解曹雪芹這兩首詞時産生矛盾，而且也歪曲了《紅樓夢》原來的主題思想。
我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人！”他嘲笑道學所鼓吹的“文死谏、武死戰”的所謂“大丈夫名節”是“胡鬧”，是“沽名釣譽”。
賈寶玉這些被封建統治階級視為“偏僻”、“乖張”、“大逆不道”的言行，正是表現了他對封建統治階級的精神支柱——孔孟之道的大膽挑戰與批判。
而“那管世人诽謗”，則更是對他那種傲岸倔強的叛逆性格的頌揚。
賈寶玉的叛逆思想在當時是進步的。
但他畢竟是一個生長在封建貴族家庭裡的“富貴閑人”。
他厭惡封建統治階級的人情世故，不追求功名利祿，卻過慣了錦衣玉食的剝削階級生活。
所以，一旦富貴雲散，家道敗落，也就必然“貧窮難耐凄涼”了。
細究詞意，寶玉後來不幸的遭遇，是與他始終不改其“偏僻” 、“乖張”的行為有關的（當然，賈府之敗還與王熙鳳等人的劣迹有關）。
他挨父親闆子那次，賈環告他逼淫母婢，這還不過是“手足耽耽小動唇舌”，然已足使“不肖種種大承笞撻”；一旦真正遭到“世人诽謗”，後來當然要嚴重得多。
襲人曾因寶玉“心迷”黛玉，錯向她訴說了“肺腑”之言，而“吓得魄消魂散”，禁不住掉淚暗想：“如此看來，将來難免不才之事，令人可驚可畏……如何處置，方可免此醜禍！”（第三十二回）看來，在曹雪芹筆下，這個所謂“不才之事”和由此招來的“醜禍”确是沒有能夠避免，因此寶玉才會落到我們在《好了歌注》中已說過的那種“貧窮難耐凄涼”的境地。
寶玉惹出禍來，“累及爹娘”，這才叫做“孽根禍胎”，（第三回脂批：“四字是血淚水盈面，不得已，無可奈何而下，四字是作者痛哭。
”）才可以在這首詞中用“古今不肖無雙”這樣重的話。
倘若他如續書所寫，能接受老學究講經義的開導和钗、襲（居然還有黛玉！）的勸谏，終于去讀《四書》、學時藝、考科舉，改“邪”歸“正”，這還能說他是“愚頑”、“偏僻”、“乖張”嗎？他在“卻塵緣”之前，自己既能高中鄉魁，榮受朝封，光耀祖上，又生了個“貴子”繼承祖業，“将來蘭桂齊芳，家道複初”，怎麼還能說他是“天下無能第一”呢？該說他“于國于家有望”才是！從封建觀點看，如此終于沒有“辜負”“天恩祖德”、“師友規訓”的回頭浪子，豈不正可作為“纨绔與膏梁”效法的榜樣嗎？可見，續書所寫違背了曹雪芹寫賈寶玉的原意，不但使我們在理解曹雪芹這兩首詞時産生矛盾，而且也歪曲了《紅樓夢》原來的主題思想。