水鄉之夢
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我生在津沽，其地正在天津老城(衛)與大沽口之間，海河一個大舊彎環處(已裁彎取直)的東南岸，所以我是“飲海河水長大的”一個村童。海河水哺育了我，那水美得很，既不鹹，也不苦澀膩。但海河水實際上是什麼水呢?
這可說來話長。
鄉親父老口頭常語，有兩句話：一是“退海地”，二是“九河下梢”。此二語意味深長極了。
退海地者，是說滄海桑田之變，一點兒不虛——這可以追溯到麻姑仙人告訴人們說的那種億萬年的大變遷，“又見東海揚塵矣”!海又在向陸地演化。我出生之地，就曾有遠古的“貝殼堤”(海岸遺痕)。
九河下梢者，是說大禹治水，為救華夏生靈，疏導九河，九河之水彙于此處入海。
這也不是“神話”，全系“人史”。黃河幾度改道，在宋朝還曾由此入海。遼、宋對峙時，這條河叫做“界河”(界，古音ｊàｉ。ｊ、ｈ二音常對轉，如偈、喝二字之音即其理也)，故“海河”實“界河”之音轉(到元代，已無對峙交界，故忌“界河”之名，改稱“海河”了)。而天津(明永樂年方改此名)本名直沽，直沽除了到“三岔口”才彙入南北運河水之外，其主源卻是出自北京!
北京古時(尤其西北郊)，遍地是伏泉，随處湧出——故有一地得“萬泉莊”之名。此萬泉甘露，彙為河流，由京城西北門(德勝門)入城，是為禦河(包括北、中、南三海)。禦河由城東南角出城，是為通彙(惠)河。通彙河經過多座閘橋(地高下降數丈)至通州，始名潞河。通州至天津，又名白河。白河方是海河的主源。
這麼一講，我自幼喝的海河水，其實是神臯禹甸、“帝裡皇州”這塊大寶地(風水地)的甘泉玉水流到我家門前的不同尋常的水啊!
九河下梢，是民間口語，若在文詞，則是“百川之尾闾”。“九”非實數死義，古以九為最多的代表數也。尾闾乃一個生命體的“下部”排洩之部位；移在地理上講，就是百川入海的最低窪之勢。所以當地父老也有一個“經驗論”：這地方的人家，财富易積而不久即歸消完蕩盡——沒有百年的“世業”與“名門”。
我看這是有道理的：九河挾八方的泥沙俱下，淤墊甚劇，這就帶來了“寶”，也帶來了污穢。是以此地的“人物”風土，情況十分之“雜”。
退海地，古語謂之“海濱赤鹵之區”，就是鹽堿地，寸草不生。可是此種土壤一經引河(淡水)灌溉，即變為十分肥沃的良田，豈止“生桑”而已，馳名海宇的“小站稻”，實即由此而生。
小站者，袁世凱練兵時所設許多大站、小站之一站也，然後來已轉為一個地點的專名，其他站名皆不彰，或歸消失。但“小站稻”者，又轉為泛詞，即今津沽(市東南區)一帶開發的水田，皆名米良種的産地。因此，這兒的民戶(相對而言)是富庶的，極貧者甚少，魚米之鄉，幾乎絕大多數人家是能吃這種飯的，這與内陸的真正農村迥然不同，沒有十分困苦的景象與實況。
這兒遍地是小河、小溪、小汊(積水塘)，很多古老的幹涸小水道遺迹也多得很。有水之處，芳草碧蘆，菜畦綠樹，一望無際。這與江南的“小橋流水”或水巷高橋的風格，自然不必強牽硬比，可是自然環境之美，令我總是想念而神往。
這麼好的條件，理應大出人才吧?誰知不然。依我的觀察體會，此地的人禀賦資質很高明，到處有之，可隻是難成大器，差不多都是失學失教，早廢早亡……
此為何故?很簡單：文化教育十分落後，無人重視，亦無有力者為之倡導發揚。這就是最可惜的一個“要害”，想起來我就感慨歎息。
我絮絮而講述這些，讀者會感興趣嗎?怕是未必。但我的用意是：肯來讀此拙著的諸君，總要“了解”一下我這個人，而“了解”的第一層，就是明白我所以為我者(形成了我這樣的人)，原來是在此種樣式的“時空”、“風水”之中出生而長大的，我怎麼也“脫離”不了那一切的“組構”與“陶冶”呀!
詩曰：
碧海紅桑系我思，舊時風土幾人題。
而今水涸緣何故?蘆荻帆樯隻夢知。
這可說來話長。
鄉親父老口頭常語，有兩句話：一是“退海地”，二是“九河下梢”。此二語意味深長極了。
退海地者，是說滄海桑田之變，一點兒不虛——這可以追溯到麻姑仙人告訴人們說的那種億萬年的大變遷，“又見東海揚塵矣”!海又在向陸地演化。我出生之地，就曾有遠古的“貝殼堤”(海岸遺痕)。
九河下梢者，是說大禹治水，為救華夏生靈，疏導九河，九河之水彙于此處入海。
這也不是“神話”，全系“人史”。黃河幾度改道，在宋朝還曾由此入海。遼、宋對峙時，這條河叫做“界河”(界，古音ｊàｉ。ｊ、ｈ二音常對轉，如偈、喝二字之音即其理也)，故“海河”實“界河”之音轉(到元代，已無對峙交界，故忌“界河”之名，改稱“海河”了)。而天津(明永樂年方改此名)本名直沽，直沽除了到“三岔口”才彙入南北運河水之外，其主源卻是出自北京!
北京古時(尤其西北郊)，遍地是伏泉，随處湧出——故有一地得“萬泉莊”之名。此萬泉甘露，彙為河流，由京城西北門(德勝門)入城，是為禦河(包括北、中、南三海)。禦河由城東南角出城，是為通彙(惠)河。通彙河經過多座閘橋(地高下降數丈)至通州，始名潞河。通州至天津，又名白河。白河方是海河的主源。
這麼一講，我自幼喝的海河水，其實是神臯禹甸、“帝裡皇州”這塊大寶地(風水地)的甘泉玉水流到我家門前的不同尋常的水啊!
九河下梢，是民間口語，若在文詞，則是“百川之尾闾”。“九”非實數死義，古以九為最多的代表數也。尾闾乃一個生命體的“下部”排洩之部位；移在地理上講，就是百川入海的最低窪之勢。所以當地父老也有一個“經驗論”：這地方的人家，财富易積而不久即歸消完蕩盡——沒有百年的“世業”與“名門”。
我看這是有道理的：九河挾八方的泥沙俱下，淤墊甚劇，這就帶來了“寶”，也帶來了污穢。是以此地的“人物”風土，情況十分之“雜”。
退海地，古語謂之“海濱赤鹵之區”，就是鹽堿地，寸草不生。可是此種土壤一經引河(淡水)灌溉，即變為十分肥沃的良田，豈止“生桑”而已，馳名海宇的“小站稻”，實即由此而生。
小站者，袁世凱練兵時所設許多大站、小站之一站也，然後來已轉為一個地點的專名，其他站名皆不彰，或歸消失。但“小站稻”者，又轉為泛詞，即今津沽(市東南區)一帶開發的水田，皆名米良種的産地。因此，這兒的民戶(相對而言)是富庶的，極貧者甚少，魚米之鄉，幾乎絕大多數人家是能吃這種飯的，這與内陸的真正農村迥然不同，沒有十分困苦的景象與實況。
這兒遍地是小河、小溪、小汊(積水塘)，很多古老的幹涸小水道遺迹也多得很。有水之處，芳草碧蘆，菜畦綠樹，一望無際。這與江南的“小橋流水”或水巷高橋的風格，自然不必強牽硬比，可是自然環境之美，令我總是想念而神往。
這麼好的條件，理應大出人才吧?誰知不然。依我的觀察體會，此地的人禀賦資質很高明，到處有之，可隻是難成大器，差不多都是失學失教，早廢早亡……
此為何故?很簡單：文化教育十分落後，無人重視，亦無有力者為之倡導發揚。這就是最可惜的一個“要害”，想起來我就感慨歎息。
我絮絮而講述這些，讀者會感興趣嗎?怕是未必。但我的用意是：肯來讀此拙著的諸君，總要“了解”一下我這個人，而“了解”的第一層，就是明白我所以為我者(形成了我這樣的人)，原來是在此種樣式的“時空”、“風水”之中出生而長大的，我怎麼也“脫離”不了那一切的“組構”與“陶冶”呀!
詩曰：
碧海紅桑系我思，舊時風土幾人題。
而今水涸緣何故?蘆荻帆樯隻夢知。