不退轉品第十五
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受法問慧。
當所行所求悉學。
如法住如法求。
皆入中作斯學行。
常不得佛。
汝緣得乎。
佛言：設是不動者，邪去不遠化作比丘輩言：是應儀過世時皆求闿士道取應儀已，若何從得佛。
佛言：用是故。
闿士大士作是行。
從他處聞心不轉不異。
於是中複覺知邪。
為佛所語無異。
求大明植志。
若茲者設不得佛佛語為謬。
佛語不欺。
當作是學。
當作是求。
谛護是教心不動轉。
從中覺邪。
用是相行具足知是不退轉矣。
又邪堯言：佛如虛空。
是經行無邊不可得極。
何以故？是經義可知觀其所趣皆虛空矣。
為中勤苦不當覺知邪事。
邪作是經耳。
雲何欲得佛。
是非佛所說，佛言：夫賢士女視明慮長谛議自議。
妖邪多巧以逆為順。
怪來不傾牢如須彌。
用是相行具足知是不退轉也。
作一禅二禅三禅四禅。
是定随是四禅不錄禅是所禅。
作是定用入欲中故。
不退轉闿士大士不随定教淨過定上。
用是相行具足知。
又有共稱其名德者，不以喜心不動亂常正心。
設在家不有重淫。
若時有欲如過大空澤中飲食時。
恐怖畏盜賊欲疾去。
自念我何時當出是空澤中。
念婦人惡露不淨非我淨法。
當作是念。
何以故？念使十方人安隐故。
佛言：如是其福具足得明度威神力使作是念用是相行具足知。
又和夷洹翼從防衛。
馀鬼神不敢附。
不失心志。
不妄起心。
身無瘡厲。
六情雅具。
聖雄而不自顯。
不誘他婦女。
若符咒藥不行之。
亦不教人淫穢行不以曆口。
非法惡念無由生哉。
用是相行具足知。
複次善業。
将以何行名為不退轉。
不退轉者，不與無道主佞{薜女}臣賊盜偷寇軍謀殘生。
非法士女蠱道淫劮。
錢穀屠酒祀。
缯采香熏倡優調戲。
入海投難求榮采利。
如斯之徒終始不友。
闿士從事不離一切智。
常譽賢者以為談首。
遠愚近聖尊戴三寶。
爾故誓曰：不退轉闿士常願生異方佛刹。
願高誓重必獲往生。
用是故。
常見佛得供養。
如是願從欲處色處空處。
從彼來生中國。
於闿士家大明卿八正談抱義典。
逆事不豫。
遠邊地無佛處。
性淨真不犯法。
如是相行具足知為不退轉。
不退轉闿士不言我是不疑我非不中疑。
譬如得溝港道於其地終不疑。
邪事適起即覺知。
甯殒命而不佪心。
自於其地終不疑不懈。
無應儀緣一覺心。
心不念佛難得安祝其地心大無表勇而無勝。
何以故？如是住無能過者，用是故。
邪愁毒便化作佛身。
往謂之曰：若於是可取應儀證。
若未受無上正真道最正覺決。
何以故？若不得是相行。
何因得乎知非佛也。
是邪耳。
如佛所說，思惟視之。
是邪所為欲使我轉。
佛言：設不動者知已於過去佛受無上正真道最正覺決。
其悉知法行忠正者，代不惜身命一切法。
悉受往古來今諸佛明法。
悉護持之。
用是故。
不惜身命。
未常懈無厭時。
如來及諸弟子說經時不疑言非。
何以故？逮得無所從生法樂。
於中立持是功德。
悉具足知是不退轉闿士大士。
當所行所求悉學。
如法住如法求。
皆入中作斯學行。
常不得佛。
汝緣得乎。
佛言：設是不動者，邪去不遠化作比丘輩言：是應儀過世時皆求闿士道取應儀已，若何從得佛。
佛言：用是故。
闿士大士作是行。
從他處聞心不轉不異。
於是中複覺知邪。
為佛所語無異。
求大明植志。
若茲者設不得佛佛語為謬。
佛語不欺。
當作是學。
當作是求。
谛護是教心不動轉。
從中覺邪。
用是相行具足知是不退轉矣。
又邪堯言：佛如虛空。
是經行無邊不可得極。
何以故？是經義可知觀其所趣皆虛空矣。
為中勤苦不當覺知邪事。
邪作是經耳。
雲何欲得佛。
是非佛所說，佛言：夫賢士女視明慮長谛議自議。
妖邪多巧以逆為順。
怪來不傾牢如須彌。
用是相行具足知是不退轉也。
作一禅二禅三禅四禅。
是定随是四禅不錄禅是所禅。
作是定用入欲中故。
不退轉闿士大士不随定教淨過定上。
用是相行具足知。
又有共稱其名德者，不以喜心不動亂常正心。
設在家不有重淫。
若時有欲如過大空澤中飲食時。
恐怖畏盜賊欲疾去。
自念我何時當出是空澤中。
念婦人惡露不淨非我淨法。
當作是念。
何以故？念使十方人安隐故。
佛言：如是其福具足得明度威神力使作是念用是相行具足知。
又和夷洹翼從防衛。
馀鬼神不敢附。
不失心志。
不妄起心。
身無瘡厲。
六情雅具。
聖雄而不自顯。
不誘他婦女。
若符咒藥不行之。
亦不教人淫穢行不以曆口。
非法惡念無由生哉。
用是相行具足知。
複次善業。
将以何行名為不退轉。
不退轉者，不與無道主佞{薜女}臣賊盜偷寇軍謀殘生。
非法士女蠱道淫劮。
錢穀屠酒祀。
缯采香熏倡優調戲。
入海投難求榮采利。
如斯之徒終始不友。
闿士從事不離一切智。
常譽賢者以為談首。
遠愚近聖尊戴三寶。
爾故誓曰：不退轉闿士常願生異方佛刹。
願高誓重必獲往生。
用是故。
常見佛得供養。
如是願從欲處色處空處。
從彼來生中國。
於闿士家大明卿八正談抱義典。
逆事不豫。
遠邊地無佛處。
性淨真不犯法。
如是相行具足知為不退轉。
不退轉闿士不言我是不疑我非不中疑。
譬如得溝港道於其地終不疑。
邪事適起即覺知。
甯殒命而不佪心。
自於其地終不疑不懈。
無應儀緣一覺心。
心不念佛難得安祝其地心大無表勇而無勝。
何以故？如是住無能過者，用是故。
邪愁毒便化作佛身。
往謂之曰：若於是可取應儀證。
若未受無上正真道最正覺決。
何以故？若不得是相行。
何因得乎知非佛也。
是邪耳。
如佛所說，思惟視之。
是邪所為欲使我轉。
佛言：設不動者知已於過去佛受無上正真道最正覺決。
其悉知法行忠正者，代不惜身命一切法。
悉受往古來今諸佛明法。
悉護持之。
用是故。
不惜身命。
未常懈無厭時。
如來及諸弟子說經時不疑言非。
何以故？逮得無所從生法樂。
於中立持是功德。
悉具足知是不退轉闿士大士。