覺邪品第九

善業問佛。高士種類欲學。當何以覺其難。天尊曰：欲學明度無極。心不喜者當覺邪為心妄。疾起心欲學卒鬥亂起。若書是經雷震畏怖。闿士轉相調戲左右顧視。書是經邪念不著經。從坐起去自念。我不受決法。不在明度中。便亂心起内不得靖。自念我鄉土郡國縣邑不聞是經。意悔舍去。其人卻後若幹劫。聞馀道經喜。不能任明度。而随異經。便堕應儀緣一覺道中。是為枝葉。譬若男子得象觀其腳。雲何點不。曰不也天中天。佛言：如是求闿士道棄明度去反修學馀經。得應儀緣一覺道。曰點不。曰不也天中天。天尊曰：譬若欲見大海而睹陂水曰斯巨海矣。點不。曰不也。天尊曰：闿士棄深明度取馀經。堕應儀緣一覺道中。有智無。對曰不也。天尊曰：譬若作絕妙殿舍。匠師意欲齊日月宮殿。於善業意能作不。對曰：終不能也。斯匠點不。對曰：不也。天尊曰：求闿士道間明度已，複棄去學應儀緣一覺道法。欲於中求佛。是人點不。曰不也天中天。佛言：譬若欲見飛行皇帝。反見小王形容被服。谛熟觀之曰：斯但是飛行皇帝也是人點不。對曰：不也天中天。佛言：甫當來闿士得深法已，複棄去入應儀法中欲求佛。雲何有智無。對曰：不也。譬若大饑得百味飯不食也。欲得六十味飯。商人得無價明月珠。持水精塗明月珠欲令合同。是人點不。對曰：不也。佛言：甫當來闿士得明度經。反比應儀道。棄去入應儀法中欲得作佛。複次當書時。邪使财利從他方來。聞利便棄法往不能書成也。當覺邪為。書是經時莫言我書。莫作是語也。當從經中聞決作是言者，邪得其便矣。不爾者邪界空。書時意或著世兵賊鬥亂親屬财利飯食病瘦醫藥。念父母兄弟及衆馀念。闿士當明覺斯為邪使。複次我有名深經。邪從次讀之。便行亂學明度者意。令釋本崇末。便不得變謀明慧。佛言：闿士大士欲說變謀明慧。從明度索之而今逮得。複棄去。於應儀道中。索變謀明慧。是闿士點不。曰不也天中天。佛言：受經人欲聞法。師便不安。正使安欲與明度。受經人舍去。師徒不和書不成也。學人來受。師欲至他方。兩不和矣。或念在衣食财利。受經人亦無用施本不得明度。如是當覺邪為。受經人正使無所愛惜不逆師。師有斯經。弟子問事。師不肯解之。受經人赍恒退。或時師欲說。受者不悅也。師若身疲不能起說經。學士志銳而不得學者，當覺邪為。複次是法說時書時。傥有來者說地獄餓鬼禽獸大勤苦。當早斷之作應儀。無荷重患矣。若複於衆譽天上樂雲：於彼五所欲自恣所存。亦可一心念空。然雖獲所念會當别離受彼衆苦。不如於斯索溝港頻來不還應儀道。莫與壞敗虛空從事。複次師尊貴心自念。有敬歸我者我與明度不者則止。學人自歸不避劇難。師不肯授。欲到四劇怖中。又告之曰：穀貴之處虎狼賊中五空澤間我樂往彼。爾谛思議。能随我行忍此勤苦不得後悔。弟子憂曰：師具解奧不肯相授。吾奈之何乎。師徒志乖。明度書學誦經經行之時，弟子愠厭不複受學稍舍就俗。令經法義雍。當覺邪為。複次師健乞丐多方便。欲懈惰去便谄語學者，我當到某處有所問訊。如是不知當學誦經行時遇此。當覺邪為。複次弊邪常索其便。如斯之惱無得受深法者善業。問何因。如茲佛言：弊邪主行诽謗明度言：我有深經其義玄妙。馀皆非法也。是故新學闿士心疑恐非明度無極。終始不學。邪事一起時。有闿士深守禅行。便得溝港道。是為證。